В средневековой Японии Новый год — О-сёгацу — был одним из важнейших событий года, и для самураев он имел не только бытовое, но и глубокое ритуально-идеологическое значение.
Это был момент обновления, подтверждения верности своему господину и переосмысления жизненного пути в соответствии с принципами бусидо — «пути воина», время почитания предков и приведения духа в порядок перед новым солярным циклом.
До реформ эпохи Мэйдзи Япония жила по лунно-солнечному календарю, поэтому Новый год обычно приходился на конец января — начало февраля.
Считалось, что в первые дни года божества счастья (тосигами) посещают дома людей, принося удачу, здоровье и благополучие.
Чтобы божества не обиделись и не нанесли урона семье за непочтительность подготовка к Новому году начиналась заранее.
Самурайские дома тщательно очищали: уборка символизировала изгнание скверны и неудач прошлого года. Этот обычай — осодзи — имел почти религиозный характер и был тесно связан с синтоистскими представлениями о чистоте.
Особое внимание уделялось украшениям. У входа в дом устанавливали кадомацу — композиции из сосны и бамбука, символизировавшие долголетие, стойкость и воинскую добродетель.
На дверях размещали симэнава — священные веревки, отгоняющие злых духов.
В самурайской среде такие символы подчеркивали не только благочестие, но и принадлежность к воинскому сословию.
Поэтому, пристальное внимание уделялось мечам — катане и вакидзаси, символам чести и статуса. Их клинки очищали, полировали и помещали в почётное место в специальной оправе - ширасайя.
Сам день Нового года начинался с ритуалов.
Самураи надевали парадные одежды, зачастую формальный комплект камисимо, и совершали поклонения домашним алтарям — синтоистским камидана и буддийским буцудан.
Почитание предков считалось обязательным: считалось, что их духи оберегают род и влияют на удачу в бою и службе.
Важной частью праздника была церемония поздравлений. Самураи низшего ранга являлись к своему даймё с новогодними поклонами, выражая верность и готовность служить в наступающем году.
В первый день года самураи надевали официальные парадные одежды и направлялись с визитом к своему даймё или сёгуну, чтобы выразить почтение и подтвердить клятву верности.
Эти визиты имели строгий церемониальный характер и подчёркивали иерархию феодального общества.
Так же важным элементом было письменное самосовершенствование: многие самураи начинали год с каллиграфии (какидзомэ), записывая изречения о долге, чести или краткие стихи.
Это рассматривалось как духовная настройка на будущий год.
Праздничная еда также имела символическое значение. Самураи употребляли осэти-рёри — набор блюд, каждое из которых несло определенный смысл: черные бобы — трудолюбие и здоровье, икра сельди — продолжение рода, сушеная рыба — удача.
Обязательным блюдом был суп дзони с рисовыми лепёшками моти, символизирующими жизненную силу.
Алкоголь тосо, пряное сакэ, пили в установленном порядке — от младших к старшим, что отражало социальную дисциплину.
Новый год для самурая был не временем безудержного веселья, а периодом сосредоточенности и морального обновления.
В отличие от простонародных гуляний, празднование Нового года у самураев было сдержанным, это было время тишины, размышлений и внутренней дисциплины.
Самурай вступал в новый год с осознанием своей ответственности — перед семьёй, господином и собственным кодексом чести.
Именно поэтому О-сёгацу занимал столь важное место в культуре самурайского сословия, соединяя религию, этикет и воинскую философию в единое целое.
Считалось, что в первые дни года божества счастья (тосигами) посещают дома людей, принося удачу, здоровье и благополучие.
Другие статьи о самураях, обучении кендзюцу, мастерах меча и истории японского фехтования вы можете прочитать у нас на сайте:
https://katanafencing.com/articles-japanese-fencing%20_history.html