(Часть 1) Пост-имажинэр. Практическая философия. Все не то, чем кажут.

Содержание частей:

Часть 1

• Основные способы бытия или режимы имажинэра;
• Особенности данной концепции;
• Социальная пассионарность;
• Стрессовая пассионарность;
• Люмпен-режим (Потребление как способ жизни);
• Транс-режим (Режим духовного просветления и творчества);
• Подробнее о синтетическом режиме;
• Синтетические механизмы в политике;
• Социальная климатология;
• Христианский способ бытия;

Часть 2

• Режимы имажинэра и разум;
• Во власти пассионарных комплексов (Патологическая несвобода современного индивида);
• Режимы имажинэра и современное общество;
• Прогресс как способ существования пассионарного общества;
• Прогресс в российском исполнении;
• Принуждение к обществу;
• Немного о морали;
• Обобщение сказанного, что касается человека.

Часть 3

• Смерть ей к лицу (или фундамент мироздания);
• Картина мира тремя мазками из ничего (Происхождение Вселенной и ее базовая физика);
• Глубинные свойства пассионарности и их последствия;
• Заключительная часть (А есть ли общество?);
• Символизм имажинэра или связь способов бытия с внешним.

=======

Пост-имажинер. Практическая философия. Все не то, чем кажут. (Часть 1)

В качестве вступления к статье вполне подойдут несколько фраз из фильма «Матрица»:

«Я знаю, почему ты здесь, Нео. Знаю, что тебя гнетёт… Нам не даёт покоя вопрос. Он и привёл тебя сюда». «Что такое Матрица?»

«Как и все, ты с рождения в цепях. С рождения в тюрьме, которой не почуешь и не коснешься. В темнице для разума.»

«Добро пожаловать в реальный мир».

=======

В настоящей статье излагается метафизическая концепция под названием «пост-имажинэр», которая позволяет объяснить как поступки и устремления отдельного человека, так и социальные явления в целом. Ее постулаты имеют много общего с физическими принципами мироздания, что придает ей достоверность.

Данная концепция имеет хорошую родословную. В ее основании лежит теория «имажинэра», главным создателем которой является выдающийся французский ученый Жильбер Дюран. Его понятие «имажинэр» трактуется здесь как совокупный бессознательный комплекс восприятия реальности и взаимодействия с ней. Это - глубинная внутренность индивида, скрытая от него и управляющая им. Слово «имажинэр» приближенно означает "воображение", что тоже имеет большой смысл, поскольку сознание и поступки человека основаны на воображаемом, и преследует он воображаемые цели, маскирующие реальные.

Главный мотив всей деятельности человека – это борьба со смертью и временем, как ее ипостасью. Индивид всю жизнь занимается тем и ищет то, что умаляет угрозы смерти, ужас ее осознания или отдаляет ее приближение. Для этого существуют три способа существования человека или «режима имажинэра», а именно: пассионарный, мистический и синтетический режимы. В их основе лежат три его базовых доминантных рефлекса: постуральный, нутритивный и копулятивный.

Согласно Дюрану, режим имажинэра, в соответствии с которым индивид будет мыслить, чувствовать и действовать в течение своей жизни, формируется в первый год его развития и в значительной степени обусловлен социальной средой, которая его окружает. Это связано с тем, что человек в отличие от животных рождается «недоношенным» и процесс формирования его базовых рефлексов продолжается еще некоторое время во внешней среде. В результате чего, человек может иметь наступательную, балансирующую или миролюбивую жизненную позицию, которая обуславливает его поведение.

Ученые-физики открыли, что Вселенная построена на основе нескольких элементарных частиц. Жильбер Дюран открыл, что человек и социум также «построены» на основе нескольких элементарных режимов имажинэра. Они настолько универсальны, что их аналоги прослеживаются в поведении даже неживой материи. Суть этих режимов и их набор нуждаются еще в осмыслении.

(Пользуясь случаем, хочу поблагодарить замечательного русского философа и мыслителя Александра Гельевича Дугина, который много делает для распространения философии и ее развития в России. Именно он перенес теорию Жильбера Дюрана на русскую почву и открыл ее возможности.)

Теперь подробнее о режимах имажинэра.

=======

Режим пассионарности, называемый режимом диурна у Дюрана, основан на постуральном рефлексе человека, который побуждает его занять более высокую позицию (вначале сесть, потом встать, забраться на стул, пойти дальше и так далее). Он является следствием травмы рождения ребенка при столкновении с агрессивной средой и первого опыта времени и пространства, как опыта смерти. В режиме диурна человек воспринимает все «другое» как угрозу смерти, и соответственно, относится к нему враждебно и пытается нейтрализовать физически или виртуально, либо подчинить. В качестве «другого», в частности, может выступать другой индивид, страна, конкретная угроза или локальная проблема.

Этот режим обуславливает пассионарность индивида, то есть его активную наступательную жизненную позицию. Индивид стремится к превосходству над «другим» и, как следствие, старается занять как можно более высокое положение в обществе. При этом сам процесс движения к цели на какое-то время отвлекает субъекта от давления смерти.

Вместе с тем, согласно Дюрану, внутри себя этот режим содержит существенное противоречие – это отрицание нового, ибо оно - «другое» и может нести угрозу смерти, либо ухудшить положение тех, кто достиг превосходства. Это противоречие снимается периодическим отмиранием старого или его уничтожения. Следовательно, в этом режиме заложена высокая вероятность конфликта внутри общества и его саморазрушения.

Исходя из природы пассионарного режима, можно сделать вывод, что именно он отвечает за иерархическую организацию общества, рациональное мышление и агрессию. Рационализм по своей сути является способом расчленения «другого» на простые части и перевода его в безопасную понятную форму. Таким образом, он является скрытой формой агрессии и инструментом пассионарного режима для получения превосходства.

Режим пассионарности ассоциируется с абстрактным мужским началом, который не зависит от биологического пола, и он антагонистично относится к противоположному мистическому режиму.

=======

Вторым базовым способом существования людей является мистический режим. В его основе лежит стремление человека восстановить свое внутриутробное состояние, где он находился в безопасной среде, в единстве с ней, вне какой-либо конкуренции с «другим» или угрозы от него. Во время еды младенец поглощает другое, он изначально не настроен к нему негативно и готов превратить в свое. Внешнее материнское заботится о нем. Поэтому другое здесь не воспринимается как угроза смерти, его враждебность психологически смягчается и даже возможен переход на сторону другого или получение удовольствия от его поглощения.

Мистический режим соответствует абстрактному женскому началу. Он негативно относится к противоположному пассионарному режиму и его мужскому началу, но не антагонистично.

Для этого режима характерно снятие различных угроз мягким способом, а именно: побратимство, приручение; психологическое уменьшение угрозы, и в частности – через эвфемизацию и использование антифразы, то есть когда что-либо негативное смягчается или связывается с позитивным. Например: «мужичок – с ноготок», «стерпится - слюбится», «бьет – значит любит».

Здесь можно дополнить Дюрана. Снижение восприятия угроз похожим образом свойственно не только мистическому режиму. В частности, это присутствует в таких синтетических продуктах как юмор, сказки или игры. В пассионарном режиме тоже есть место для психологического умаления угроз. Когда пассионарный индивид оскверняет или принижает другое, то тем самым он не только возвышает себя над ним, но и подсознательно уменьшает его опасность.

=======

Третий базовый способ бытия человека и общества - это синтетический режим. Ему соответствует нервно-эротический или копулятивный рефлекс, который основан на повторении и циклах. Здесь возникает позитивная реакция на факт повторения и зацикливания. Поскольку движение во времени и пространстве несет угрозу смерти, то зацикливание этого движения по кругу снимает ее остроту и вызывает позитивные эмоции. За ночью придет день, за зимой – лето, за плохим наступит хорошее, за смертью – новое рождение, после работы будет уютный дом.

При этом возникает не только движение по кругу, но и периодический повтор одного и того же. Поэтому другая сторона этого режима – повтор и дублирование. Через копирование и повтор сохраняется жизнь вида, что усиливает значимость режима.

В синтетическом режиме противостояние индивида чему-то «другому» не воспринимается абсолютно негативно, а носит характер игры, чередования, где активная фаза периодически сменяется пассивной.

У Жильбера Дюрана синтетический и мистический режимы условно объединены в одну группу под названием режимы ноктюрна (то есть ночные режимы, в отличие от дневного режима диурна). В настоящей работе будет раскрыто более глубокое содержание всех трех способов бытия, чем у Дюрана.

=======

По большому счету, концепция имажинэра констатирует, что мышление, устремления и поведение индивида, а также построение социума и его деятельность обусловлены взаимодействием двух начал – агрессивного мужского и миролюбивого женского, о чем давно поведала древняя китайская философия. При этом движущей силой всего этого являются угрозы смерти и инстинкт самосохранения.

К сожалению, в концепции имажинэра Жильбера Дюрана имеются пробелы, которые не позволяют использовать ее в полной мере для объяснения социальных явлений и исторических процессов. Эти пробелы заполняет теория пост-имажинэра.

===================================

Тема – «Особенности концепции пост-имажинэра».

Все базовые режимы имажинэра имеют глубокую физическую основу. Поэтому их можно назвать метазаконами или первичными законами мироздания. Благодаря им существует не только общество, но и весь материальный мир. Их суть будет рассмотрена здесь предварительно и дополнена по ходу статьи. Итак, начнем.

В концепции пост-имажинэра пассионарный режим трактуется гораздо шире. На фундаментальном уровне мироздания, он отвечает за действие, которое может проявлять себя как создание, изменение и уничтожение чего-либо материального или виртуального. Благодаря ему возникает материя, понятия, идеи, образы, планы и тому подобное, а также производятся действия над ними. В частности, он обеспечивает разделение материи и общества на части с построением их в логическую структуру. В этом рациональном деянии уже прослеживается стремление некоего пассионарного субъекта к доминированию через подстройку внешней среды под себя.

Данный режим побуждает индивида действовать. Поскольку среда инертна и мешает действию, то он относится к ней враждебно и во всем другом видит потенциальную угрозу. Соответственно, пассионарный субъект стремится к неограниченной свободе действий и поддерживает изменения, дающие ему больше свободы. По той же причине он склонен ограничивать свободу других людей и использовать их для расширения своих возможностей, что выливается в стремление к превосходству над ними и средой. В свою очередь это обуславливает иерархическое устройство общества и его конфликтный характер, который усиливается консервативностью иерархических структур.

Но благодаря культу всевозможного прогресса данный режим получил возможность относительно бескровного продолжения. Регулярная смена технологий и духовных ценностей открывает дорогу новым активистам, позволяя при этом утилизировать прежние благополучные сословия и целые поколения людей как само собой разумеющееся.

Существенным недостатком пассионарного режима является то, что индивид практически всегда открыт для острого восприятия всевозможных угроз безопасности и неудовлетворен своим положением (за исключением краткого периода торжества победы). Он постоянно держит человека в напряжении и заставляет действовать, тем самым утомляя его. Поэтому в обществе также востребованы другие режимы.

Из сказанного следует, что формально носителем пассионарного режима в социальной среде являются люди. В действительности, их сознание и психика порождают действия, приводящие к изменениям. Эти стороны личности не материальны и относятся к процессам, то есть за действиями индивида стоит нечто потустороннее по отношению к материи, которое само существует в процессе изменения и изменяет внешний мир.

А что создает и приводит в действие материю во Вселенной в отсутствие Бога и человека? Какая природная субстанция является носителем пассионарного режима и инициирует действия? На этот вопрос будет дан ответ ближе к концу статьи. Забегая вперед, можно сказать, что за этим тоже стоит не материя, а некий изначальный процесс уничтожения всего, который противоречивым образом сочетается со страхом смерти.

=======

Перейдем к мистическому режиму. Его главной функцией во Вселенной является воплощение и сохранение результатов действий в обычной материи или в абстрактных сущностях. Поэтому его также можно назвать режимом или способом сохранения материальных и виртуальных объектов.

Состояние материи упрочивается, если ее части соединены между собой в единое целое некими посредниками и связями. В частности, единое образуется, когда его части имеют нечто существенное общее. Например, людей объединяет общий язык, родство, традиции, память, мнения и религия, малая родина, общие угрозы или пережитое, а христиан – еще любовь к Богу и ближнему. Планеты вместе со звездой объединяются в единую систему, благодаря общему светилу. Подобным способом формируется атом из электронов и ядра.

Явные связи между частями возникают, когда они обмениваются между собой чем-либо значимым и делают его своим, то есть ассимилируют это. В частности, люди становятся сообществом, когда обмениваются словами, знаниями, опытом, продуктами труда и усилиями. Планеты обмениваются со звездой гравитацией. Соседние атомы образуют плотное вещество, когда обмениваются электронами и включают их в свой состав.

Удар по какой-либо малой части единого тела воспринимается и гасится всем сообществом составляющих элементов, что повышает живучесть целого и любой его части. Этот режим также защищает материю от изменения и разрушения через ее инерцию и пассивное противодействие внешней силе, что и обнаруживают законы Ньютона.

Вся материя, включая человека и общество, в той или иной степени является носителем мистического режима. Чем больше в ней объединяющих связей, тем более она находится в мистическом режиме, и тем она стабильнее. Подобным образом индивиды соединяются в близкую цельную общность (например, семью, дружеский союз, религиозную общину). Здесь в значительной степени стираются границы между своим и другим, личным и общим.

=======

Единение может возникать и без наличия прямой обратной связи между частями или их взаимного обмена чем-либо. Например, когда одни части единого приносят пользу другим его частям, как это происходит в живых организмах или природе в целом. В свою очередь единое обеспечивает сохранение всех своих частей. Помимо прочего, у людей связи могут быть на духовном или психическом уровне. Нечто подобное есть и у животных. Здесь, по-видимому, происходит виртуальная ассимиляция образа и свойств другого объекта.

Высшей социальной формой мистического режима является любовь, где человек ощущает особую связь или отношение к предмету любви, не обязательно взаимно. Она дает людям целую палитру приятных чувств и отсутствие страха за себя, в чем и состоит основная социальная функция всех режимов имажинэра. Причем любовь благотворно действует на обе стороны, даже без взаимности. Однако ее часто путают с гендерными отношениями, которые создают в людях синтетический режим и могут обходиться без любви.

Состояние умиротворения, созерцание и сон тоже являются вариантами мистического режима. Казалось бы, где здесь имеется связь с чем-либо? В действительности, это – как раз и есть основное мистическое состояние, в котором пребывает Природа, где связи между ее частями присутствуют незримо и сохраняют ее. Если вы представите себе, что оказались один во всей Вселенной, то почувствуете страх из-за отсутствия этих связей. При желании в состоянии созерцания и умиротворения вы можете ощутить их явно. Таким образом, мистический режим обеспечивает всей материи безопасность, то есть сохранение.

=======

В современном обществе для мистического режима остается все меньше места. Под натиском пассионарности религиозные и родственные скрепы подорваны, семья трансформировалась в союз партнеров, преемственность и связь поколений разрушена. Правда есть еще экономические отношения и культурный обмен, которые способны создавать второстепенные связи между людьми и соединять их на разных уровнях, и в частности, международном. Но при близком контакте с внешней пассионарной средой это дает обратный эффект и вызывает разрушение внутренних связей наподобие ожога. Кроме того, современная экономика и культура в значительной мере используются индивидами для своего выделения и продвижения, что способствует пассионарному разогреву общества, а не его скреплению.

Тем не менее, несмотря на отсутствие социальных условий для полноценного утверждения мистического режима, формально он остается востребованным. В частности, элитарные группы используют семейные и дружеские союзы, чтобы сплотиться и закрепить свое привилегированное положение. Отчасти этой цели служат также их регулярные сборища. Многие индивиды готовы воспользоваться браком и дружбой для социального продвижения.

=======

Что касается трактовки синтетического режима, то по своему глубинному содержанию он отвечает за баланс между пассионарным и мистическим режимами, то есть между изменением и сохранением материи, что и создает для нее полноценное бытие и обеспечивает его относительную стабильность.

Данный режим реализует себя через циклические и колебательные процессы, которые характерны для всего мироздания, включая любого человека и общество. Они поддерживают относительно стабильное существование системы посредством сбалансирования активности ее частей, то есть их энергии. В частности, это достигается через циклическое движение наподобие планетарного или циклические конвекционные потоки, либо путем чередования активности взаимодействующих частей.

Синтетические механизмы реализуют также само взаимодействие и связь элементов системы. Например, энергия может передаваться волновыми колебаниями электромагнитного поля или колебаниями атомов. Атомы связываются в молекулы и вещество, когда циклически обмениваются электронами. Человеческое общение представляет собой совокупность вариантов синтетического режима, где люди обмениваются словами и смыслами посредством акустических колебаний.

=======

Уже стало аксиомой, что в основе мироздания лежит единство и борьба противоположностей. Активная и пассивная компоненты или мужское и женское начала пронизывают его на всех уровнях, включая отдельного индивида, и взаимодействуют между собой. Благодаря синтетическому режиму достигается их баланс и, в частности, путем чередования их доминирования. Тем самым обеспечивается полноценное наполнение бытия и его относительная стабильность.

Многие продукты цивилизации основаны на синтетическом режиме, например: спорт, культура, игры. В них есть цикличность и ритм, чередование напряжения и расслабления. Но их содержание зачастую возбуждает в людях пассионарный режим, поскольку изобилует проявлениями жестокости и утверждает превосходство кого-либо. Общение, музыка, фильмы и гендерные отношения представляют наиболее распространенные формы синтетического режима. Из этих примеров видно, что синтетический режим обладает способностью захватывать человека и отвлекать его от острого восприятия всевозможных угроз, то есть стабилизировать. Реакция индивида на музыку, чтение литературы или физические упражнения показывает также, что он может находиться в этом режиме самостоятельно.

Благодаря синтетическому режиму активные партнеры могут существовать в мирном союзе с чередованием их доминирования. Такой подход реализуется в механизме выборов власти. Населению дается условная возможность главенствовать над властной элитой в период выборов. В остальное время доминирует власть.

Эстетическое понятие красоты напрямую связано с благотворными вариантами синтетического режима. Человек неосознанно проникается красотой предмета или явления и смещается в данный режим, если в них гармонично сочетаются свойства, соответствующие мужскому и женскому началам. Причем наше подсознание само может наделять их динамикой. Таким образом, даже в женской красоте неявно присутствуют мужские качества, и наоборот.

Во Вселенной все три режима имажинэра присутствуют в гармоничном сочетании на всех ее уровнях. Для примера, рассмотрим Солнечную систему. В ней гравитация отвечает за действие, то есть за пассионарный режим. В результате ее действия образуются тела в виде планет и Солнца, которые являются носителями мистического режима. Гравитация постоянно воздействует на них, изменяя их положение и скорость. Они воспринимают это изменение и сохраняют его результаты в своих новых состояниях с помощью инерции, которая одновременно препятствует изменениям. Синтетический режим стабилизирует систему через баланс указанных режимов посредством циклического движения планет вокруг звезды.

=======

Вернемся к мистическому режиму. На него следует обратить особое внимание, поскольку он имеет прямое отношение к России. При внимательном прочтении свойств мистического режима можно увидеть его уникальные качества. Индивид в этом режиме негативно относится к конкуренции и агрессии, которые составляют суть противоположного ему пассионарного режима и мужского начала. Он предрасположен к заключению союзов и коллективизму, способен снижать и нивелировать агрессию, обладает психологической устойчивостью, готов к восприятию нового и его ассимиляции, способен соучаствовать и сопереживать. Все это логически вытекает из таких качеств мистического режима, как побратимство, приручение, переход на сторону другого, поглощение, снижение негатива через эвфемизацию, которая здесь фактически является формой утешения и примирения.

В своем спокойном варианте мистический режим дает человеку эмоциональный покой, умиротворение и ощущение благополучия, а в возбужденном - проявляет себя как сопереживание, чувство любви, забота и помощь ближнему. Эти гуманные качества способствуют взаимному переходу в данный режим и, тем самым, снижают агрессивность среды. В обществе мистический режим претворяется через семейный союз, дружбу, религиозную среду и различные сообщества взаимной поддержки. Потребность большинства людей в любви, семье и дружбе показывает, что этот режим является для них естественным и необходимым.

К сожалению, Жильбер Дюран ошибочно считал, что мистический режим основан в значительной степени на рефлексе поглощения. Такое пренебрежение можно объяснить тем, что западная философия является продуктом противоположного пассионарного режима, который склонен осквернять и уничтожать все другое.

Поглощение в различных формах необходимо для поддержания жизнедеятельности, освоения среды и органичного соединения с ней. По своей сути процесс поглощения является продолжением наших органов чувств. Когда мы смотрим, слушаем или пробуем что-либо на вкус, то мы поглощаем, и через это осязаем внешнюю среду, создаем ее образ и ориентируемся в ней. Что-либо полезное для нас мы ассимилируем, то есть усваиваем и делаем своей частью. Без поглощения невозможна сама жизнь.

Кроме того, эмоции и ощущения, которые возникают у человека при поглощении, связаны скорее с синтетическим режимом, который вызывается колебательным воздействием внешней среды на наши органы чувств. Даже если поглощение рассматривать в узком смысле как банальный процесс пережевывания и усвоения пищи, то в нем также присутствуют повторяющиеся действия, которые погружают человека в синтетический режим.

В полноценном мистическом режиме то, что поглощается, также легко отдается или возмещается иначе. В пассионарном режиме тоже присутствует неявное поглощение другого, но только в форме его обладания, подчинения или разрушения. И оно является доминантой этого режима, его смыслом.

Для мистического режима характерно не столько поглощение, сколько ассимиляция, то есть когда элементы чужого становятся также своими. Тем самым разрозненные части чего-либо связываются в единое целое. Этот принцип объединяет всё мироздание.

Поскольку мистический режим благоприятен для создания союзов (в частности, между мужчиной и женщиной), то он обеспечивает выживание человека с наименьшими усилиями в союзе с другими людьми, а также продолжение рода. Суть данного режима и его ценность для людей нашли отражение в русских пословицах, например: "Не имей сто рублей, а имей сто друзей", "Муж и жена – одна сатана".

=======

С каждым из режимов имажинэра связаны определенные психологические проявления человека. Для миролюбивого мистического режима характерно сострадание и сопереживание, привязанность, уступчивость, терпимость, отзывчивость, забота о ком-либо, дружба и любовь между людьми. Последнее подразумевает совсем иное, чем гендерные отношения, основанные на рефлекторной механике синтетического режима.

Поскольку пассионарный режим побуждает человека к действию и доминированию, то он сопровождается соответствующим состоянием психики, например: настрой на достижение успеха, нетерпимость, ненависть, гнев, высокомерие, эгоизм.

Синтетический режим способен вызывать в человеке широкий спектр эмоций и чувств: от позитивных до негативных, от высоких до низменных. Это хорошо видно на примере воздействия на нас музыки и других синтетических продуктов цивилизации. Таким образом, все режимы имажинэра так или иначе определяют в нас душевную составляющую, а значит и нас самих.

========

Есть еще одно принципиальное отличие теории пост-имажинэра от ее предшественницы.

Согласно исходной концепции Жильбера Дюрана доминантный режим функционирования индивида формируется в первый год его жизни и не изменяется. В действительности, все люди изначально существуют в общем глобальном синтетическом режиме, который принудительно регулирует их активность. Он задается природными циклами или колебаниями, такими как смена дня и ночи, чередование сезонов года. На эти циклы налагается ряд других, например: работа и отдых, будни и праздники, какие-либо регулярно повторяющиеся события (в частности: приемы пищи, спортивные занятия и так далее). Сам организм человека пронизан всевозможными биоритмами. Таким образом, индивид всегда погружен в комплекс циклических и колебательных процессов, которые образуют многослойный синтетический режим.

Это влияет на проявление режима имажинэра, который доминирует в человеке. Например, ночью во время сна он поневоле переключается в мистический режим. Нетрудно заметить, что в климатической зоне, где есть холодная продолжительная зима, люди менее пассионарны. Их активность периодически глушится природой и не успевает «набрать обороты». Однако с разрастанием городов и увеличением доли городского населения природные факторы теряют свое значение. Пассионарный индивид также смещается в режимы ноктюрна, когда оказывается в благоприятной обстановке (например, в семье) или захвачен каким-либо синтетическим процессом (таким как прослушивание музыки, просмотр фильма или игра).

=======

Как было сказано выше, синтетический режим обеспечивает стабильное существование системы посредством сбалансирования энергии ее частей. Если система включает в себя заведомо агрессивную и пассивную компоненты, которым условно соответствуют мужское и женское начала, то их баланс достигается периодической сменой их доминирования. Это можно представить как чередование пассионарного и мистического режимов. В зависимости от их пропорций, амплитуд и частоты чередования синтетический режим будет проявлять себя по-разному: от воинственности до миролюбия, от ненависти до сопереживания, от сильного возбуждения до состояния покоя.

Можно сказать, что синтетический режим лежит в основе всего, а прочие режимы представляют собой крайние состояния в широком спектре этого режима, а также как его составные части, доминирующие попеременно, или наложения на него. Но такое представление трудно применять на практике. Более корректно утверждать, что все базовые режимы имажинэра в сбалансированном сочетании обеспечивают гармоничное бытие как отдельного индивида, так и общества в целом. Также можно говорить о той или иной степени диурнизации любого индивида и общества, то есть вхождения или смещения в пассионарный режим.

В дальнейшем я стараюсь придерживаться классической триады имажинэра, а именно: пассионарный режим, синтетический и мистический режимы. Пассионарный режим называется также режимом диурна.

=======

На практике часто наблюдается синергия или объединение режимов имажинэра, в результате чего происходит их модификация и взаимное обогащение. Это хорошо видно на примере рационального мышления, которое является продуктом пассионарного режима. Оно может присутствовать и в других режимах, становясь их составной частью. При этом мышление принимает несколько иной характер и форму, тем самым обогащая себя и прочие способы бытия. Например, специфический интеллект проявляется в таких синтетических вещах, как юмор и многие игры (в частности, шахматы). В мистическом режиме интеллекты отдельных индивидов объединяются и образуют более мощный коллективный разум. Его частный вариант известен как «мозговой штурм».

=======

В концепции пост-имажинэра для более полного понимания исторических и социальных процессов режимы имажинэра рассматриваются в динамике. В современном обществе большинство детей в раннем возрасте не подвержены явным угрозам безопасности и социальному давлению. Они бывают периодически активными и спокойными, любят играть, смотреть мультфильмы, слушать сказки, восприимчивы к любви и дружбе.

В повседневной жизни любой человек время от времени вынужден находиться в пассионарном режиме. Он переводит индивида в активное состояние и побуждает действовать, когда необходимо преодолевать трудности и решать насущные проблемы. Для полноценной жизни и отдыха ему нужны позитивные эмоции и умиротворение, которые могут дать только синтетический и мистический режимы. Большинство людей способно к сочувствию и состраданию при виде чужих несчастий, что характерно для мистического режима. Таким образом, изначально все три способа бытия одинаково востребованы людьми.

Но под влиянием общества и совокупных угроз безопасности режим пассионарности может захватить индивида и стать доминирующим для него в любом возрасте. В частности, общество провоцирует в людях пассионарность, когда пробуждает в них страх социальной смерти, под которой здесь понимается социальная ничтожность и незащищенность человека. Причем пассионарность такого рода не просто побуждает человека быть активным, а переводит его в состояние гражданской войны с прочими людьми.

Сам по себе страх социальной смерти имеет право на существование. Индивид должен бояться стать изгоем общества, если он нарушает его базовые нормы. Но в современном обществе эти нормы приняли извращенный характер. Нормальным считается достигать неких социальных высот, то есть превосходства над другими, пусть даже в ущерб им. Если человек не продвинулся в социальной пирамиде, то он негласно считается ничтожным.

(Далее объясняется, как пассионарный режим захватывает человека.)

=====================

Тема – «Социальная пассионарность».

В качестве заставки к этой теме как нельзя лучше подойдет фраза Морфеуса из того же фильма «Матрица»:

«Матрица повсюду. Она окружает нас. Даже сейчас она рядом с нами. Ты видишь ее, когда смотришь в окно или включаешь телевизор. Ты ощущаешь ее, когда работаешь, идешь в церковь, когда платишь налоги. Целый мирок, надвинутый на глаза, чтобы спрятать правду.»

Практически в любом современном обществе происходит социальная диурнизация людей, то есть повышение их пассионарности под влиянием социальной среды. Она может быть массовой или даже тотальной.

В процессе развития общества сформировалось понятие разной значимости человека в форме его социального статуса, который реализуется в конечном счете как уровень видимого благополучия и возможностей индивида. Общество через свои институты, включая семью и средства массовой информации, побуждает и принуждает людей к тому, чтобы стать как можно более значимыми и добиться успеха в той или иной форме, то есть прививает им стремление к превосходству, характерное для режима пассионарности или диурна. Тем самым оно искусственно переводит огромные массы людей в данный режим, для которых он не является естественным и комфортным. Эти люди становятся пассионарными и включаются в процесс тотальной войны за «место под солнцем». (В дальнейшем изложении они называются также диурнами или пассионариями.)

Начиная с раннего возраста, человека втягивают в конкуренцию с другими людьми. В школе это – постоянное состязание на уровне оценок, спортивных достижений и статусов родителей. Их накачивают все более рациональными знаниями, а крайний рационализм является свойством пассионарного режима. Под угрозой социальной ничтожности детям всячески внушается необходимость быть успешными в жизни.

СМИ и социальные сети постоянно муссируют личную жизнь успешных людей. Киноиндустрия пропагандирует агрессивное достижение успеха, независимо от средств его достижения. В качестве популярного героя активно навязывается супермен. Во многих детских сюжетах присутствует персонаж типа суперзверя Микки Мауса или чуть поскромнее, который обязательно кого-то побеждает.

Во взрослой жизни ведется конкуренция за должности и «теплые места». При капитализме это сознательно поощряется работодателями и усугубляется угрозой отсева слабых работников. От работника постоянно требуют, чтобы он добивался успеха на благо фирмы и свое.

Общество загоняет себя в тотальную конкуренцию всех со всеми и все более разделяется на два враждебных лагеря – успешных и лузеров. Жизнь людей превращается в процесс достижения неких меркантильных целей, который маскирует их страх социальной смерти и подменяет саму жизнь.

=======

На первый взгляд, такое массовое повышение активности людей является позитивным, особенно в условиях международной конкуренции государств. Но цель пассионарной личности – это постоянное наращивание своего превосходства в виде социального статуса, то есть продвижение по социальной лестнице вверх. В действительности, эта лестница является социальной пирамидой, и чем выше ступенька, тем меньше мест на ней. Более того, в стабильном обществе верхние полки уже кем-то заняты и надолго. В этом и заключается смысл и коварство пирамиды. Это - ловушка, в которую все попадают.

В итоге избыточная масса пассионариев не достигает желаемого результата и происходит накапливание социальной напряженности. Обратной стороной режима диурна является агрессия. Именно неудовлетворенные пассионарии выступают в качестве движущей силы всех потрясений в обществе (в частности, переворотов и войн), а также в значительной мере преступности. Эта напряженность частично снимается за счет репрессий и миграции, расширения и реформирования социальных пирамид. Пассионариям дается возможность «всплывать наверх» через предпринимательство, различные партии, сообщества, государственные структуры и их придатки, социальные сети, религиозные секты, преступные группировки, всевозможные соревнования и конкурсы. В частности, в соцсетях получили распространение индивидуальные пирамиды, во главе которых сидят "звездные" блогеры.

Но этот резерв не безграничен. Никакая экономика не в состоянии обеспечить притязания огромных масс пассионариев на особые привилегии и блага. Более того, это противоречит смыслу пассионарного режима и социальной пирамиды. Здесь не может быть равенства всех в благах и их насыщения. Поэтому в государствах, где имеет место активная социальная диурнизация, периодически происходят кризисы, волнения и беспорядки даже по незначительным поводам.

=======

Смыслом жизни пассионарного индивида является продвижение по социальной лестнице вверх. Поэтому продолжительная социальная диурнизация Запада неминуемо привела их общество к отказу от всякой традиционной идентичности, то есть разделения его на сословия, расы, гендеры, религиозные и возрастные группы, которые имели свои естественные роли в обществе, возможности и ограничения. Разрушая традиции, пассионарии убирают эти ограничения, мешающие их продвижению.

Массовая диурнизация захватила практически все слои современного общества и потребовала создания им условий для карьерного роста. Пример Греты Тунберг и рост инцидентов с участием детей показывают, что процесс диурнизации серьезно затронул и их. Более того, якобы ущемленные группы населения стали спекулятивно использовать свою ограниченность для продвижения наверх.

Помимо прочего, социальная диурнизация порождает в обществе противоречивые процессы. Под ее влиянием характер и поведение женщин все более становятся мужским. С другой стороны такие же качества у мужчин воспринимаются как негативный атавизм прежнего «несправедливого» порядка.

Эти процессы разрушают традиционную семью, поскольку в значительной степени ее скрепляло женское миролюбивое начало, которое изгоняется под натиском массовой диурнизации общества. Семья становится непрочным союзом пассионарных партнеров с юридическим оформлением для упрощения процедуры разрыва. Правда, остается еще возможность неформально поддерживать остатки семейных отношений на уровне синтетического режима, который подразумевает некоторую игру партнеров с чередованием доминирующих ролей. Но даже в этом случае семья теряет свои существенные функции, а именно: прививать детям человеколюбие, давать людям эмоциональный покой, ощущение безопасности и стабильности.

Конечно, некая доля ответственности за трансформацию женщин косвенно лежит на мужской части общества. В условиях доминирования пассионарного режима значительно возросла потребность в более сильных синтетических средствах и их постоянном обновлении. Поэтому люди неосознанно стали придавать большое значение специфическим гендерным отношениям, их разнообразию и соответствующим качествам партнера. В результате главная мистическая сторона женщин перестает цениться, что способствует ее вырождению.

=======

Но пандемия пассионарности грозит и более худшими последствиями. Пассионарная одержимость обуславливает потребность индивида в наращивании своего преимущества любым способом. В перспективе он может отказаться от всего человеческого, что мешает ему добиваться превосходства. В частности, ему понадобятся чипы взамен мозга и синтетические органы вместо тела. В конечном итоге, в своем стремлении избежать смерти, человек сам себя убьет. Он превратится в некий совершенный биомеханизм, управляемый даже не пассионарным режимом, а программным кодом, чтобы он мог мирно сосуществовать с себе подобными.

В фильме «Матрица» есть простая, но многозначительная фраза, подходящая к данной теме. Герой фильма Маус говорит:

«Не обращай внимания на этих лицемеров. Инстинкты и слабости как раз и отличают нас от мерзких машин».

Только вдумайтесь. Пассионарный режим требует от человека стать бездушной машиной без слабостей и сострадания, которая с маниакальным упорством должна достигать превосходства над природной и социальной средой. А между тем, именно осознание и принятие своей слабости способно сделать нас людьми и объединить в полноценное общество. Но даже без такого осознания, наше внутреннее ощущение слабости открывает в нас уникальные человеческие качества и приводит к созданию культуры, основанной на синтетическом режиме, тем самым спасая от давления смерти и пассионарного режима.

Вместе с тем, на примере героя фильма «Матрицы» Нео видно, что пассионарность в определенной мере полезна, если она работает не на реализацию эгоистичных целей индивида, как запрограммировано Матрицей, а для выживания общества в целом.

=======

Тема – «Стрессовая пассионарность».

В обществе также существует стрессовая диурнизация людей (помимо социальной). Человек может переключиться в режим пассионарности под воздействием какого-либо стресса, например: ссоры, болезни, утраты близких, психической или физической травмы, угрозы репрессий, резкого изменения условий жизни или угрозы такого ухудшения, приближения старости. В частности, когда дети попадают в детский сад или школу, они вырываются из естественной среды, что способствует их стрессовой диурнизации и люмпенизации (о которой будет сказано позже). Причиной стрессов являются также определенные обряды инициации, сохранившиеся у некоторых народов или на воинской службе (например, при посвящении юношей в мужчин или воинов).

Помимо названных причин диурнизации следует учитывать еще обстановку, в которую погружен индивид. Особые природные факторы, городская среда, современные рабочие и иные процессы или сопутствующие им условия также способствуют повышению пассионарности (в частности, конкуренция и угроза потери работы). Среда, окружающая человека, зачастую содержит высокие вертикальные, иерархические и массивные структуры, характерные для пассионарного режима, либо работа связана с постоянной напряженной деятельностью, повышенными шумами или стрессами.

В результате неблагоприятных внешних условий (таких как голод, война, разрушение привычного уклада жизни) стрессовая диурнизация может захватывать огромные массы людей. В частности, это произошло с Россией во время Первой мировой войны. Это имело место в США и Европе из-за пандемии ковида и локдауна. По-видимому, данный феномен отвечает за резкий рост пассионарности целых народов и, в частности, монгольских племен во времена Чингисхана. Взрыву их пассионарности также способствовало то, что в ландшафте Монголии преобладают горы и пустыни, которые провоцируют режим диурна и действуют возбуждающе. Её природа крайне бедна растительностью, обладающей умиротворяющим синтетическим эффектом. В современную эпоху безудержного градостроительства влияние природных факторов стало значительно слабее, зато усилилась роль городской среды и других социальных аспектов.

=======

Тема – «Люмпен-режим».

Помимо базовых режимов существования индивида в концепции пост-имажинэра вводится понятие люмпен-режим.

В современном обществе отсутствуют совершенные механизмы для долговременного переключения людей в благоприятные синтетический и мистический режимы, которые раньше обеспечивал христианский образ жизни и традиционный уклад жизни. Их место заняли суррогатные продукты цивилизации и, в частности, массовой культуры. Но все они действуют непродолжительное время. Поэтому индивиды значительное время находятся в поиске новых суррогатов.

При этом они «зависают» в некотором промежуточном неравновесном состоянии, в люмпен-режиме. В данном состоянии человек открыт для острого восприятия угроз безопасности, что порождает в нем скуку, беспокойство и неуверенность. В свою очередь, это усиливает в нем рефлекс поглощения, целью которого является поиск того, что вернет его в комфортные режимы. При этом сам процесс поглощения помогает нейтрализовать враждебное время, заполняя его. К поглощению «другого» можно отнести: шопинг, путешествия, еду, получение информации, отчасти процесс коллекционирования. Режим люмпена – это состояние «нутритивного голода» и «поглощения». В процессе приятного поглощения человек может переключиться в нормальные режимы.

Таким образом, помимо диурнизации индивидов можно также говорить об их люмпенизации, в том числе массовой. Люмпен-режим можно рассматривать как самостоятельный, но не полноценный.

Неудовлетворенные люмпены являются питательной средой для различных нововведений, политических манипуляций и переворотов. Их всегда можно соблазнить каким-либо суррогатом в яркой упаковке и даже «завернуть» в нее революцию или гражданскую войну.

Режим люмпена имеет свой аналог в природе. Это – способ существования неполноценной материи, аморфной среды или болота. Все, что туда попадает, живет недолго и поглощается. Оно всегда ненасытно и открыто для нового. На него нельзя опереться и построить на нем что-либо основательное. В значительной степени благодаря этому режиму потребления процветает современная экономика, которая в свою очередь поддерживает пассионарный режим.

=======

Сущность вышеназванных режимов имажинэра можно пояснить на следующем примере. При кораблекрушении одни люди агрессивно борются за места в шлюпке, а другие растерянно озираются по сторонам и ищут что-нибудь спасительное. Первые олицетворяют собой пассионариев, а вторые – люмпенов. Пассионарный индивид, забравшись на шлюпку, не успокоится и продолжит распихивать людей, пытаясь занять место поудобней или даже встать у руля. Люмпен, барахтаясь в воде, будет взывать о помощи и перебирать предметы, выискивая понадежнее из них. Если ему протянут руку помощи и подбодрят, то он расслабится и переключится в мистический режим. Если ему попадется спасательный круг, и он в процессе плавания заворожится открывающимися видами или заговорится с другом по несчастью, то отвлечется и переключится в синтетический режим.

В целом, множество людей в современном обществе сочетают в себе качества пассионария и люмпена, то есть являются по сути пассионарными люмпенами. В активной фазе они значительное время существуют в режиме диурна (например, на работе), а в остальное время становятся люмпенами и стремятся к компенсации этого агрессивного режима, который держит их в постоянном напряжении. Если индивид находит соответствующий компенсатор, то из люмпен-режима он переключается в режим, более комфортный для него.

=======

Тема – «Трансцендентный режим».

Здесь будет уместен другой фрагмент из фильма «Матрица»:

«Когда Матрица только создавалась, родился человек с редкой способностью изменять всё вокруг, подстраивать Матрицу под себя. Именно он спас первых из нас, раскрыл правду... Он давно умер, но по пророчеству Пифии вернется. Его приход знаменует крушение Матрицы, конец войны, освобождение людей...»

Эти слова вполне можно отнести к личности Иисуса Христа и его роли в истории.

В исходной концепции имажинэра нет места божественному или высшему миру, как самостоятельному и объективному. Они существуют там только на уровне мифологии или психологического комплекса. Когда Жильбер Дюран создавал свою концепцию, западное общество уже было до крайности рациональным, что является логическим результатом развития пассионарного общества. Как констатировал немецкий философ Ницше – «Бог умер».

В действительности, Бог просто не вписывался в устройство западного общества. Ибо он в лице Христа сошел с самой вершины иерархической социальной пирамиды, которую до него занимали классические боги, и позволил простым смертным себя убить, принеся в жертву. Тем самым он опрокинул самую главную пирамиду и нарушил всю систему ценностей пассионариев. Смысл его послания: «Пирамиды – ничто, любовь – все».

Кроме того, христианский образ жизни соответствует гуманным режимам ноктюрна и сдерживает пассионарные рефлексы. Поэтому отказ от такого Бога был неизбежен. А вот культ дьявола остался, ибо его установки наилучшим образом соответствуют режимам диурна и люмпена.

=======

В концепции пост-имажинэра этот пробел восполняется и вводится понятие трансцендентного режима или транс-режима, который является важным для индивида и человечества в целом. Это - режим одухотворенного сознания и созидания, который пока нельзя считать базовым. Именно он отвечает за открытия, гениальные прозрения, великие произведения культуры, духовное просветление, пророчества, видения и прочие чудесные проявления людей. В этом режиме человек контактирует с высшим миром и черпает оттуда нечто особенное. Накоплено уже много фактов, доказывающих существование этого режима.

Признание высшего мира и транс-режима можно найти еще в работах древнегреческого философа Платона. Согласно его учению, в этом мире содержатся идеальные образцы всего сущего, включая идеи. (У христиан есть более глубокое и сакральное понятие - Царство Божие.) Также по Платону, у человека есть умная душа (то есть дух в единстве с сознанием). Она имеет нематериальную природу, вышла из высшего мира и потенциально открыта для связи с ним и восприятия оттуда идей, через отрешение от внешнего.

В обычных жизненных обстоятельствах индивид не способен перейти в транс-режим. Другие режимы «забивают» его, ибо они основаны на доминантном инстинкте самосохранения, который извращает и гипертрофирует в нас общество.

Чтобы выйти за рамки Матрицы, нужно преодолеть этот рефлекс, о чем и говорит Морфеус в одноименном фильме:

«Отвлекись от всего, Нео. Страх, неверие, сомнения отбрось — очисти свой разум».

Из концепции пост-имажинэра косвенно вытекают несколько способов перехода в транс-режим. В частности, творческие личности иногда используют для этого опиум или алкоголь, разрушая себя. Посредством этого они снижают восприятие угроз безопасности, что позволяет выйти за рамки остальных режимов имажинэра. В этом свете классическая фраза “In vino veritas” (истина – в вине) становится не такой уж банальной. С долей юмора можно предположить, что мифический Прометей получил знание об огне из высшего мира в транс-режиме, используя для перехода в него сильные наркотики или алкоголь, за что поплатился своей печенью.

В транс-режим также можно перейти непосредственно из любого базового режима имажинэра при его максимизации, то есть доведения до крайности. При этом, по видимому, происходит разрыв с инстинктом самосохранения, что способствует переходу в транс-режим. Например, великий русский писатель и мыслитель Федор Михайлович Достоевский, вероятно, создал свои духовные произведения в транс-режиме, перейдя в него из напряженного пассионарного состояния, вызванного угрозой казни и последующей каторгой.

Другой русский гений, Александр Сергеевич Пушкин, остро ощущал угрозы социальной смерти и также существовал в предельном пассионарном режиме. Об этом свидетельствуют его многочисленные дуэли и другие рискованные поступки. Вместе с тем, они много раз подвергали поэта угрозам реальной смерти, что в совокупности способствовало его переключению в транс-режим и давало источник его творчеству.

Некоторые люди, переживая клиническую смерть, напрямую соприкасаются с высшим миром, после чего начинают вести духовную осмысленную жизнь.

Шаманы переходят в транс-режим из синтетического режима через определенные интенсивные ритмы. Буддисты – из мистического режима, полностью отрешаясь от внешнего мира.

Многие гениальные мысли и решения людям приходят во сне, а в состоянии сна можно достичь крайней степени мистического режима. Поэтому во время сна человек способен перейти в транс-режим и почерпнуть информацию из высшего мира. Следовательно, вещие сны и толкование снов – это не просто предрассудки или сфера Фрейда.

=====================

Тема - «Подробнее о синтетическом режиме».

Как было сказано выше, в основе синтетического режима лежат циклические и колебательные процессы, которые обеспечивают сбалансированное сосуществование и взаимодействие разрозненных частей системы (в частности, через циклическое движение наподобие планетарного, через конвекционные потоки и волновые колебания).

Данные процессы во многом стабилизируют всё мироздание и связывают его части на всех уровнях, образуя из них характерные структуры. Например, одни космические тела циклически огибают другие. В атомах электроны колеблются вокруг ядер. Физические поля, которые осуществляют взаимодействие и соединение материальных частей, имеют волновую колебательную природу.

Синтетические механизмы способны захватывать элементы системы и регулировать их энергетическое состояние (то есть стабилизировать, возбуждать или успокаивать). Благодаря им поддерживается баланс активности элементов внутри самой материи, а именно: происходит выравнивание энергии молекул через их колебания, либо также через циклические конвекционные потоки. Вместе с тем, посредством них материю можно постепенно нагреть до ее разрушения или развернуть процесс вспять.

Циклические и колебательные движения можно рассматривать как один тип движения, который проявляет себя по-разному при сокращении степеней свободы. Циклическое движение по сфере вырождается на плоскости в движение по кругу или эллипсу, которое в свою очередь превращается в колебания на прямой линии. И наоборот, если предмету, который совершает линейные колебания, дополнить степень свободы и придать поперечный импульс, то он войдет в циклическое движение. Таким образом, циклическое движение планет вокруг Солнца можно считать сложным колебательным процессом.

В жизни есть много примеров урегулирования конфликтов между двумя враждующими персонами или государствами, когда миролюбивые усилия третьих сил создавали поперечный импульс, который предотвращал жесткое столкновение двух сторон и направлял их противоборство в безопасное циклическое движение.

Несмотря на родство с колебаниями, циклическое движение тела по круговой орбите представляет собой особый вариант синтетического режима и сбалансированности системы. Здесь не наблюдается изменение активности взаимодействующих объектов, как в обычном колебательном процессе.

Вместе с тем подобное движение Земли вокруг Солнца порождает разнообразные синтетические процессы на другом уровне. В результате на нашей планете возникает чередование дня и ночи, а также времен года, которые непосредственно связаны с циклической активностью многих других земных процессов. Но в целом эти чередования обеспечивают общую стабильность климата и жизни на Земле.

=======

Циклы и колебания имеют сходство в том, что в них элементы системы ведут себя так, чтобы уйти от жесткого столкновения или натиска и сбалансировать энергию. Тем самым система сохраняет свою стабильность. В обычном колебательном процессе это имеет вид периодических временных уступок внешнему давлению. Когда фактор давления теряет свою наступательную энергию, система имеет возможность восстановить свое прежнее состояние без катастрофического ущерба для нее.

Данный принцип временных уступок широко применяется для разрешения конфликтов и, в том числе, между государствами. Он также лежит в основе христианской заповеди физического непротивления фатальному злу и показал свою эффективность в ходе истории общества и, в частности, помог утверждению самой Христианской религии. Его успешно использовал российский полководец Кутузов в борьбе с Наполеоном, сочетая с пассивным противодействием, свойственным мистическому режиму. Он также сработал при нашествии монгольских орд на Русь. Действенность этого принципа обусловлена еще и тем, что агрессия связана с пассионарным режимом, имеющим конфликтную противоречивую природу, которая со временем приводит к ослаблению самого агрессора и даже его самоуничтожению.

Что касается циклического движения объекта, то в нем происходит огибание препятствий или центров силы и лавирование между ними. Подобным образом планеты огибают звезду, а астероиды лавируют между планетами и звездами.

Принцип лавирования широко используется государствами на международной арене. Суверенные страны, наподобие астероидов, сближаются то с одной влиятельной стороной, то с другой, обходя препятствия и избегая прямых столкновений. Малые государства зачастую становятся сателлитами более крупных по аналогии со спутниками планет. Могущественные державы, конкурируя между собой и периодически сходясь для нападения, в критические моменты стараются разойтись по кривой циклической траектории, чтобы снова сблизиться на новом витке. Таким образом, во всех этих случаях синтетический режим обеспечивает стабильность мировой системы и в целом дает людям определенное чувство безопасности, отвлекая от прочих реальных угроз.

=======

Более сложную форму циклического движения и синтетического процесса представляет собой конвекционный поток, в котором участвует множество мелких элементов системы. Разогретые активные массы, поднимаясь наверх, отдают свою избыточную энергию и возвращаются вниз. При этом поток вовлекает в себя соседние элементы и приводит их к общему состоянию, благодаря чему происходит перемешивание среды и выравнивание активности всех ее частей.

=======

В социальной среде синтетические механизмы выполняют те же функции, что и в материальной. Они обеспечивает взаимодействие частей общества (его слоев или индивидов) и его относительную стабильность. В основе такого взаимодействия лежит человеческая речь, которая сама является результатом колебательных процессов низкого уровня. Она позволяет не только создавать и передавать смыслы, но и порождает богатейшую совокупность вариантов синтетического режима в форме колебаний и циклов высокого уровня. Здесь играет роль каждая деталь, а именно: пассивные гласные и напрягающие согласные, громкость звуков и их тональность, тембр голоса и паузы между словами, активизирующие смысловые фрагменты и расслабляющие малозначащие фразы или слова. Каждая из этих деталей вызывает активную или пассивную ответную реакцию, а их всевозможные чередования и создают разнообразные многослойные синтетические режимы в слушателе. В русской речи есть дополнительные особенности, которые смещают синтетический режим общения в сторону мистического. Например, многие слова заканчиваются гласными буквами и протяжным звучанием, а иерархия слов необязательна.

В прямом общении партнеры периодически меняются доминирующими ролями, что также отражает принцип синтетического режима и усиливает общий эффект. Но в пассионарной среде общение отчасти утрачивает свою благотворную функцию стабилизировать и соединять людей, поскольку зачастую используется для своего выпячивания и навязывания себя другим, а также как инструмент рационализма. Поэтому здесь очень кстати придется искусственный интеллект, который может все имитировать, и в том числе понимающего собеседника.

Практически все культурные продукты цивилизации построены на синтетическом режиме, где активность чередуется с пассивностью в форме цикличности и колебаний (музыка, танцы, театр, спорт и так далее).

Особенным вариантом синтетического режима является юмор. Здесь возможные угрозы или неприятные ситуации связываются с кем-то другим и виртуально переживаются в игровой безопасной форме. Тем самым они дают повод для рефлекторного смеха, который тоже является стабилизирующим синтетическим средством. Часто в юморе обыгрывается некая нелепость, создающая контраст, а контрасты имеют свойство возбуждать синтетический режим. Правда, за смехом скрывается и кое-что еще. Пассионарный индивид получает удовольствие от принижения другого, высмеивая его.

Похожим образом функцию стабилизации выполняют также фильмы ужасов и праздник Хэллоуин. В них подсознательные страхи людей замещаются осязаемыми нереальными угрозами и в игровой манере нейтрализуются синтетическим режимом. По большому счету все праздники предназначены для создания благоприятных вариантов данного режима.

=======

По аналогии с природой через синтетический процесс можно поднимать или снижать активность индивида и общества в целом, то есть их пассионарный накал. В частности, пламенные речи и патриотические песни способны толпу «зажечь», а спокойные и мудрые слова – «остудить». Жесткий язык общения в армейской среде повышает пассионарность военнослужащих.

Некогда в СССР широко практиковалась утренняя физзарядка с музыкальным сопровождением. Она помогает относительно бесконфликтно переключать людей из состояния сна в активный режим рабочих процессов. И наоборот, дневные перерывы с физическими упражнениями или играми ослабляют пассионарный режим и его негативное воздействие на человека. Многие люди для этого слушают неагрессивную музыку.

Футбольные матчи и аналогичные массовые мероприятия вовлекают зрителей в мощные конвекционные потоки и колебательные процессы, которые переключают их в синтетический режим и дают выход пассионарной энергии. При этом болельщики имеют возможность реализовать свое стремление к превосходству, ассоциируя себя с той или иной командой игроков.

Гипноз и нейролингвистическое программирование показывают особые возможности данного режима управлять человеком.

=======

Таким образом, синтетические механизмы способны отвлекать людей и снижать восприятие ими угроз безопасности, направлять их активность и давать ей выход, а также регулировать степень их пассионарной одержимости и ослаблять ее негативное влияние на психику. Данный факт используется массовой культурой и во многом определяет ее назначение, что наглядно подтверждают слова песни из кинофильма «Веселые ребята», некогда популярного в СССР. Вот характерный отрывок из нее: «Нам песня строить и жить помогает». Одновременно эта песня прославляла достижения, борьбу и героизм советского человека, то есть разжигала в слушателях пассионарность.

Однако синтетические продукты, созданные человеком, со временем теряют свою эффективность и требуют постоянного обновления. В отличие от них, Создатель сотворил идеальные циклы и колебания в природе, которые могут постоянно регулировать активность людей и всего живого, образуя в них биоритмы. Это – смена дня и ночи, теплых и холодных сезонов года. Но с наступлением технического прогресса и появлением мегаполисов благотворное влияние этих природных факторов значительно ослабло.

Эффективным синтетическим средством, данным от природы, являются гендерные отношения. Поэтому в современном перенапряженном обществе гендерная тематика стала особенно востребованной, вследствие чего превратилась в ходовой товар и способ социального продвижения. Этим же объясняется и распространение в обществе неформального многоженства, в том числе узаконенная смена партнеров. Сама социальная среда теперь выполняет функцию соблазнения. Также естественно, что в обыденной речи часто употребляется мат, где в изобилии присутствуют гендерные образы. Они провоцируют синтетический режим в момент пассионарного возбуждения, тем самым снижая его.

Правда в русском мате и его аналоге есть своя особенность. В частности, популярное выражение «едрёна мать» обнаруживает подсознательную предрасположенность русского человека к мистическому режиму, с которым тесно связан образ матери. Возможно, не случайно сам термин «мат» представляет собой производную от слова «мать».

Помимо функции отвлечения и стабилизации, синтетические продукты позволяют еще раскрепощать избыточную пассионарность людей, и в частности, та часть массовой культуры, где присутствуют темы побед, насилия и жестокости. Таким образом, возросшая пассионарность общества компенсируется более сильными и грубыми синтетическими средствами. Одновременно данные факты говорят о том, что человеческая натура отвергает тот пассионарный образ жизни, который навязывает ему среда. При этом вместо доступных нормальных способов выхода из него, людям предлагают обезболивающие суррогаты, которые в итоге еще больше поднимают общий пассионарный фон, но делают человека менее чувствительным к его давлению. Постоянная необходимость их обновления и усиления неизбежно порождает в обществе всевозможные отклонения от норм и трансформацию таковых.

=======

Нетрудно понять, что нарушение балансирующих механизмов может разрушить материю и общество. В частности, синтетический режим чрезмерной активности способен разогреть среду вплоть до ее распада. Не случайно в наставлениях Сына Божьего Иисуса Христа есть такая фраза: «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам». Здесь речь идет о Святом Духе, особой ипостаси Бога, которая по-видимому на фундаментальном уровне отвечает за синтетический режим и стабильность мироздания через баланс его частей. А баланс может изменить даже грубое слово, о чем многие люди знают из своего опыта.

=======

Тема – «Синтетические механизмы в политике».

Все типы синтетического режима и их комбинации отчетливо прослеживаются в политической жизни общества и помогают его стабилизировать. Это хорошо видно на примере США, которые формируют современный стиль политического поведения. В частности, их президенты регулярно ездят по стране и выступают на различных площадках с благими речами. Они и другие представители власти часто отвечают на злободневные вопросы СМИ. Тем самым демонстрируется, что народ является главным элементом системы, а власть «крутится» вокруг него. Здесь мы имеем дело с аналогом циклического движения планеты вокруг звезды, точнее его имитацией. У некоторых мировых политиков получается даже добавить в общество подобие мистического режима, когда они выступают в роли заботливого опекуна своего электората. Однако в истории были и такие харизматичные лидеры, которые брали на себя функцию Бога и заставляли общество крутиться вокруг себя, что не всегда приносило ему благо.

В США важнейшим механизмом для создания синтетического режима являются демократические выборы. Они генерируют колебательные процессы, в которых доминирование сторон чередуется явным образом. Во время выборов главенствует электорат, а между ними – власть. Условное разделение пассионарной части общества на демократов и республиканцев позволяет четко структурировать его и уравновесить колебательным процессом выборов.

Это разделение имеет под собой определенную рациональную основу. Демократы представляют интересы неудовлетворенной пассионарной части общества из новых поколений, которая продвигает себя в социальной пирамиде через какой-либо прогресс. Всевозможные изменения в технологиях и духовных ценностях создают для них новые ниши и позволяют бескровно утилизировать какие-либо устоявшиеся благополучные социальные слои. Республиканцы же ратуют за стабильность и укрепление обычного порядка. Тем самым, их очередной приход во власть дает передышку обществу от демократических пертурбаций. Такое чередование изменений и передышек образует глобальный синтетический процесс, помогающий пассионарному обществу выживать. При этом, несмотря на консервативность политики республиканской партии, она остается составной частью демократических механизмов в США и сохраняет возможность для продвижения новых активистов во власть и элиту, но уже под традиционными лозунгами.

Кроме того в США, благодаря средствам массовой информации, продолжительная театрализованная предвыборная кампания создает мощный конвекционный поток, который втягивает в себя огромные массы населения и регулирует их активность.

Всевозможные митинги и даже погромы также дают возможность временно проявить активность электорату, тем самым расширяя спектр синтетических механизмов. Это – своего рода фаза кипения вещества, которая является логическим продолжением мощного синтетического процесса. Она снимает избыточную энергию и позволяет «выпаривать» наиболее активные элементы из общей массы, если не закрывать плотно крышку.

Картину дополняют политологи и журналисты, которые через СМИ массово создают в обществе мягкие формы синтетического режима на основе дискуссионного общения. В целом это действует на обывателей успокаивающе. Одновременно они набрасывают обывателям сиюминутные понятные картины мира на любой вкус или выражают их позиции, что так необходимо пассионарным индивидам.

Культурная жизнь в США также насыщена множеством синтетических механизмов, снижающих давление пассионарного режима.

Логическим продолжением социально-политического устройства американского общества и средством его стабилизации является наличие городских районов, отданных во власть преступных группировок и других маргинальных слоев общества. На этих территориях обделенные буйные пассионарии имеют возможность утвердить себя и получить блага теневым образом, не нарушая основ системы.

Несмотря на видимое бурление и колебания политической системы США, она сохраняет иерархичность их общества и способствует умеренному обновлению элиты. Этот пример хорошо раскрывает сущность демократии и демонстрирует, как совместная работа режимов имажинэра обеспечивает существование социального организма.

Весь этот совокупный синтетический поток, который реализуется в политике и культуре США, в значительной мере стабилизирует их крайне пассионарное общество, хотя и с некоторым ущербом для него. Вместе с тем, когда он транслируется и перекидывается на более спокойные регионы мира, то оказывает на них обратное влияние. Широкая открытость этому потоку делает мир все более американо-центричным и зависимым от происходящих там процессов. В итоге, это дополнительно повышает общий пассионарный фон и затягивает другие страны в фарватер США. Правда, иногда их политическое шоу развлекает лучше любых зрелищ.

На все современные вызовы Запад отвечает, что только демократия способна обеспечить стабильность и прогресс общества, и в частности, когда власть и народ сосуществуют между собой без особых эксцессов на основе синтетического режима. Но на практике этому процессу мешает постоянная пассионарная накачка общества и другие пассионарные центры силы, такие как верхний слой государственных управленцев и олигархи. В итоге, возникает необходимость баланса 3-х и более массивных тел (по меньшей мере, одно из которых является нестабильным). Данная задача не имеет простого решения даже в небесной механике. Поэтому неудивительно, что демократия работает далеко не идеально.

============================

Тема – «Социальная климатология».

В предыдущем разделе было отмечено, что в обществе существуют социальные потоки, которые имеют большое сходство с физическими. В частности, на примере США было показано, как политические механизмы могут создавать мощные конвекционные синтетические потоки, тем самым способствуя стабилизации пассионарного общества. Их дополняют синтетические потоки в других сферах. Например, в культуре и спорте они генерируются шоу-бизнесом и соответствующими массовыми мероприятиями.

Поскольку внутри любого потока элементы движутся в едином направлении с примерно одинаковой скоростью, то они не испытывают взаимного давления и легче преодолевают сопротивление среды. Соответственно, в общем движении индивид чувствует себя в большей безопасности, а его активность приходит в некую норму и находит выход. Кроме того, поток обладает свойством целенаправленно совершать большую работу и сносить препятствия на своем пути. Все это обуславливает востребованность социальных потоков в пассионарном обществе. Однако у потоков есть и побочное следствие - они возбуждают внешнюю среду и затягивают в себя спокойные элементы.

=======

Если посмотреть на бытие современного человека в целом, то можно увидеть, что он не только существует во множестве циклических процессов, но является частью того или иного потока людей, выполняющего некую ограниченную функцию. В свою очередь этот поток может входить в более общий поток со своей функцией и так далее.

Для пояснения рассмотрим на простом примере потоки в экономике. Есть некая компания, выпускающая автомобили. Транспортная фирма доставляет на этих машинах продукты питания в супермаркеты. Кто-то эти продукты производит из агрокультур, которые в свою очередь выращивают фермеры. Для них работают предприятия по производству удобрений и так далее. В результате в обществе образуется множество больших и малых потоков с полезными функциями. В свою очередь эти потоки вовлекают в себя других людей, например: для восполнения кадров или в качестве посредников, инвесторов, арендаторов, юристов, рекламодателей и прочее. В наше время человек имеет возможность присоединиться сразу к нескольким потокам через покупку акций и паразитировать на них. Потоки во всех сферах экономики совместно образуют поток, обеспечивающий обществу блага. Но не все так просто.

В современном обществе для людей не имеет большого значения формальная функция потока и польза от него. Они с одинаковым усердием могут делать игрушки и атомные бомбы или только изображать деятельность. Главная причина возникновения потоков и вхождения в них людей – это облегчение своего утверждения и продвижения в общей социальной пирамиде. Конечно, некоторое значение имеет престижность сферы деятельности, которую выбирает человек, но это тоже связано с его будущим социальным положением. Продвижение индивида в потоке и с потоком может быть неявным - в виде постепенного наращивания своего статуса через накопление благ, либо также явным - через заслуги и повышение в должности, что тоже отражается на получении благ.

Поэтому причину современных функциональных потоков можно равнозначно выразить следующим образом: они существуют ради выкачивания благ извне и их иерархического перераспределения. Предложение ими своих благ в виде товаров, услуг или иной пользы служит лишь удобным предлогом для этого. В результате, полезные функции многих потоков выхолащиваются, чему способствует также люмпенская меркантильная сторона потребления. Другим следствием является то, что в обществе возникают потоки, которые вообще ничего не создают полезного или даже наоборот, а производство самих благ все больше переносится в третьи страны или поручается мигрантам и роботам.

Помимо экономики в обществе есть много других сфер деятельности со своими потоками и их формальными функциями, например: финансовые, научные, образовательные, культурные, военные, политические и другие. Но их главное предназначение остается тем же. В итоге существующие потоки в сумме выкачивают реальных благ больше, чем дают сами, причем распределяют их крайне неравномерно. Это неминуемо вызывает дефицит внутренних благ и инфляцию, необходимость трансформации благ и технологического прогресса для их производства, что приводит к относительному ухудшению жизни основной массы людей. В частности, прогресс позволяет заменять для них качественные товары суррогатами, а реальные блага виртуальными.

Все потоки вместе невольно образуют общий геопоток для социального утверждения и продвижения граждан того или иного государства через обеспечение их благами, который неизбежно стремится выйти на международный уровень. В свою очередь, геопотоки, вышедшие за границы своих государств, формируют мировую геополитику. Естественно, что ее главным содержанием становится борьба за ресурсы и рынки сбыта, что в итоге приводит к непропорциональному распределению благ между странами. Но победитель в этой борьбе может получить только временную передышку.

Поскольку указанные функциональные потоки образуются для совместного социального продвижения индивидов и реализуют групповую форму пассионарного режима, то их можно назвать пассионарными потоками. Из-за своего эгоистичного целеполагания они склонны вырождаться в инертные иерархические структуры, которые препятствуют динамичному вовлечению и продвижению активистов, а также затрудняют выход на поверхность новым потокам. Это определяет внутренний конфликтный характер современного общества.

=======

В любом случае, общество вольно или невольно организует социальные потоки, что потенциально позволяет ему достигать какие-либо значительные цели. По аналогии с природой они представляют собой социальные течения, которые обуславливают климат в обществе, то есть условия существования людей, а также задают в нем масштабные изменения. Климат какое-то время может быть комфортным и относительно стабильным, но не бывает всегда постоянным. Теоретически на основе потоков можно построить модель прогнозирования социальных процессов.

Дело осложняется тем, что в капиталистическом обществе мы имеем дело со множеством стихийных, конкурирующих и паразитических потоков, которые трудно прогнозировать и которые в значительной степени сводят на нет преимущества потока и излишне разогревают среду. В социалистическом обществе, построенном в СССР, была другая проблема, а именно: недостаточно умелая централизованная организация социальных потоков и постановка целей для них. Но в обоих случаях указанные недостатки обусловлены доминированием в обществе пассионарного режима, что приводит к преобладанию индивидуальных и групповых интересов над общими и определяет их патологическую неполноту.

=======

Пассионарные индивиды быстро пресыщаются настоящим и жаждут нового. Им также нужны изменения, которые открывают для них возможности для социального продвижения. В особенности новым поколениям. Эти изменения могут быть связаны с техническим или духовным прогрессом, либо даже с революционным переустройством общества. Как следствие, активные индивиды постоянно порождают новые пассионарные потоки взамен старых. Они дают массовый выход их энергии, позволяют продвигаться новым поколениям активистов и производят масштабные изменения, которые, в частности, обеспечивают прогресс и утилизацию социальных слоев или поколений, а иногда даже целых народов. К таковым можно отнести прогрессивные экономические потоки, новые политические, общественные и культурные течения, революции и гражданские войны, а также потоки агрессоров и колонизаторов. Ярким примером последних является колонизация Америки и походы Наполеона.

Мощную совокупность потоков представляют собой нынешние США, собранные из пассионариев со всего мира. Широкое распространение акционерных обществ и создание условий для индивидуального предпринимательства способствует там вовлечению пассионарных масс в экономические потоки и их реализации. Благодаря их перенаправлению вовне и паразитированию на чужих экономиках эта страна высоко поднялась и стала доминировать в мире. Разбуженный Китай формирует свой грандиозный геопоток, поскольку, как и США, не может переварить внутри себя такое количество активистов. Россия тоже активизировала свою деятельность на внешнем контуре, но по причине специфической экономической базы, оставшейся после реформ.

=======

Некоторые пассионарные потоки явно имеют искусственное происхождение или поощрение. Например, в период построения СССР власть специально поднимала активность масс и создавала из них потоки для ускоренной индустриализации страны и повышения ее обороноспособности. Этому способствовали такие меры, как: разрушение религии и традиционного образа жизни, поощрение рекордсменов в экономике и спорте, идеология превосходства пролетариата и советского человека, пропаганда и доступность рационального образования с перспективой карьерного роста, масштабные престижные проекты и репрессии под видом борьбы с внутренними врагами. Последний фактор не давал потокам вырождаться в инертные структуры. Но в итоге тотальный рост пассионарности все равно привел СССР к саморазрушению и отказу от социализма. Данный пример показывает возможности социальных потоков и необходимость умелого управления ими.

Одиозными искусственными потоками в мировом масштабе являются зеленые технологии, искусственный интеллект и криптовалютный бум. За неимением лучшего на Западе поддерживается ЛГБТ – движение и периодически возрождается старый добрый поток русофобии.

В настоящий момент практически весь мир пришел в движение и представляет собой замес социальных потоков, которые разогревают его и делают чрезвычайно конфликтным. Поэтому, несмотря на негативный опыт, у современного общества пока нет другого способа выживания кроме, как научиться управлять потоками, например: искусственно формировать реально прогрессивные движения и благоприятные циклические течения или хотя бы направлять энергию масс в полезное или безопасное русло. Позитивные примеры имеются. В частности, Олимпийские игры и подобные им конкурсы и соревнования удачно реализуют конвекционные циклические потоки, причем на международном уровне. Однако в эту сферу грубо вмешалась политика и многое подпортила.

============================

Тема – «Христианский способ бытия».

Данная тема рассматривается здесь на основе концепции пост-имажинэра, что позволяет увидеть в Христианстве нечто большее, чем просто религиозное учение и вера в сверхъестественное.

Христианский образ жизни содержит в себе богатое сочетание циклических и ритмических процессов, которые погружают человека в благоприятные варианты синтетического режима, отвлекая от угроз безопасности. Он включает в себя круглогодичный цикл разнообразных церковных праздников и мероприятий, ритмических обрядов с песнопениями и молитвами, а также особую церковную среду, которая визуально усиливает соответствующий синтетический эффект. Быт христиан тоже наполнен подобными элементами.

Механизмы, которые современное общество использует для создания синтетического режима, действуют непродолжительное время и нуждаются в постоянном обновлении. В Христианстве происходит обновление самого восприятия людей через таинства и посты, которые выполняют функцию перезагрузки и помогают избавиться от пассионарной одержимости. Фактически, здесь происходит не обновление механизмов, а самого человека.

Но синтетические процедуры – это только малая видимая часть Христианского образа жизни, его механическая составляющая. Церковь и Евангелие учат людей такому восприятию мира, которое усиливает роль мистического режима, что объединяет их и помогает совместно выживать. В частности, в Евангелии даны две наиглавнейшие заповеди для христиан: первая - «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»; и «Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».

=======

Любовь в концепции пост-имажинэрарассматривается как человеческий аспект более глубокого понятия Вселенского Единения. Не трудно увидеть, что, несмотря на кажущуюся конкуренцию и враждебность частей Природы, она существует как единое целое благодаря внутренним связям. Они образуются, когда части мироздания взаимно обмениваются чем-либо и включают это в свой состав, то есть жертвуют и ассимилируют элементы друг друга, делая своими. И так происходит на всех уровнях мироздания, от субатомного до космического. Таким образом, единение фундаментально необходимо и является проявлением мистического режима и одновременно способом его реализации.

В этом свете получает понятный смысл христианский обряд Евхаристии или Святого Причащения, который представляет собой символическое включение верующими в себя части тела Тела и Крови Христова, наподобие того, как дитя принимает тело и кровь матери в ее утробе. Тем самым Бог выражает свою любовь к людям и объединяется с ними. Соответственно, христиане отдают взамен свою любовь Богу, жертвуя своими страстями, которые обусловлены пассионарной одержимостью.

Состояние любви – это высшая социальная форма мистического режима и человеческих отношений в целом, и оно благоприятно действует на человека, который любит и на любимого им. Первая христианская заповедь дает людям достойный идеальный объект для любви, который невозможно опорочить или отобрать у них. Это – любовь к своему Создателю, который пожертвовал собой в лице своего Сына ради спасения людей.

Там же в Евангелии поясняется, что любить ближнего - это по меньшей мере проявлять милосердие, сострадание и бескорыстную помощь человеку на твоем пути, попавшему в беду. Таким способом Христианство создает внутри общества умиротворяющую среду и снижает его агрессивность.

Более того, благодаря трансцендентному мировоззрению и нравственному кодексу, заложенному в Христианстве, существование человека выходит за рамки обычного бытия (основанного на меркантильных ценностях), приобретая духовное измерение и высший смысл. В довершение ко всему, человеку дается надежда на бессмертие, если он будет вести себя по-христиански.

В христианском мировоззрении также присутствуют элементы пассионарного режима, основанные на страхе Божьего гнева и побуждающие людей подчиняться его воле. Но они не доминируют, оставляя человеку возможность покаяния и прощения. Вместе с тем, это особое сочетание в Христианстве всех трех режимов имажинэра, воплощенное также в триединой структуре христианского Бога, обеспечивает гармонию бытия верующих людей.

=======

Христианский способ бытия в традиционном обществе идеально сочетался со многими архаическими традициями и сельским образом жизни большинства людей, которая проходила в естественной природной среде и подчинялась ее циклам. Все это вместе способствовало их погружению в благоприятные формы режимов ноктюрна. На Руси Христианство имело еще больше оснований для укоренения, поскольку здесь доминировала коллективная форма хозяйствования и имелись другие факторы, поддерживающие в обществе мистический режим, важный для Христианства. Продолжительный зимний период, спокойный ландшафт, богатый растительный и животный мир создавали условия для благотворного синтетического режима.

Во все времена существовали угрозы социальной и иной смерти, провоцирующие пассионарность в массах. Но Христианство смягчало их восприятие, а традиционные установки удовлетворяли потребность в доминировании для мужчин и пожилых людей, подверженных наибольшим рискам и психологическим нагрузкам. Кроме того, христианские принципы поддерживали мирное сосуществование народа с элитой. Например, к этому призывала заповедь «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

=======

Распространение христианского способа бытия позволило традиционному обществу сбалансировать все базовые режимы имажинэра и обеспечило его эволюционное развитие в течение столетий без особых социальных потрясений. Пассионарный режим преобладал в аристократической части общества, а народ жил преимущественно в режимах ноктюрна.

Пассионарность элиты поддерживалась ее образом жизни, основанном на избыточном материальном благополучии, конкуренции и самовнушении о своей избранности, которая одновременно поощряла и оправдывала ее паразитизм. В аристократическом сословии культивировался современный вид социальной смерти, который означал потерю в нем достойного положения, связанного в первую очередь с материальными благами и властью, что и обуславливало его пассионарные рефлексы. Ценности «кесарей» не пересекались с христианскими ценностями, о чем свидетельствуют слова Иисуса Христа в Евангелии: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»; а также «трудно богатому» и «надеющимся на богатство войти в Царствие Божие». Другими словами, пассионарный индвивид пытается достичь рая в окружающем мире, примитивно понимая под этим высокое положение в обществе и безграничные блага, в то время как согласно Евангелию истинное «Царствие Божие внутрь вас есть».

В эпоху доминирования Христианства относительно спокойное состояние общества нарушалось лишь войнами разбухающих элит между собой и их выплесками вовне, которые часто лицемерно прикрывались религиозными лозунгами (например, крестовые походы и разборки католиков с протестантами).

Тем не менее, Христианство повлияло и на элитарную часть общества. Оно сделало ее более цивилизованной, снизило агрессивность и способствовало тому, чтобы реализовывать свою пассионарность менее воинственным образом. В итоге это вылилось в развитие наук, культуры и прогресс в целом. Эпоха Возрождения обязана своим появлением именно Христианству и ее гуманистическим ценностям. Одновременно церковь сдерживала слишком бурные изменения в обществе, и тем самым помогала сохранять его. Однако делала она это не всегда оправданно и часто жестоким образом, что стало следствием её заражения пассионарным режимом из-за сращивания с властью.

В свою очередь, прогресс позволил создавать новые социальные ниши для растущего элитарного слоя, а развитие технологий дало ему возможность получать блага без крови, за счет более эффективного использования чужого труда. Вместе с тем, этот прогресс был реализован варварским способом и привел к разрушению традиционного образа жизни множества людей. При этом он сопровождался бездумным вытеснением религии, распространением в обществе рационализма и идеологий, утверждающих пассионарный режим.

=======

Последствия не заставили себя долго ждать. Отвергая Бога, человек оказывается один на один со своими страхами и ищет опору в самом себе и за счет себе подобных. Это выливается в его стремление упрочить свое существование материальными благами и вызывает желание залезть повыше на социальное дерево (подальше от опасностей), а в идеале – стать сверхчеловеком. Такой индивид поневоле становится эго-пассионарным.

Когда перестроечные процессы, инициированные сверху, вырвали широкие массы из сбалансированного традиционного бытия, то запустили цепную реакцию повышения их пассионарности. В результате, они также захотели для себя более высокого социального статуса и благ, что вызвало значительный рост паразитического слоя и создание соответствующей экономики массового избыточного потребления. «Джин был выпущен из бутылки» и ценности «кесарей» стали всеобщими.

По мере исчерпания своих технологий, трудовых и прочих ресурсов, прогрессирующему обществу потребовалась военная и экономическая экспансия для использования чужих. Началась эпоха масштабных войн и колонизаций. В свою очередь, внешнее вмешательство колонизаторов привело к повышению пассионарности колоний, что вылилось в национально-освободительные и гражданские войны, а также вызвало ответную экспансию. В итоге, мир снова вернулся в дохристианскую эпоху тотальной борьбы за выживание и доминирование, но теперь она ведется уже на всех уровнях - на уровне индивидов, семьи, группировок, поколений, национальностей, культур, идеологий, государств и цивилизаций. Но самая главная борьба идет на уровне души, разума и подсознания людей. А главной причиной этому стало разрушение религиозного образа жизни и безудержное распространение пассионарного режима в мире, которое во многом имеет искусственный характер.

=======

Вместе с тем эта война - всего лишь продолжение самой древней вражды Добра со Злом или бытия с первичным небытием, что трудно понять человеку рациональному. Он верит только в то, что открывается его взору или опыту, то есть верит в следствие, а не причину (о чем говорил еще Платон). Так вот, Бог и бытие, сотворенное им, были изъяты у небытия, которое после этого приняло характер Злого Рока, стремящегося вернуть все в исходное состояние. И разбуженное Зло будет пострашнее Дьявола, который только оппонирует Богу в его делах. Когда же человек, одержимый пассионарностью, отступил от Господа, то невольно стал пособником Зла, ибо освобожденное пассионарное начало неизбежно ведет к гибели других и своего носителя. К концу статьи сказанное здесь станет более очевидным.

=======

На первый взгляд такое отступничество людей от Бога означает его неудачу. С другой стороны, историю человечества в целом можно рассматривать как грандиозный диалог Создателя с его творением, который реализует собой некий глобальный синтетический процесс и освобождает периодически Бога и человечество от груза пассионарности, стабилизируя тем самым все мироздание. В этом диалоге поочередно проявляет активность то одна сторона, то другая. На протяжении истории Бог уже не раз брал слово и направлял людей на путь истинный через кары небесные, пророков и всевышние законы. Вероятно, в настоящее время Он снова дал людям право голоса, а затем предъявит свои аргументы и доводы в виде каких-либо катаклизмов и прозрений людей, а может быть уже начал предъявлять.