Их называли по - разному. Арабы писали ’’Вантиты’’, древние греки – ’’Антами’’, немцы – ’’Венты’’. И только на древнеславянском языке слово ’’Вятич’’ имеет значение ’’древний’’.
И когда хан Батый с 10 - тысячным войском подошёл к Козельску, то жители города ему дали следующий ответ:
Так начинается официальная история обычного небольшого города Руси -Козельска в 13 веке. Город располагался на высоком берегу реки Жиздры, в месте впадения в неё рек Клютомы и Другусны. С внешней стороны он был прикрыт земляными валами и крепкими деревянными стенами. В крепости, как указывают официальные источники, находились собор, княжеский терем, боярские дворы и избы простого люда. Население города составляло примерно 2 - 3 тысячи человек, а также дружина численностью в три сотни воинов. Правителем этого княжеского города был двенадцатилетний князь Василий Титович из рода Мстиславичей, который правил с 1225/1226 года до тех пор, пока под стенами крепости в 1238 году не появился хан Батый.
И как повествуется дальше, что после первых, успешно отражённых козлянами атак татар началась долга осада города. Козельску благоприятствовала сама природа. Кроме южного вала, он был прикрыт со всех сторон. Также следует отметить, что крепость располагалась на гряде высотой 20 метров. Плюс высота стен 10 метров. Осадная техника не принесла в течение почти двух месяцев преимуществ войскам Батыя. Снаряды тяжелой артиллерии не достигали цели из-за реки. Также вертикальная гряда не давала возможности подтащить ордынцам осадные (штурмовые) башни к стенам крепости. А вот когда пришли подкрепления в виде туменов Кадана и Бурги, ордынцы начали усиливать атаки на крепость. Штурм длился трое суток. Сам Батый не смог взять город. Что очень знаменательно!
Сначала монголы засыпали ров с южной стороны стены, а потом уже использовали осадные орудия. Ордынцами были пробиты стены. Летописец так и сообщил:
«бысть брань велика и сеча зла»,
Но ордынцам всё же не удалось ворваться в город с налёта, так как:
«Козляне же ножи резахуся с ними».
В рукопашной схватке дело доходило даже до засопожных ножей. Потом козельцы провели успешную вылазку в лагерь монголов. В следствии чего часть осадных машин была уничтожена. Летописец так и записал:
«И исшедше изъ града, исѣкоша праща ихъ, нападше на полъкы ихъ…».
Тогда много монголов было убито:
«И убиша от татаръ 4 тысящи…».
В их числе было три сына темников. В результате очередной и последней вылазки в бою с монголами погибли оставшиеся воины русских:
«…и самѣ же избьени быша. Батый же взял городъ, изби вси, и не пощадѣ от отрочать до сосущих млеко..."
О князе Василии в летописи было сказано:
"...О князи Васильи невѣдомо есть, и инии глаголаху, яко во крови утонулъ…».
В общем, утонул княжичь.
О жестокой сече писали и иностранные хронисты. Так, персидский исследователь второй половины 13 века Рашид-ад-Дин рассказал о том, что Козельск был в длительной осаде. При этом он отмечал, что город был взят за три дня только тогда, когда через два месяца подошли войска Кадана и Бурги. Сильно разгневанный Батый такой стойкостью жителей крепости даже запретил использовать прежнее название и повелел переименовать крепость в Злой город. Хотя монгольское выражение Батыя произносится как ’’ Могу -Болгусун’’. Что не соответствует ни по звучанию, ни по смыслу названию Козельск.
Об этом событии также сообщается во всех русских летописях, от Галицко-Волынской до Великопермской. Именно так отмечает и ’’Большая российская энциклопедия’’:
И вот что хочется отметить. Дело в том, что эта крепость располагалась на территории восточнославянского племенного союза вятичей, чьё проживание известно с VII века.
Изначально древнейшему городу было дано название КОЗЛЕСК. Известно, что в древлеславянских названиях суффикс ’’ск’’ обозначал укреплённое изгородью поселение с капищем в середине - то есть скит или город.
Значение первой части слова ’’ Козле’’ связано с мифическим животным - единорогом. Вятичи были язычниками и поклонялись силам природы. Славянская мифология была связана с Индриком (единорогом).
Сегодня общепринято считать, что это конь с длинным рогом на голове, но в древности его изображали и описывали, как подсказывало воображение. В анонимном сборнике ’’Физиолог’’, датирующемся II веком от Р.Х., есть внешнее описание и характер этого единорога:
’’ Мал животно и есть подобен козляти, кроток же зело’’.
А Плиний Старший описывал его так:
’’…тело конское, ноги яко слон…, хвост яко коза’’.
Из этого следует, что животное коза указывается как сравнение по каким -то сходным внешним признакам. Но тем не менее, на славянских крышах домов всегда изображали голову лошади, а не козла.
Как же такое могло произойти, чтобы Индрик ( единорог) превратился в простого козла, а древнейший город вятичей Козлеск стал просто Козельском ?!
Дело в том, что территория, занимаемая племенным союзом вятичей, была достаточно большой: через неё проходили торговые пути, связывавшие Европу и Азию. Наверное, это очень привлекало уже образовавшееся государство под названием ’’ Киевская Русь’’. Неоднократно, начиная с 964 г., предпринимались походы киевских князей. Вятичи сопротивлялись киевскому влиянию и уклонялись от даннических отношений. Но не только киевские князья посещали эту территорию. С ними приходили просветители христианства. Известно, что преподобные Кукша Печерский и Пимен Постник крестили язычников – вятичей, попутно изгоняя из них бесов, иссушили озеро, останавливали дожди… В общем они много чудес сотворили. Видимо по этой причине и приняли мученическую смерть от рук вятичей в 1114 году.
И так называемые верховские княжества на землях вятичей возникли в 12 веке на берегах Оки как удельные княжения Черниговского княжества.
При этом историк А. А. Майоров в своей работе «К вопросу о периодизации истории земли вятичей», ссылаясь на других историков, считал, что «верховские» не были потомками Рюриковичей, так как ДНК-анализ показал, что «потомки» Владимира Мономаха и Ольговичей имели разных предков. Он по этому поводу отмечал, что:
Возможно, так и было. Это была династия местных князей из вятичей. Имеется мнение, что так называемые ’’монголы’’ разрушали, почему-то в основном города Северо-Восточной Руси, которые были подчинены власти киевских князей. А вот те земли Руси, на которые власть Киева не распространялась, не были разрушены. В 1237 - 1238 годах ’’монголы’’ вычистили города в верховьях Волги, а потом принялись за Приднепровье, Польшу, Чехию и Венгрию. Походы в Европу напоминали карательные экспедиции. Да, они предавали их огню и тотальному разорению.
Доктор исторических наук А. В. Пыжиков отмечал в своём труде «Славянский разлом. Украинско-польское иго в России", что:
При этом в русских летописях не говорится о взятии татарами большинства городов «вятичей». А что говорит археология в тех городах, которые были сожжены и разорены ’’монголами’’? Есть ли археологические доказательства сражения под Злым городом Козельском?
В городе проводились раскопки в 1992 и 1997 годах, а также в 2010 – 2014 годах. Было обнаружено:
Получается, археологические факты не позволяют сделать вывод о существовании на территории современного Козельска домонгольского города. Имеет смысл говорить лишь о том, что до монголов якобы было поселение - тоже до ’’монгольского нашествия’’, но на холме в устье Другусны. То есть проблема локализации летописного Козельска продолжала оставаться актуальной и не выясненной.
Остатки пожарища были выявлены в 2013 г., где производились раскопки возле южного фасада церкви Вознесения. По мощности культурного слоя (3 метра) это связывается с трагедией пожара 1777г. Тогда и выгорела вся историческая часть Козельска.
И из всех археологических исследований в период с 2010 по 2014 год был сделан вывод:
Если о штурме Козельска в археологии нет данных, то можно обратиться к тому, что под Козельском мог подразумеваться какой - то иной русский город? К так называемым городам -дублям. Ведь известно, что менялись не только названия городов, но и место их расположения. Историк А. В. Пыжиков, считал, что:
( А. В. Пыжиков «Славянский разлом. Украинско-польское иго в России»)
Если учесть, что все письменные источники были созданы на территории Киево – Могилянской академии, то сложно не согласиться с А. В. Пыжиковым.
И фраза, сказанная козельцами при появлении Батыя у стен города и записанная в летописях:
"Наш князь младенец, мы, как правоверные, должны за него умереть, чтобы в мире оставить по себе добрую славу, а за гробом принять венец бессмертия".
Лишь подтверждает, что это был политический заказ: заказ на оправдание и утверждение чуждой власти и внедрение чужой культуры.
Был ли захвачен Козельск татарами или западными рейдером - не меняет сути мужества славянских вятичей. Биться до последнего всегда было отличительной чертой русского народа. И если не было возможности сохранять свою культуру официально, то её несли сквозь века другим способом. Нужно просто внимательно рассмотреть.