"Народ Российский не есть принадлежность или собственность какого-либо лица или семейства. Напротив того правительство есть принадлежность народа и оно учреждено для блага народного, а не народ существует для блага правительства".
Павел Иванович Пестель, декабрист. Казнён императором российским династии Гольштейн-Готторпов-Романовых Николаем I, считавшего народ российский своей и своего семейства собственностью.
В предыдущей статье было дано краткое описание "Русской Правды" - документа, написанного декабристом Павлом Ивановичем Пестелем. Пришло время разобраться, чего же такого написал Павел Иванович, что это стоило ему жизни? Да и откровенно негативные оценки от современных охранителей также подливают масла в огонь любопытства. Начнём по порядку, с главы "Введение. Основные понятия". Цитирование будет, разумеется, избирательным. Для наиболее любопытных - ссылка на полную версию книги дана в конце статьи.
Пестель пишет: «Правительство имеет обязанность распоряжать общим действием и избирать лучшие средства для доставления в государстве благоденствия всем и каждому; а по сему имеет оно право требовать от народа чтобы оный ему повиновался. Народ же имеет обязанность правительству повиноваться; но за то имеет право требовать от правительства, чтобы оно непременно стремилося к общественному и частному благоденствию и только бы то повелевало, что истинно к сей цели ведёт и без чего не могла бы оная быть достигнута. На сём единственно равновесии взаимных обязанностей и взаимных прав может существование какого бы то ни было государства быть основано; а по сему и переходит государство при потере сего равновесия из природного и здорового своего положения в состояние насильственное и болезненное. Установление сего равновесия на твёрдых основах есть главная цель сея Русской Правды и коренная обязанность каждого законодателя».
«Благоденствие всех и каждого», «взаимные права и обязанности» - каково вольнодумство! Это что же, выходит и царь перед чернью какие-то обязанности иметь должен? Впрочем, Пестель пишет не о царе, а о правительстве - он трезво оценивал обстановку и понимал, что царь на такое никогда не пойдёт. Все петиции дворян с проектами реформ Александр I благополучно проигнорировал, а вместо отмены крепостного права ввёл для крестьян военные поселения с ещё более страшной эксплуатацией.
«Каждое право основано быть должно на предшествующей обязанности. Об обязанностях было упомянуто здесь прежде нежели о правах потому что право есть одно только последствие обязанности, и существовать иначе не может, как основываясь на обязанности, ему предшествовавшей. … Право же без предварительной обязанности есть ничто, не значит ничего и признаваемо быть должно одним только Насилием или Зловластием».
В это же самое время тысячи дворян по всей России имели право на самоё жизнь своих крестьян и не имели перед ними никаких обязанностей – сидели на их горбу, жили за их счёт, проигрывали их в карты, заводили гаремы из крепостных девок и при этом не несли никакой полезной для самих крестьян службы. "Право основано на обязанности" - эта кажущаяся очевидной для человека ХХ века истина для феодально-рабовладельческой России начала XIX века была абсолютно крамольной. Дворянин распоряжался рабами просто по праву рождения, безотносительно какой-либо обязанности. Стоит отметить, что для нашего XXI века мысль Пестеля потихоньку снова становится передовой - ибо по мере движения в "ослепительно средневековье" у богатых становится всё больше прав и всё меньше обязанностей. Можно смело утверждать, что богатейшие представители списка Forbes вообще не имеют по отношению к остальному населению планеты никаких обязанностей, ибо ни у кого нет права с них за что-либо спросить.
"Обязанности в государстве истекают из цели государства. Цель же государственного устройства должна быть - возможное благоденствие всех и каждого".
Государство всеобщего благоденствия - ещё один концепт эпохи Просвещения, нашедший отражение в "Русской Правде" Пестеля. Учитывая, что концепция государства всеобщего благосостояния является политическим мейнстримом до сих пор, несложно понять сколь прогрессивной была эта идея во времена Пестеля. И в отличие от "просвещённой императрицы" Екатерины II, Пестель был готов об идеалах Просвещения не просто поболтать - он был готов пожертвовать ради них своей жизнью.
"А посему всё ведущее к благоденствию есть обязанность. Но поелику понятия о благоденствии бывают весьма различны и разнообразны, то и нужно сему положить некоторые основные или коренные правила. Обязанности на человека от Бога посредством Веры наложенные суть первейшие и непременнейшие. Они связывают духовный мир с естественным, жизнь бренную с жизнью вечною, и потом все постановления государственные должны быть в связи и согласии с обязанностями человека в отношении к вере и ВсеВышнему Создателю Миров…»
Удивительное дело, но Пестель не был нигилистом. Необходимость «благоденствия всех и каждого» он выводит из той же религии, из которой православные попы выводили необходимость рабства миллионов крестьян по отношению к царю и горстке дворян. Вероятно, Пестель просто имел смелость самостоятельно прочитать Евангелие и увидеть там именно то, что там и написано – что перед Богом все равны, что ближнего надо любить как самого себя. А про то, что нужно людей продавать как вещи и жить паразитом за их счёт – про это там ничего не написано.
«Третье правило: что Благоденствие общественное должно считаться важные важнее благоденствия частного и ежели оные находятся в противоборстве, то первое должно получать перевес. Четвёртое правило: что благоденствием общественным признаваемо быть должно благоденствие совокупности народа; из чего следует что истинная цель государственного устройства должна непременно быть: возможно большее благоденствие многочисленнейшего числа людей в государстве; почему и должны всегда выгоды части или одного нераздельного уступать выгодам целого: признавая целым совокупность или массу народа».
Выгода одного должна уступать выгоде целого, то есть общественное превалирует над частным – мысль передовая даже по нашим современным меркам! Ибо последнее время отовсюду слышишь, что выгода очередного миллиардера гораздо важнее выгоды миллионов других людей и что за ради этой выгоды не грех этим миллионам и потесниться, а если надо - и умереть. Что уж и говорить о прогрессивности этой мысли в 1820-х годах!
«Правительство существует для блага народа и не имеет другого основания своему бытию и образованию, как только благо народное; между тем как народ существует для собственного своего блага и для выполнения Воли ВсеВышнего, призвавшего людей на сей земле прославлять его Имя, быть добродетельными и счастливыми. Сей Закон Божий постановлен для всех людей в равной мере, и следовательно все имеют равное право на его исполнение. А по сему Народ Российский не есть принадлежность или собственность какого-либо лица или семейства. Напротив того, правительство есть принадлежность народа и оно учреждено для блага народного, а не народ существует для блага правительства».
Полагаю, что одного этого абзаца Николаю I было достаточно для вынесения смертного приговора Пестелю. Уравнять его царское величество с рабами и лишить права собственности на них! Да ещё и признать за ними право на счастье и добродетель!
«Таковы коренные начальные понятия, на которых основаны быть должны существование, жизнь и образование всякого благоустроенного государства: дабы оное находилось под властью и управлением законов общественных, а не прихотей личных властителей, и доставляло бы возможное благоденствие всем и каждому, а не зловластвовало над всеми для выгоды единого или нескольких. Всё, что от сих правил удаляется, а тем паче оным противоречит, есть зловластие, испровержение прав и уничижение, нарекание наносящее и гибель совершающее. Применяя сии неизменные и непреложные коренные правила к России ясно видеть можно, что самые сии коренные правила непременно требуют изменения существующего ныне государственного порядка в России и введения на место его такого устройства, которое было бы основано на одних только точных и справедливых законах и постановлениях, не предоставляло бы ничего личному самовластью и в совершенной точности удостоверяло бы народ российский в том, что он составляет устроенное гражданское общество, а не есть и никогда быть не может чьею-либо собственностью или принадлежностью».
Общественный договор между народом и правительством; взаимные их обязанности по отношению друг к другу; государство всеобщего благоденствия; гражданское общество; верховенство закона; равенство граждан перед законом; право каждого человека на счастье; недопустимость рабовладения; главенство благоденствия большинства над благоденствием меньшинства; отмена рабства (крепостного права) - таков неполный список передовых идей Пестеля. И эти идеи он предлагал не как "маниловщину", не как абстрактные пожелания, но как конкретный план действий, за реализацию которого он готов отвечать лично.
Сознавал ли это сам Пестель или нет, но предлагаемые им реформы должны были обеспечить в России условия для развития капиталистических отношений - более продуктивных и прогрессивных, нежели феодальные. В этом смысле Павла Ивановича можно смело назвать первопроходцем капитализма в России. По логике вещей, современные капиталисты должны подписаться под каждым его словом и ставить ему памятники. Но они почему-то не жалеют сил на борьбу с ним и приписывают ему планы невиданных злодеяний - а памятники ему ставили только коммунисты, сами с капитализмом боровшиеся. Такая вот ирония судьбы.
Поражение декабристов обрекло Пестеля на смертную казнь, а русских крестьян - ещё на почти 100 лет рабства. Российское государство сохранило архаичную экономическую систему, и к концу XIX века Российской Империи пришлось окончательно продаться в кабалу передовым капиталистическим государствам, которые ссужали Империи кредиты под баснословные проценты.
В конце концов, история подтвердила правоту Пестеля: практически все его предложения были реализованы в ходе буржуазной Февральской и социалистической Октябрьской революций 1917 года - были упразднены сословия, люди из подданных стали гражданами, установлено равенство граждан перед законом... А в 1918 году осуществился и план Пестеля по отношению к императорской династии.
Случилось так, как и сказал Пестель перед своей казнью:
«Что посеял, то и взойти должно и взойдёт впоследствии непременно».
(продолжение следует)
_______________________________________________________________________________________
Полезные ссылки:
2. Восстание декабристов. Документы. Том VII. Госполитиздат, Москва, 1958(цитирование "Русской Правды" производится по этому изданию)
Статьи цикла:
1. Часть первая
2. Часть вторая
3. Часть третья
5. Часть пятая
6. Часть шестая