Когда Бог был не один: забытая политеистическая биография Яхве

Вот как эту историю описывают современные критические библеисты, археологи и религиоведы, отвергающие идею изначального монотеизма (например, Марк Смит, Франсуаза Брикке-Доти, Кериган Карни, Филип Д. Кинг, Вильям Девер и др.):

🌍 Контекст: Ханаан, XIII–VIII вв. до н.э.

На территории будущего Израиля и Иудеи жили ханаанские племена, говорившие на близком к ивриту языке, поклонявшиеся пантеону во главе с Элом — старшим, спокойным богом - «отцом богов», обитающим в отдалении («у источников двух рек»).
У него было 70 сыновей-богов, каждый - покровитель народа или города (см. Угаритский текст KTU 1.10 и Втор 32:8–9 в Септуагинте и Мертвом море: «когда Всевышний разделял народы… он поставил уделы народов по числу сыновей божиих… а удел Яхве - народ Израиля» - здесь Яхве - один из сыновей Эла).

Один из самых активных и популярных сыновей - Баал (Гадд/Гадду), бог грозы, дождя, битвы и плодородия. Он:

• Побеждает морского хаоса (Лотана = Левиафан),
• Умирает и воскресает (сезонный цикл),
• Живёт на горе Сафон (совр. Джебель-эль-Акра),
• Супруг - Ашера, богиня плодородия и моря.

⚔️ Яхве в раннем ханаанском пантеоне: кто он?

Согласно гипотезе «южного происхождения Яхве» (поддерживаемой надписями из Хорват-эль-Халде, Синайских надписей, текстами из Тель-эль-Амарны):

• Яхве - не изначально израильский бог, а божество пустыни, почитавшееся у шеду/киниев/мидьянитян (Исх 18:1 - священник Итро «жрец в Мадиаме» служит Элу, но его зять Моисей встречает Яхве у горы Хорив/Синай - вулканическом регионе).
• Эпитеты Яхве в ранних текстах:«Грядущий с юга» (Авд 3:3; Втор 33:2 - в Септуагинте: «с горы Паран… с десятками тысяч святых… справа - огонь для него»),
  «Бог из Темана» (Авд 3:3),
  «Господь из Синая» (Втор 33:2) - всё указывает на вулканическую/грозовую природу, схожую с Баалом.
  

🔬 Археологические данные:

• Надпись из Кунтиллет-Аджруда (ок. 800 г. до н.э.): «Яхве из Самарии и его Ашере», «Яхве из Темана и его Ашере».
  Яхве имеет супругу - Ашеру, как у Баала.
• Надписи из Хирбет-эль-Ком (VIII в. до н.э.): «Благословен Урияу Йахве, и его Ашера спасла его».

То есть: ранний Яхве - один из ханаанских/североаравийских богов, конкурирующий с Баалом, но не отрицающий его существование.

🔄 Как происходила конкуренция и слияние?

Критики выделяют три этапа:

Конкуренция (XII–IX вв. до н.э.)

• В племенах, образовавших «ранний Израиль», почитались разные боги:На севере - Баал (акцент на земледелии, дожде),
  На юге (Иудея, Негев) - Яхве (акцент на пустыне, вулканизме, завете).
  
• Это подтверждается:Топонимами: Баал-Хацор, Баал-Гад, Баал-Меон vs Яхве-Шамма, Яхве-Нисси.
  Именами людей: Ишбаал («человек Баала»), Мерабаал, Баалия - вплоть до царя Саула (его сын - Ишбаал, 2 Цар 2:8); позже, при редакторах, имя заменили на Ишбошет («человек срама»), чтобы стереть упоминание о Баале.
  

Синкретизм и «переход» функций (IX–VIII вв. до н.э.)

• По мере роста влияния иерусалимского культа, атрибуты Баала переносятся на Яхве:Баал - «восседающий на облаках» → Яхве в Пс 68:5 - «Отец сирот и судия вдов - Бог во святом Своём жилище… Бог восседает на облаках».
  Баал побеждает Лотана → Яхве побеждает Левиафана (Пс 74:13–14).
  Баал - «царь» (mlk) → Яхве - «Царь славы» (Пс 24:7–10).
  

🔹 Это не отрицание существования Баала, а попытка показать: наш бог сильнее - он делает то же, что ваш, но лучше.

Монотеистическая реформа (VII–V вв. до н.э.)

• После падения Самарии (722 г. до н.э.), в Иудее начинается реформа - сначала при Езекии, затем при Иосии (2 Цар 22–23)-
• Цель: централизация культа в Иерусалиме и ликвидация конкурирующих святынь (включая Баал-бет-Шемеш, Баал-Перацим).
• Деутерономистическая школа (авторы книг Иисуса Навина - 4 Царств) переписывает историю:Все прежние боги объявляются «ложными», «идолами», «демонами».
  Баал превращается в символ отступничества и разврата.
  Даже имя Баал вымарывается: Баал-Шаллишим → Бошет-Шаллишим («срам» вместо «владыка»); Мерабаал → Мериваал.
  

📌 Как пишет Вильям Девер:
«Ранний израильский религиозный ландшафт был плюралистическим. Монотеизм - продукт поздней редакции, реформы и травмы изгнания. Археология не знает „изначального монотеизма“ - только постепенное возвышение одного бога за счёт других»
Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, 2005.

🏺 Что говорят внебиблейские источники?

• Угаритские тексты (XIV в. до н.э.):
  - Баал - сын Дагона, борется за царство, умирает, воскресает. Эль - пассивный высший бог. Яхве там нет, но структура пантеона - та же, что и в раннем Израиле.
• Амарнские письма (XIV в. до н.э.):
  Правители Ханаана пишут фараону, умоляя о помощи против «Хабиру» (возможно - предков израильтян), но не упоминают Яхве - только Или (Эля), Баалу, Аштарт.
• Надписи из Эль-Кома и Кунтиллет-Аджруда (VIII в. до н.э.):
  Прямое свидетельство - Яхве имеет Ашеру. А у Баала - тоже Ашера. То есть два бога, один «офис».
• Надпись из Тель-Дана (IX в. до н.э.):
  Арамейский царь пишет: «Я убил [Ие]орама, сына Ахава, царя Израиля, и [Ахаз]ияху, сына [Иора]ма, царя Бейт-Давида… и поставил там моего… перед Или и Хададу* (Хадад = Баал как бог грозы).
  Он не говорит «Яхве» - он называет богов так, как их знают его соседи.

🧭 Со стороны критической школы:

Яхве и Баал - не «истина vs ложь», а два реальных божества, конкурировавших за лояльность населения Ханаана в I тысячелетии до н.э.Изначально оба - части единого семитского пантеона.
Яхве пришёл с юга (пустыня, горы), Баал - с севера (долины, плодородие).
Их культы сосуществовали, смешивались (Ашера у обоих), боролись.
Только после катастроф (падение Израиля, Вавилонское пленение) началась систематическая «стирка» других богов из памяти - через редактирование текстов, запрет имён, теологическую реформу.
Монотеизм - не откровение начала, а итог долгой борьбы за религиозную, политическую и идентичностную централизацию.