04.01.2026
Дорогие о Господе, братья и сестры! Когда мы открываем Новый Завет, первое, что мы видим – не притчи, не чудеса, а длинный список имен. «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». Для современного человека это может показаться скучным началом. Зачем Матфей, обращаясь в первую очередь к иудеям, начинает именно так? Он хочет нам сказать нечто чрезвычайно важное: Иисус – не случайный гость в человеческой истории. Он – ее кульминация и смысл.
Апостол Матфей искусно строит родословие, деля его на три периода по четырнадцать родов. Он показывает, что Иисус – законный наследник обетований Аврааму (через Кого благословятся все народы) и обетований Давиду (Царь, чье царство будет вечным).
Но обратите внимание, кого включает апостол в это родословие:
· Женщин, что было необычно для тех лет.
· И не просто женщин, а женщин с тяжелой или сомнительной репутацией: Фамарь (история обмана), Рахав (блудница из Иерихона), Руфь (моавитянка, язычница) и Вирсавия (жена Урии, с которой согрешил Давид).
Что это нам говорит? Божья история спасения зиждется не из идеальных героев, а из реальных грешников. Бог не ждет, пока люди станут безупречными, чтобы включить их в Свой план. Он берет их такими, какие они есть, и творит через них Свою благодать. Наше прошлое, наши неудачи, наше происхождение – не препятствие для Бога. Если они были в родословии Христа, то и в истории нашей жизни Бог может явить Свою славу.
Итак, что нам открывает начало Евангелия - так называемое Родословие?
Наша история имеет значение для Бога. Как Он вплел жизни несовершенных людей в Свой план, так Он работает и в роде каждого из нас, в нашей жизни. Мы – не случайность.
Спасение – от Бога. Оно пришло как дар, как неожиданное вмешательство Благой Вести в нашу обыденность. Мы не могли спасти себя сами.
Суть спасения – в свободе от греха. Иисус пришел решить нашу глубинную проблему, чтобы восстановить наши отношения с Богом.
Бог верен. Обещания, данные Аврааму и Давиду, исполнились в Иисусе. Значит, и обещания, данные нам во Христе, – о прощении, присутствии и вечной жизни – незыблемы.
Аминь.
Священник Артемий Балакирев