Евангелие дня 4 января с толкованием от священника Валерия Сосковца
В воскресенье перед Рождеством Христовым читают родословие Иисуса Христа, которое многим кажется: "А зачем это читать? Вот какие-то имена". Но все дело в том, что апостол евангелист Матфей писал для тех, для кого эти имена были не просто звуком, а очень определёнными людьми с известной историей из Ветхого Завета. И вот мы сейчас с вами прочитаем эти имена так, чтобы стало понятно, зачем Матфей упоминает некоторых женщин и не всех, которые известны. И почему он составил именно так это родословие? Зачем вообще оно нужно в Евангелии? Почему начинается с него?
Итак, первое зачало — Евангелие от Матфея.
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
Эти люди, Давид и Авраам, — это предки Христа за многие столетия. Давид жил до Рождества Христова за 1.000 лет, а Авраам — за 2.000 лет. Но само родословие должно показать, что именно от них и происходит Господь наш Иисус Христос. Зачем это нужно? А затем, что пророки предсказали, что именно из семени Давидова произойдёт Мессия Христос. И Бог сказал Аврааму, что в семени твоём благословятся все народы. И потому Христос по-гречески, а по-еврейски Мессия должен был быть потомком Авраама и Давида.
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова;
Все известные имена и события из книги Бытия.
Иаков родил Иуду и братьев его;
Эти братья вместе с Иудой продали праведного Иосифа в египетское рабство.
Иуда родил Фареса и Зару от Фамари;
Как удивительно! Мы знаем ведь из Ветхого Завета имена праведных Авраама, Исаака и Иакова. У Авраама была Сара, у Исаака — Ревека, у Иакова — Рахиль. Праведные жёны не поминаются. А здесь вдруг сказано: "Иуда родил Фареса и Зарку от Фамари".
Евангелист напоминает это событие. Это событие постыдное, потому что Иуда детей этих родил от своей невестки, которую перепутал с блудницей. Известная история. Вот в родословии такое неприятное, с первого взгляда, событие напоминается. Зачем? Почему не упомянута Сара праведная, а напротив, упомянута Фамарь?
И вот это событие напоминает сразу о грехе. Оно показывает, что Господь не гнушается. Чтобы не было мысли о том, что был такой праведный род, из которого в род рождались всё лучше и лучше. Наконец, родился от Девы Марии Христос. Нет, это напоминает, что всё было с грехом пополам.
Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы;
Рахава — это блудница из города Иерихона. О ней подробно написано. И вот снова упоминается женщина, и снова она упоминается с тем, чтобы показать, что, смотри, не должно же было быть так, а есть. Ибо Господь милостив.
Вооз родил Овида от Руфи;
Есть целая книга в Ветхом Завете — книга Руфь. Руфь была моавитянкой. А о моавитянках сказано, что моавитянин не войдёт в народ Божий ни в третьем, ни в четвёртом роде. Однако, несмотря на это, иноплеменница моавитянка входит в родословие Иисуса Христа, являясь его прародительницей.
Опять с той же целью всё это указывается, чтобы показать, что Господь не гнушается никаким народом, не гнушается нашими грехами, но пришёл с тем, чтобы именно очистить нас от них и изменить нас.
Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя;
Вот Давид появляется как раз от которого и есть пророчество, что в его потомстве будет Христос.
Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
Даже не упоминается имя, хотя оно хорошо известно из книг Царств. Это Вирсавия, жена одного из воинов Давида, с которой он вступил в прелюбодеяние, при живом муже согрешил, тяжко согрешил, а потом отправил её мужа в такое место, чтобы он на войне погиб: специально, чтобы его убили. Затем он взял её себе. А когда Господь через пророка указал Давиду на его грех, тот раскаялся и плакал.
И написал 50-й псалом покаянный, который мы до сегодняшнего дня читаем в каждом утреннем правиле.
Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
Перечисляются цари израильские, друг за другом идущие. Кто читал книги Царств, третью, четвёртую, тот видит, что эти цари перемежаются: сначала там нечестивые, потом благочестивые, потом несколько нечестивых.
Вот как некоторые думают, что от благочестивого царя будет обязательно благочестивым сын. Нет, вот вся история царей израильских: вот царь благочестивый, его сын уже нечестивый, потом нечестивый, потом опять благочестивый. Всё вперемешку. Можно говорить о каждом долго, но у нас нет времени сейчас. Кто хочет, может увидеть. Главное понимать, что никто не скрыт, чтобы показать: смотри, какие нечестивые люди в предках у самого Господа Иисуса Христа. Это не мешает воплотиться и прийти Ему.
Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
То есть закончилась царская династия, разрушен Иерусалим, и народ израильский уведён в пленение в Вавилон.
По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
Кто-нибудь скажет: "А какое отношение всё это родословие имеет к Господу Иисусу Христу?" Оно приводит не к самой Деве Марии, а только к Иосифу, который был мужем Марии, но не был, разумеется, отцом Господа Иисуса Христа, ибо у Него не было никакого земного отца.
А как же тогда это является родословием Господа Иисуса Христа? Дело в том, что дальше говорится, что Иосиф был, праведен. А раз праведен, праведен в библейском смысле, значит, поступал по закону Моисееву. По закону Моисееву нельзя было выдавать замуж девушку, единственную в семье, за человека другого рода, чтобы участок земли не мог перейти в другой род, живущий в другом поселении.
Вообще-то изначально все участки были разделены между двенадцатью коленами ещё за 14 веков при вхождении Израиля в землю Обетованную. И для того, чтобы участок из одного колена не переходил в другой, если девушка не имела братьев и была наследницей своей земли, она должна была выйти замуж только за человека в своём же роде.
Вот, зная о том, что Дева Мария — единственная в семье пожилых родителей, а Иосиф праведный, он, конечно, и взял именно её, будучи с ней одного рода. Так как Иосиф — рода царя Давида, то и она, соответственно, из рода царя Давида.
Именно поэтому, кроме того, мы знаем, что он был близким родственником. Он был её дядей и фактически не был мужем, но был обручником, который взялся хранить её девство. Но на этом родословие не заканчивается.
Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
Хотя в каждом случае одинаковое количество, как говорит Иоанн Златоуст, ни до Давида, ни после его воцарения и периода царств, ни после пленения народ израильский так и не справился. Хотя прошло 42 рода от Авраама до пришествия Христова, было множество времени и разных событий, при которых Бог имел попечение о народе израильском. Но он так и не справился и не стал угодным Богу.
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Как это произошло, описано в Евангелии от Луки о Благовещении архангела Гавриила Деве Марии, рождении от неё сына Божия. Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя, и потому рождаемое святое наречется Сыном Божиим.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Будучи праведным человеком, подозревая, что обручница согрешила блудом, и по закону Моисееву должна быть побита камнями — с одной стороны, не желал держать в доме вот такую грешную, как он подумал, молодую женщину, а с другой стороны, не хотел поступать в данном случае по закону, чтобы побить камнями. Что он делает? Не желая огласить её, он хотел тайно отпустить её.
Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
Имя Иисус приводится как спаситель. Почему? Потому что он спасёт людей своих от чего? От грехов их.
А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
Некоторые могут сказать: "Как же так? Не сбылось пророчество? Пророчество написано: 'Нарекут ему имя Еммануил', а нарекли же Иисус".
Нет, пророчество говорит о том, что будут говорить о Нём: "С нами Бог", потому что само это имя — оно говорящее. В русском языке, как бы, два разных имени: Иисус и Еммануил. Но на родном языке, на котором они говорили, в одном случае нарекли Спасителем. А в пророчестве говорится, что будут говорить о Нём: "С нами Бог".
И действительно, с нами Бог. Пришёл не просто человек, но воплотившийся Бог, Бог-Сын.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Он так и остался хранителем её девства, обручником, потому что Дева Мария была присно Девой, то есть постоянно Девою: и до Рождества, и в Рождестве, и по Рождестве Дева неизреченным образом. Но вот само это событие Рождества предвещало такое искушение, что даже на Пресвятую Богородицу было такое подозрение.
Кто-то из нас может сказать: "Вот меня там в чем-то подозревают, чего я не делал". Надо вспомнить. Праведный Иосиф заподозрил Пречистую Деву Марию во грехе. Однако ангел наставил его, и он принял её.
Мы будем смиряться, если кто-то о нас неправильно подумает, потому что это путь всякого человека через смирение к Царству Небесному, которому мы все с вами да сподобимся по благодати человеколюбия Господа нашего Иисуса Христа.
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Подписывайтесь на наш канал в Telegram «Евангелие на каждый день»👇
Притча дня: горбушка с хрустящей корочкой