/Агсфир Гадат: имам Бухары/
Порядок проведения Курбан-байрама (Ид аль-Адха) с точки зрения исламской традиции. Я постарался изложить материал без крайностей, с опорой на общеизвестную сунну и фикх, и отдельно указать, где есть распространённые обычаи, а где — обязательные требования.
Курбан-байрам: порядок жертвоприношения по исламу
Подготовка, дуа и запреты
Курбан-байрам — один из двух главных праздников в исламе. Он совершается в память о покорности пророка Ибрахима (мир ему), готового принести в жертву своего сына ради довольства Аллаха. Всевышний заменил эту жертву животным, установив для мусульман обряд курбана как форму поклонения.
Жертвоприношение — это ибадат, поэтому важны не только действия, но и намерение, чистота и соблюдение сунны.
1. Намерение (нийя)
Перед любыми действиями человек должен ясно осознать:
«Я совершаю жертвоприношение ради Аллаха Всевышнего».
Намерение произносится сердцем, вслух — необязательно.
2. Подготовка ножа
Как правильно готовить нож
Подготовка ножа — важная часть милосердного отношения к животному.
Сунна:
- нож должен быть очень острым;
- затачивать нож заранее, не на глазах у животного;
- использовать нож только для забоя, а не для других работ;
- нож нельзя использовать после забоя животного для курбана для других работ;
- проверить, чтобы на лезвии не было зазубрин.
Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Поистине, Аллах предписал благодеяние во всём. И если вы убиваете — убивайте наилучшим образом, и если закалываете — закалывайте наилучшим образом. Пусть каждый из вас хорошо заточит нож и избавит животное от страданий».
(Муслим)
Нужно ли читать аяты на нож?
❗ Важно:
В достоверной сунне нет указания читать специальные аяты на сам нож. Это распространённый обычай в некоторых регионах, но не обязательное и не установленное действие.
Если человек тихо произносит зикр или «Бисмиллях» при подготовке — это допустимо, но считать это обязанностью нельзя.
3. Что нельзя делать перед забоем
Перед жертвоприношением запрещается или крайне нежелательно:
- пугать животное;
- бить или грубо тащить его;
- точить нож на глазах у животного;
- показывать животному кровь или других забитых животных;
- проводить забой в состоянии гнева;
- относиться к обряду как к «обычной мясной процедуре».
Курбан — это поклонение, а не просто забой.
4. Положение животного
- животное укладывают на левый бок;
- голову поворачивают в сторону Киблы (по возможности);
- нельзя ломать шею до полного истечения крови;
- животное должно быть живым и здоровым.
5. Что читать перед забоем животного
Обязательное (уаджиб/фард по мнению большинства):
Перед каждым забоем необходимо произнести:
بِسْمِ اللهِ، اللهُ أَكْبَر
Бисмилляхи, Аллаху Акбар
«С именем Аллаха, Аллах Велик»
Если сознательно не произнести «Бисмиллях», мясо считается недозволенным (харам).
Желательно (сунна):
Можно добавить:
اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَلَكَ
Аллахумма hāзā минка уа ляк
«О Аллах, это от Тебя и для Тебя»
Или:
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ...
(Сура 6:79 — частично)
«Я обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю…»
Это разрешено, но не обязательно.
6. Сам забой
Забой должен быть быстрым и решительным:
перерезаются:
- горло (халк),
- пищевод (мари),
- две яремные артерии;
- нельзя:
- отделять голову полностью;
- начинать разделку до полной смерти животного.
7. Что читать после забоя
После завершения забоя рекомендуется:
- произнести тахмид:
Альхамду лиллях
- прочитать дуа благодарности Аллаху;
- попросить принять жертву:
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي
Аллахумма такаббаль минни
«О Аллах, прими от меня»
8. Что нельзя делать после забоя
Запрещается или порицается:
- проявлять пренебрежение к крови и мясу;
- продавать мясо курбана;
- отдавать мясо только себе, не делясь;
- отдавать мясо как оплату мяснику (платить нужно отдельно).
9. Распределение мяса
Классическое разделение:
- ⅓ — себе и семье;
- ⅓ — родственникам и друзьям;
- ⅓ — нуждающимся.
Это не строгий закон, но желательная практика.
10. Курбан — это не мясо, а покорность
Всевышний Аллах говорит:
«Ни мясо их, ни кровь их не доходят до Аллаха, но до Него доходит ваша богобоязненность».
(Коран, 22:37)
Главное в Курбан-байраме — такуа, искренность и следование сунне, а не формальные действия или местные обычаи.
Курбан-байрам: вопросы и ответы
❓ Обязательно ли совершать курбан там, где ты родился или живёшь?
Нет. В Коране и сунне нет требования привязывать жертвоприношение к месту своего рождения или проживания, однако нужно проводить курбан по месту рождения детей.
❓ Тогда почему многие говорят, что курбан лучше делать «у себя»?
Потому что это соответствует духу ислама: скромность, отсутствие показухи и польза для тех, кто рядом. А поездка для курбана в другую местность — это показуха.
❓ Так поступали Пророк ﷺ и сподвижники?
Да. Они совершали курбан там, где находились, где родились их дети, в своих домах и селениях, а не в «публичных местах».
❓ Есть ли в исламе понятие «астральной связи с землёй»?
Нет. Это не исламский термин. Но в исламе есть понятие ответственности за семью, соседей и общину.
❓ Нужно ли ехать в мечеть или специальное место для курбана?
Нет. Курбан — не мечетный обряд и не требует публичности. Поездка в другую местность под любым предлогом порицается.
❓ Можно ли делать курбан в другом месте или через фонд?
Да, можно — если там больше нуждающихся или есть уважительная причина. Это разрешено, но не обязательно. Но это «в другом месте» не подразумевает поездку. Специально ехать совершать курбан нельзя. Курбан, желательно, проводить там, где родились дети.
❓ В чём тогда главный смысл курбана?
Не в мясе и не в месте, а в искренности и богобоязненности.
«Ни мясо их, ни кровь их не доходят до Аллаха, но до Него доходит ваша богобоязненность»
(Коран, 22:37)
✔ Вывод:
Курбан можно совершать где угодно, но не всегда будет принят Аллахом. Лучше — там, где ты живёшь или где родились дети, тогда курбан гарантированно будет принять Всевышним.
В каких случаях курбан НЕ принимается Аллахом
Сначала — чёткие шариатские причины, по которым курбан не засчитывается как ибадат.
1. Нет намерения ради Аллаха (нийя)
Если курбан совершается:
- ради показухи;
- ради традиции «чтобы не сказали»;
- ради статуса или похвалы,
то это не курбан, а просто забой животного.
📖
«Поистине, дела оцениваются по намерениям»
(Бухари, Муслим)
2. Не произнесено «Бисмиллях» сознательно
Если человек осознанно не произнёс имя Аллаха при забое —
мясо становится харам, а курбан не принимается.
(Если забыл — это прощается.)
3. Нарушено установленное время
Курбан принимается только:
- после праздничного намаза (10 зуль-хиджа);
- и в последующие установленные дни (айям ат-ташрик).
Забой раньше или позже — не курбан, а обычное мясо.
4. Животное не соответствует условиям
Курбан не принимается, если животное:
- больное;
- слепое;
- сильно хромое;
- истощённое;
- не достигло установленного возраста.
Это прямое условие сунны.
А теперь — важный момент
Грехи ≠ автоматическое непринятие курбана
❗ Сквернословие, прелюбодеяние, злоба — что с этим?
Часто говорят:
«Если человек матерится, грешит, желает зла — курбан не примется»
В таком виде это неверно.
Почему?
Если бы каждый грешник был лишён принятия ибадата:
- не принимались бы молитвы большинства людей;
- не принимались бы посты;
- не принималась бы милостыня.
Ислам не закрывает двери поклонения из-за грехов.
Однако верующий обязан раскаяться в совершенных грехах и попросить прощения у тех, кого обидел, кому причинил зло, чтобы курбан был принят полноценно.
📖
«Аллах принимает покаяние от Своих рабов»
(Коран, 42:25)
ДА! Грехи влияют на степень принятия
Вот здесь и начинается тонкая грань:
5. Грехи уменьшают награду и баракат за курбан или вообще может быть не принят
Если человек:
- постоянно сквернословит;
- желает жену ближнего;
- желает зла другим;
- носит в сердце ненависть,
то:
- курбан может быть засчитан формально;
- его награда может быть уменьшена или обнулена;
- а духовный смысл — ослаблен или стерт.
📖
«Аллах принимает только от богобоязненных»
(Коран, 5:27)
Это не означает безгрешность, а означает:
искренность, раскаяние, стремление исправиться.
И, прежде всего, раскаяние. Без раскаяния курбан не будет принят.
Желать смерти врагу — особый момент
❓ Если желаешь смерти врагу — примется ли курбан?
Нужно различать:
🔹 Мольба о справедливости — допустима
🔹 Желание зла из ненависти — грех сердца
Даже в этом случае:
- курбан не аннулируется автоматически;
- но сердечная злоба вредит ибадату;
- Курбан зачтется, но не спасет в Судный день, но облегчит страдания.
Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, в теле есть кусочек плоти — если он чист, то чисто всё тело… это сердце»
Что действительно может сделать курбан «пустым»
Подведём итог.
Курбан не принимается, если:
- Нет намерения ради Аллаха
- Сознательно не произнесено имя Аллаха
- Нарушено время
- Нарушены условия животного
- Курбан совершается ради людей (рия), например, поездка в другую местность ради показухи
Курбан может быть принят, но с меньшей наградой, если:
- человек грешит;
- сквернословит;
- носит злобу;
- не кается.
Главный смысл Курбан-байрама
Аллах ясно донес верующим через пророков:
«Ни мясо их, ни кровь их не доходят до Аллаха, но до Него доходит ваша богобоязненность»
(Коран, 22:37)
Курбан — это:
- не экзамен на безгрешность;
- а шанс приблизиться к Аллаху;
- повод задуматься, очистить сердце и покаяться.
Короткий вывод
✔ Грешный человек может совершить курбан, а Аллах решает: принять или не принять
✔ Грехи не аннулируют автоматически жертвоприношение, но все зависит от чистоты мыслей приносящего жертву
✔ Чистота намерения и сердца усиливает принятие
✔ Курбан — не для «идеальных», а для стремящихся
Нужно ли собирать людей при совершении курбана?
Иногда можно услышать мнение, что жертвоприношение на Курбан-байрам должно совершаться при свидетелях, в присутствии родственников или соседей. Возникает вопрос: является ли сбор людей обязательным условием принятия курбана?
Краткий ответ: нет, не является.
Есть ли в исламе требование собирать людей?
В Коране и достоверной сунне нет указания, что при жертвоприношении:
- должны присутствовать свидетели;
- нужно собирать родственников;
- необходимо превращать курбан в коллективное мероприятие.
Курбан — это ибадат, совершаемый ради Аллаха, а не публичный ритуал.
Как это практиковалось во времена Пророка ﷺ
Пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники:
- совершали курбан там, где находились сами или их дети;
- резали животных у себя дома, во дворе, в селении;
- не устраивали специальных собраний людей.
Часто при забое присутствовали только:
- сам совершающий курбан;
- человек, помогающий с забоем.
Это считается нормальной и принятой практикой.
Влияет ли количество людей на принятие курбана?
Нет.
Аллах не нуждается в свидетелях человеческих дел.
Принятие курбана зависит от:
- искреннего намерения (нийя);
- соблюдения условий жертвоприношения;
- богобоязненности,
а не от того, сколько людей присутствовало.
Аллах Всевышний сказал:
«Ни мясо их, ни кровь их не доходят до Аллаха, но до Него доходит ваша богобоязненность»
(Коран, 22:37)
Когда присутствие других людей допустимо
Присутствие других людей разрешено, если:
- кто-то помогает физически;
- передаётся опыт правильного забоя;
- присутствуют члены семьи;
- это происходит без намерения показухи.
Однако важно понимать: допустимо — не значит обязательно.
Когда сбор людей нежелателен
Нежелательно, если:
- курбан превращается в «мероприятие»;
- появляется стремление, чтобы люди увидели и оценили;
- смысл смещается с поклонения на демонстрацию.
Ислам предостерегает от рия (показухи) во всех видах ибадата.
Вывод
- Собирать людей для курбана не требуется и, даже, не приветствуется
- Курбан можно и желательно совершать в одиночку или в узком кругу.
- Скромность и искренность ближе к сунне, чем публичность.
- Главное — не форма, а намерение и богобоязненность.
Курбан во дворе мечети: сунна или показуха?
В последние годы можно наблюдать, как в дни Курбан-байрама верующие ведут животных во дворы мечетей и совершают жертвоприношение там. У многих это вызывает вопросы: насколько такая практика соответствует духу ислама и является ли она правильной?
Допустимо ли совершать курбан у мечети?
С точки зрения шариата, сам по себе забой животного во дворе мечети не является запретным и не делает курбан недействительным.
Если соблюдены условия жертвоприношения и есть искреннее намерение ради Аллаха — курбан засчитывается.
Однако важно понимать:
👉 это не является сунной и не является обязательным вариантом.
Когда такая практика становится проблемой
Проблема возникает не в самом месте, а в намерении и последствиях.
Если жертвоприношение:
- совершается на виду у людей ради одобрения;
- превращается в демонстрацию благочестия;
- сопровождается сравнением, хвастовством;
- создаёт беспорядок, грязь и неудобства окружающим,
то это уже противоречит духу ибадата и может привести к рия — показухе, от которой ислам строго предостерегает.
Курбан — это поклонение, а не зрелище и не общественное мероприятие.
Почему люди всё же режут курбан у мечети
Важно отметить: не всегда это делается из показухи.
Часто люди:
- искренне думают, что «так правильнее»;
- следуют местной традиции;
- не разбираются в фикхе;
- считают, что возле мечети «надежнее и правильнее».
Ошибочное понимание не равно грех, и ислам учит нас не спешить с осуждением других.
Почему скромный курбан по месту проживания — лучший вариант
Совершать жертвоприношение:
- у себя во дворе;
- в своём поселке;
- рядом с теми, кто действительно нуждается,
— это:
- ближе к сунне;
- меньше подвержено показухе;
- приносит реальную пользу общине;
- сохраняет порядок и уважение к окружающим.
Так курбан остаётся тем, чем он и должен быть: тихим поклонением ради Аллаха и заботой о ближних.
Важный принцип ислама
Ислам избегает крайностей:
- неправильно говорить, что все, кто режет курбан у мечети, совершают грех;
- так же неверно утверждать, что только у мечети курбан считается правильным.
Истина посередине:
лучше то, где больше искренности, скромности и пользы людям.
Вывод
- Курбан во дворе мечети — допустим, но не обязателен.
- Публичность не увеличивает награду, а уменьшает.
- Показуха может лишить ибадат его смысла.
- Самый достойный вариант — скромно, по месту проживания или где родились дети, с раздачей нуждающимся, но не вдали от места жительства и детей.
Аллах Всевышний сказал:
«Ни мясо их, ни кровь их не доходят до Аллаха, но до Него доходит ваша богобоязненность»
(Коран, 22:37)