Вот мы и встретили Новый год по григорианскому календарю. Впереди нас ждет Рождество, Старый Новый год, то есть Новый год по юлианскому календарю (именно его отмечали в России до введения григорианского), Крещение Господне и, конечно же, святки.
Период между Рождественским и Крещенским сочельниками называется Рождественскими святками. В прошлом святки были просто немыслимы без славильщиков, колядовщиков и яркой, шумной толпы ряженых. Пожалуй, я не ошибусь, если скажу, что для большинства наших современников эти понятия давно слились воедино. А вот для наших предков различия между ними были принципиальными. Каждая из этих групп имела свои особенности и играла свою уникальную роль в праздничных обрядах, делая святки незабываемым событием.
Славельщики/христославы
Вечером Рождественского сочельника по домам с «Вифлеемской звездой » начинали ходить славильщики, или христославы.
«Звезду» изготавливали заранее, из бумаги, картона, палок и слюды. Украшали блестками, фольгой, лентами и крепили на длинную палку. В центр звезды помещали источник света — свечу. Количество человек в группе зависело от размеров звезды. Хорошо сделанная и большая звезда могла объединить группу до десяти человек. Славильщики хором пели рождественские гимны: первую песню праздничного ирмоса «Христос рождается - славите!», тропарь и кондак праздника, и последней песни ирмоса «Любите убо нам». Славили Иисуса Христа и на следующий день. Ходить со звездой было принято и днем, и по вечерам. Славили Христа не только дети, но и взрослые.
В автобиографической книге «Страницы моей жизни» Федор Иванович Шаляпин так вспоминал себя как славильщика: «На рождество я, как все певчие, ходил "славить Христа", хором мы пели "Слава в вышних богу", концерт Бортнянского и трио "Мрачны ночи". Это понравилось хозяевам — нам дали полтинник; спели в другом месте — получили шесть гривен, и таким образом мы набрали за день рублей шесть. На святки хватит погулять.»
В конце статьи вы найдете отрывок из автобиографической повести известной в дореволюционной России писательницы Клавдии Лукашевич «Мое милое детство». Там славильщики очень красочно описаны.
Колядовщики
Накануне Рождества и в первый день праздника, когда на улице вечерело, наступало время колядок — народных календарных обрядовых песен.
Наряду с языческими и христианскими мотивами, в колядках видную роль играли и бытовые темы (пожелания благополучия, безбедной жизни, богатого урожая, приплода скота, призыв одарить колядующих и пр.). Короткую историю появления колядок можно прочитать в книге «Народы России» 1880 года: «Духовенство вначале старалось искоренить этот обычай, оставшийся от язычества, но, убедясь в том, что это невозможо, сочинило многие колядки в христианском духе. Напев этих песен оригинальный, но монотонный. Колядки разделяются на мужские, женские и детские.» Кроме того, колядки делились на рождественские, преимущественно религиозные, и новогодние, с языческим и бытовым содержанием.
С рождественскими колядками ходили в обычной одежде, неся с собой «звезду» или вертеп, тогда как для новогодних колядок было характерно игровое переодевание.
Колядовали, как правило, в Рождественский сочельник, на само Рождество, в день святого Стефана (уже могли ходить ряжеными), а также в канун и в первый день Нового года (колдовать могли ряжеными) и в Крещенский сочельник. Кстати, под Новый год малороссы и белорусы обязательно «щедровали», распевая особые новогодние песни — «щедровки/щедривки».
Ряженые
Именно на Рождественских святках наступало время шумных толп ряженых. «Собственно ряженье для ряда районов явилось основной чертой, выделяющей святочные вечерки из зимних (в особенности это характерно для средней России и Поволжья, хотя и русский Север в известной мере характеризуется этим)», — отмечал фольклорист, этнограф Владимир Иванович Чичеров.
Ряженые выворачивали шубы наизнанку, переодевались в различные костюмы и могли изображать животных: медведя, козу, волка и т. п.; людей: турка, татарина, барыню, купчиху, цыгана, разбойника, нищего и др.; представителей потустороннего мира: черта, беса, кикимору, ведьму, русалку и т. д. Кроме того, мужчины могли нарядиться в женскую одежду, а женщины в мужскую. Обязательно изготавливалась характерная маска (харя, рожа). Чаще всего их делали из бересты, кожи, ткани, бумаги и других сподручных материалов. Если маски не было, то лицо ряженого могли измазать сажей, мукой, мелом, раскрасить красками или просто натянуть на лицо полупрозрачную ткань. Ходили толпой от 15 до 30 человек. В дома входили, как правило, без разрешения хозяев, устраивали веселые представления, разыгрывали сценки, пели, колядовали и танцевали, поздравляли с праздником. Лев Николаевич Толстой так вспоминал ряженых из своего детства: «Святочные увеселения происходили так: дворовые все, очень много, человек 30, наряжались, приходили в дом и играли в разные игры и плясали под игру на скрипке старика Григорья, который только в эти времена и появлялся в доме. Это было очень весело. Ряженые были, как всегда, медведь с поводырем и козой, турки и турчанки, разбойники, крестьянки – мужчины и мужики – бабы. Помню, как казались мне красивы некоторые ряженые и как хороша была особенно Маша-турчанка. Иногда тетенька наряжала и нас. Был особенно желателен какой-то пояс с каменьями и кисейные полотенца, вышитые серебром и золотом, и очень я себе казался хорош с усами, наведенными жженой пробкой. Помню, как, глядя в зеркало на свое с черными усами и бровями лицо, я не мог удержать улыбки удовольствия, а надо было делать величественное лицо турка. Ходили по всем комнатам и угощались разными лакомствами.»
Славильщики (христославы), колядовщики, ряженые в знак благодарности за старания получали что-нибудь из съестного (кусок пирога, пряники, калачи, блины, обрядовую выпечку "коровки", "коньки", "овсеньки" и др., кусок колбасы, шмат сала) или денежное вознаграждение.
________________________
Клавдия Лукашевич. «Мое милое детство». Отрывок.
В то далекое время был обычай «Христославами» ходить по квартирам со звездой и петь рождественские песни. Обыкновенно в каждом доме собиралась местная беднота: мальчики-подростки выучивали рождественские песни, делали звезду и шли по квартирам славить Христа.
Не успеешь одеться, умыться, как, бывало, няня скажет: «Пришли со звездою». Слышим топот детских ног, и партия человек 6—10 войдет в комнату. Мальчики встанут перед образами и запоют «Рождество Твое…» и «Дева днесь»… Затем громко поздравят с праздником. Иногда это пение выходило очень стройно и красиво. Было что-то трогательное и праздничное в появлении «Христославов». Мы с сестрой очень это любили, радовались и с нетерпением ожидали их прихода.
«Христославы» приходили в первый день несколько раз. У нас никому не отказывали: всех оделяли копейками и пряниками…
Но мы особенно ждали дедушкиных мальчишек. Мы бы узнали их из тысячи, они появлялись с такой прекрасной, замысловатой звездой, какой ни у кого не было. Ведь ее делал сам наш художник — дедушка.
Даже нянечка и та как-то особенно ласково и приветливо говорила:
— Ну вот, наконец-то, и дедушкины ребятишки идут.
Мы замирали от волнения… Ребята застенчиво входят в комнату, а впереди них двигается прекрасная золотая звезда… Она на высоком древке, кругом золотое сияние — дрожит и переливается… А в середине — изображение Рождества Христова.
— Видишь, Лида, там Христос родился, — указываю я сестре на звезду.
— Вижу… Это дедушка нарисовал… Знаю…
Нам казалось, что дедушкины мальчики пели как-то особенно громко и стройно… Знакомые приветливые лица «босоногой команды» улыбались нам с сестрой… А мы стеснялись и прятались за няню, за маму.
Дедушкиных мальчишек оделяли, конечно, щедрее других. Их даже поили горячим сбитнем… Как они бывали рады и долго вспоминали об этом!
_______________________
Статья подготовлена по материалам моей книги «Традиции и истории Рождества»
Если вам понравилась статья, пожалуйста, ставьте лайк, подписывайтесь на мой канал «Ольга Прокофьева: истории в вещах» и не забывайте делиться ссылкой с друзьями.
Меня также можно найти в Instagram и Telegram.
С наилучшими пожеланиями и благодарностью,
Ольга Прокофьева...