Начало Гражданской войны оказало значительное влияние на развитие культуры. Литературное творчество и изобразительное искусство стали отражением общественно-политического кризиса, охватившего российское общество. Принявшие советскую власть деятели культуры стали создавать произведения, воспевающие достижения большевиков. Активная пропагандистская работа советского государства привела к появлению и распространению новых жанров искусства, соответствовавших общественным настроениям тех лет.
Организация просвещения и науки
После установления советской власти в России произошли существенные изменения в развитии школьного образования. В школах отменялась плата за обучение, упразднялось преподавание Закона Божьего, вводилось новое правописание. Реформа правописания была проведена в 1918 г. Согласно реформе, из русского языка исключались некоторые буквы и менялись отдельные правила правописания. Основой начального образования становилась «единая трудовая школа». Она предусматривала бесплатное обучение всех детей от 8 до 17 лет в школах первой и второй ступеней. Первая ступень начального образования представляла собой четырёхлетнюю начальную школу, а вторая ступень — среднюю: 5–9 классы.
Большую роль в управлении культурой в Советской России стал играть Наркомат просвещения (Наркомпрос) во главе с А. В. Луначарским (1875–1933). Он стал проводить культурную политику советской власти, которая была направлена на формирование нового типа культуры — советской культуры. Эта политика была названа культурной революцией.
Культурная революция — комплекс мероприятий, реализуемых в Советской России и СССР в первые десятилетия советской власти, которые были направлены на формирование социалистической культуры.
Советская культура — официальная, народная, массовая, а также неофициальная культура советского периода, существовавшая в СССР.
В обязанность Наркомата просвещения также входила охрана культурных и исторических ценностей. Были объявлены государственными музеями Зимний дворец (Эрмитаж) и Третьяковская галерея.
Советский народный комиссар просвещения А. В. Луначарский
По всей России по инициативе руководства партии большевиков создавались кружки и курсы по ликвидации безграмотности (ликбез). В 1919 г. СНК издал декрет «О ликвидации неграмотности среди населения России». Он обязывал всех граждан в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющих читать и писать, обучаться грамоте на родном или русском языке. Тех, кто уклонялся от обязанности, могли привлечь к ответственности. На основе декрета в 1920 г. была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности во главе с наркомом просвещения А. В. Луначарским. Комиссия организовывала в городах и сельской местности пункты ликбеза для обучения неграмотных чтению и письму.
Ликбез — это массовое обучение неграмотных взрослых людей чтению и письму в Советской России и СССР, стартовавшее в 1919 г.
Изменения затронули и высшее образование. В июне 1918 г. была основана Социалистическая академия общественных наук при СНК и был издан декрет «О правилах приёма в высшие учебные заведения». Были установлены новые правила приёма в вузы, согласно которым зачисление студентов проводилось без экзаменов и документов о среднем образовании. Преимуществом при поступлении пользовались рабочие и крестьяне. Плата за обучение в вузах была отменена, для нуждающихся студентов установлены стипендии. В 1919 г. для повышения образовательной подготовки поступающих в вузы представителей городского и сельского пролетариата были созданы рабочие факультеты (рабфаки). Окончившие такие факультеты могли поступать в высшие учебные заведения.
Рабфак — учреждение, которое осуществляло подготовку рабочих и крестьян к поступлению в высшие учебные заведения.
В годы Гражданской войны наука переживала тяжёлый кризис. Установление советской власти поддержали известные учёные — авиаконструктор академик Н. Е. Жуковский (1847–1921), биологи И. В. Мичурин, К. А. Тимирязев и В. И. Вернадский (1863–1945), физик К. Э. Циолковский. Однако голод и обесценивание денег послужили причиной бедственного положения, в котором оказались советские учёные. В 1919 г. некоторые видные деятели науки умерли от голода и болезней. Для материальной поддержки работавших в Советской России учёных была создана специальная комиссия под названием ЦЕКАБУ (Центральная комиссия по улучшению быта учёных). Она снабжала их продовольствием, одеждой, обувью и топливом. Такую помощь получили физиолог И. П. Павлов, биолог В. М. Бехтерев и многие другие деятели науки. В первые два года советской власти были созданы новые научные институты: физико-химический, физико-технический во главе с А. Ф. Иоффе (1880–1960), Центральный аэродинамический институт (ЦАГИ) во главе с Н. Е. Жуковским и некоторые другие.
Советский плакат 1920 г.
Литература и искусство
Революционные события 1917 г. оказали влияние на развитие художественного творчества. В поддержку советской власти выступили поэты — представители авангардных направлений в искусстве. Футуристы, самым ярким из которых был В. В. Маяковский (1893–1930), объявили себя представителями революционного искусства и призвали к разрушению старой культуры, на смену которой должно прийти искусство новой, революционной эпохи. Ярким произведением Маяковского, созданным в период Гражданской войны, стала пьеса «Мистерия-буфф».
Осенью 1917 г. возник Пролеткульт, который занимался созданием и распространением пролетарской культуры, должной заменить всю предшествовавшую ей мировую художественную культуру. В пролеткультовское движение в 1920 г. было вовлечено около 400 тыс. человек.
Пролеткульт — массовая культурно-просветительская организация, созданная при Наркомате просвещения для продвижения культурных достижений, созданных представителями рабочего класса. Действовала в 1917–1932 гг.
Руководство Пролеткульта видело главной целью приобщение пролетариата и крестьянства к культурным достижениям, раскрытии ценностей и интересов низших слоёв населения, чей голос ранее не был представлен в искусстве. Пролеткульт организовывал кружки и студии актёрского мастерства, издавал журналы, публиковал сборники стихотворений и рассказов пролетарских писателей.
Установление советской власти поддержали такие известные и состоявшиеся к 1917 г. писатели и поэты, как С. А. Есенин (1895–1925) и А. А. Блок (1880–1921). В годы Гражданской войны появилось множество новых литературных групп. В 1917–1918 гг. действовала группа «Скифы», в рядах которой находились С. А. Есенин и Н. А. Клюев.
В области изобразительного искусства знаменитые полотна создали К. С. Петров-Водкин (картина «1918 год в Петрограде»), К. Ф. Юон (картина «Новая планета»), Б. М. Кустодиев (1878–1927) (картина «Большевик»).
«Большевик». Б. М. Кустодиев
Отдельным направлением в изобразительном искусстве стало изготовление плакатов. Советские плакаты были посвящены преимущественно военно-политическим событиям Гражданской войны. В этом направлении проявил себя Д. С. Моор (1883–1946), создавший в 1920 г. знаменитый плакат «Ты записался добровольцем?».
Особое место в развитии плаката занимают «Окна сатиры РОСТА» — серия плакатов, созданных в 1919–1921 гг. советскими поэтами и художниками, работавшими в системе Российского телеграфного агентства. В создании «Окон сатиры РОСТА» принимали участие поэт В. В. Маяковский, художники К. Малевич, Д. С. Моор и многие другие. Сатирические плакаты «Окон РОСТА» были посвящены злободневным событиям, прославляли советскую власть и критиковали её противников.
Плакат из серии «Окна сатиры РОСТА». В. В. Маяковский
После взятия большевиками власти изменения затронули архитектуру и скульптуру. В 1918 г. В. И. Лениным был разработан план «монументальной пропаганды», который предусматривал создание памятников героям мирового и отечественного революционного движения и уничтожение монументов, воздвигнутых в честь российских правителей и государственных деятелей Российской империи. Авторами монументов в честь революционеров и основателей марксизма стали известные скульпторы Л. В. Шервуд, Н. А. Андреев, С. Д. Меркулов.
План «монументальной пропаганды» — выдвинутая в 1918 г. В. И. Лениным программа развития монументального искусства и его мобилизация в качестве важнейшего агитационного средства революции и коммунистической идеологии.
Плакат «Ты записался добровольцем?». Д. Моор
Интеллигенция и Гражданская война
Представители интеллигенции по-разному восприняли установление советской власти. Разгон Учредительного Собрания и красный террор оттолкнули от большевиков многих представителей культуры и науки. Значительная часть интеллигенции была вынуждена эмигрировать из Советской России. Не приняли установления советской власти и эмигрировали писатели и поэты И. А. Бунин, К. Д. Бальмонт, Д. С. Мережковский, композитор С. С. Рахманинов, художники М. З. Шагал, В. В. Кандинский, изобретатели И. И. Сикорский, В. К. Зворыкин и многие другие деятели культуры. Некоторые представители интеллигенции и вовсе стали жертвами советской власти. Так, в 1921 г. в Петрограде по обвинению в контрреволюционном заговоре был расстрелян поэт Н. С. Гумилёв.
Первая волна эмиграции — массовое переселение людей из России в другие страны, вызванное установлением советской власти и поражением белого движения в Гражданской войне.
За рубежом оказались от 1,2 до 2 млн человек, покинувших страну в период Гражданской войны. Среди них были литераторы, учёные, инженеры. Центрами русской эмиграции стали Париж, Берлин, Харбин, София и Прага. Многие представители интеллигенции, эвакуированные вместе с войсками П. Н. Врангеля из Крыма, оказались на территории Турции и Греции.
Оказавшись в эмиграции, многие её участники по-прежнему негативно относились к установлению советской власти в России. Однако появились и те, кто пытался осмыслить причины революции 1917 г. и понять, почему большевикам удалось удержать власть. Среди них были философы и правоведы Ю. Ключников, Н. Устрялов, А. Бобрищев-Пушкин. В 1921 г. они выпустили в Праге сборник «Смена вех», в котором призывали к гражданскому примирению с большевиками ради возрождения России. Так возникло целое идейно-политическое течение, которое было названо сменовеховством. Сменовеховцы считали, что пришедшие к власти большевики пользуются поддержкой народа, поэтому действуют в национальных интересах России. Появление сменовеховцев вызвало раскол в русской эмиграции и с началом НЭП привело к возвращению на родину части интеллигенции. Впоследствии ряд этих реэмигрантов был репрессирован.
Обложка сборника «Смена вех». Изображение из коллекции runivers.ru
Государство и религия
Взаимоотношения между Российской православной церковью и большевиками в период Гражданской войны были очень напряжёнными. В октябре 1917 г. для определения устройства Церкви был созван Всероссийский поместный собор. Этот церковный орган власти, в котором приняли участие как деятели церкви, так и простые верующие, принял решение о восстановлении в России патриаршества. Синодальный период в истории России был завершён. Новым патриархом на соборе был избран митрополит Московский Тихон (1865–1925).
Всероссийский поместный собор — высший коллегиальный церковный орган власти, созывавшийся для решения и обсуждения вопросов вероучения, управления и организации религиозной жизни.
Патриарх Тихон. Фотография Михаэля Гольца
После прихода к власти большевики начали осуществлять антирелигиозную политику, поскольку считали религию инструментом обмана и эксплуатации народных масс. Важным законом в рамках этой политики стал Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви от 20 января 1918 г. Декрет провозглашал светский характер государственной власти, свободу совести и вероисповедания, лишал религиозные организации собственности. В школах прекращалось преподавание религиозных дисциплин. Устанавливался порядок регистрации гражданского брака и развода, что до революции 1917 г. находилось в ведении церковных институтов.
Из Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви 20.01.1918
«1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.
4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом».
В дальнейшем большевики стали осуществлять планомерную политику по борьбе с религиозностью населения. В 1919 г. началась кампания по вскрытию мощей святых во всей территории России. При участии медицинских экспертов и представителей власти мощи осматривались и фотографировались, несмотря на протесты верующих. Однако в период Гражданской войны советская власть не применяла по отношению к православному духовенству крайних мер. Исключением стали территории, на которых велись боевые действия. Множество священников были расстреляны за поддержку белого движения и выступления против советской власти.
В целом культура периода Гражданской войны несла на себе отпечаток противостояния красных и белых, что сказалось на смысловом наполнении произведений искусства и форме выражения представителями культуры художественных идей. Эмиграция части интеллигенции привела к созданию значительных русскоязычных общин во многих странах мира. Одновременно появилась и начала активно распространяться советская культура, связанная с идеалами построения нового, социалистического общества, направленная на разрыв с традициями дореволюционного периода.11