Содержание:
- Смерть ей к лицу (или фундамент мироздания);
- Глубинные истоки пассионарности и ее следствия;
- Картина мира тремя мазками из ничего (Происхождение Вселенной и ее базовая физика);
- Заключительная часть (А есть ли общество?);
- Символизм имажинэра или связь способов бытия с внешним (факультативная тема).
=======
Тема – «Смерть ей к лицу (или фундамент мироздания)».
Здесь мироздание рассматривается на фундаментальном уровне и устанавливается его связь с режимами имажинэра.
Исходная концепция Жильбера Дюрана констатирует, что в основе бытия человека и общества лежит страх смерти. Этот постулат вполне можно распространить на всю материю и даже более. У материи страх небытия присутствует на уровне инстинкта и проявляется в законах природы, которые помогают противостоять смерти. Эти законы можно обобщенно представить в виде режимов имажинэра. Благодаря им материя образовалась и ожила, получила рефлекторный интеллект и, наконец, разум в лице человека. У человечества появилась возможность стать обществом и цивилизацией. Тем самым, материя вышла на качественно новый уровень развития.
Режим пассионарности отвечает за индивидуальный разум. Мистический режим создает фундамент общества, обеспечивая главные связи его элементов (и в частности, воплощаясь в семье). На его основе возникает также коллективный разум, который в перспективе способен управлять обществом и обеспечить его настоящий прогресс. Синтетический режим проявляет себя в языке и общении людей, образуя связи между людьми на более высоком уровне. На нем основаны механизмы стабилизации общества, включая демократию. В значительной степени этому режиму обязано все богатство культуры, которая защищает людей от страха смерти и давления среды.
=======
Но вернемся к заданной теме. Из ее главного посыла следует, что угрозы смерти питают жизнь, дают стимул для ее развития и объединяют все разнообразие живой и неживой природы в единый организм, противостоящий смерти.
В необходимом единстве жизни и смерти или бытия и небытия материи обнаруживается всеобъемлющая форма проявления и взаимодействия сил Инь-Ян или пассивной и активной компонент мироздания, которым условно соответствуют женское и мужское начала. В концепции имажинэра мужскому активному началу (Ян) соответствует пассионарный режим, а женское пассивное начало (Инь) ассоциируется с мистическим режимом.
Ниже будет показано, что оба этих режима равноправно отвечают за сам факт жизни и смерти в их разных ипостасях, и что без смерти материи не будет ее полноценной жизни во времени. Но жизнь и смерть имеет для данных режимов не одинаковое содержание, противоречащее друг другу. При этом синтетический режим обеспечивает такое сочетание противоположных начал, которое их примиряет и дает жизни наполнение, продление и течение во времени.
=======
Из определения трех базовых способов бытия следует, что пассионарный режим является единственным, в котором индивид остро ощущает угрозы смерти и постоянно стремится изменить ситуацию в лучшую для себя сторону. Поэтому именно этот режим инициирует создание нового и одновременно отвечает за изменение или уничтожение существующего. Изменение и уничтожение являются по своей сути формами создания нового. С другой стороны, создание нового или изменение старого влечет за собой уничтожение чего-либо прежнего.
Таким образом, создание, изменение и уничтожение можно рассматривать как разные стороны и проявления более общего творящего действия или процесса, за который и отвечает пассионарный режим. Поскольку в данном режиме присутствует изменяющая компонента, то он не терпит постоянства даже по отношению к самому себе. Поэтому творящее действие со временем заканчивается, открывая возможность проявить себя другим режимам. С другой стороны это обусловлено ограниченностью энергии, которая может быть затрачена актом действия.
В свою очередь мистический режим воспринимает элементарное изменение и реализует его в материи, сохраняя в текущем моменте и другой форме энергии. Последовательные ничтожные изменения и сохранения материи задают для нее течение локального времени и течение бытия в нем, которое сопровождается переходами энергии из одной формы в другую. Это чередование изменений и сохранений материи обеспечивает синтетический режим. В отсутствии изменений время бы для первозданной материи остановилось, и она бы замерла в глобальном времени как фотоснимок во тьме. Для материи это дало бы вечную жизнь, а для пассионарной сущности – смерть. Для нее, в отличие от материи, факт жизни и бытие означают процесс и его продление во времени. Само чувствование и осознание бытия, по сути, являются процессами внутри нас, которые в свою очередь порождаются процессами во внешнем мире.
В случае нематериального мира мистический режим воплощает результаты действия в какой-либо абстрактной сущности, например, в слове, символе, образе или плане.
=======
При таком подходе пассионарный режим отвечает за возникновение материи, ее изменение и исчезновение, а также наравне с другими режимами участвует в образовании локального времени и бытия материи в нем, вместе с ее развитием. Каждый из этих режимов в отдельности не способен создать материю, организовать ее бытие во времени и обеспечить развитие. Но даже простое чередование изменений и сохранений материи еще не гарантирует ее продолжительное и стабильное существование. Беспорядочные изменения разрушают структуру материи и способны привести к ее уничтожению или хаосу.
Стабильность материи и ее бытия обеспечивает синтетический режим через циклический повтор изменений и их временных сохранений в последовательных моментах времени. То есть он замыкает превращения материи в круг или цикл, где изменение материи сменяется ее фиксацией с периодическим возвратом в прежнее состояние или близкое к нему. Благодаря этому материя сохраняется во времени и получает свою структуру на всех уровнях, от субатомного до космического.
Способность синтетического режима повторять что-либо обуславливает копирование элементов материи и образование их массива, например, в виде скопления первичных элементов или облака атомов. Этот режим позволяет также соседним элементам материи обмениваться своими составными активными частями, а мистический режим их взаимно ассимилирует. То есть элементы материи отдают во временное или постоянное пользование свои части и включают чужие в свой состав, делая своими. Тем самым материя соединяется на разных уровнях и в конечном итоге образует единую Вселенную. Здесь прослеживается совместная работа трех режимов имажинэра.
Для примера, ядро атома и каждый электрон его оболочки взаимно ассимилируют кванты их противоположных электромагнитных полей, образуя стабильную частицу вещества в виде атома. Соседние атомы ассимилируют некоторые электроны друг друга, формируя вещество. Различные элементы биологической системы обмениваются полезными веществами, становясь единым организмом. Связный текст также построен по принципу перетекания и включения общих элементов.
=======
Кратко обобщим сказанное и продолжим. Пассионарный режим отвечает за изменяющее действие, акт творения и глагол. Он реализует себя через некий процесс. Поэтому его можно назвать также режимом процессов.
Для логического завершения концепции пост-имажинэра ниже будет постулировано, что все процессы протекают за пределами материального мира. Причем их питает стремление к уничтожению всего сущего. Поэтому пассионарный режим изначально является чужеродным для материи, несмотря на то, что инициировал ее возникновение. Это косвенно отражается и на человеческой деятельности, побуждая людей противоречивым образом не только создавать материальное, но также неосознанно пренебрегать им и избавляться от него.
Мистический режим воспринимает элементарное действие и сохраняет его результаты в материи и ее состоянии, в пространстве и текущем моменте, или в абстрактной сущности, например, в виде слова. При этом он невольно тормозит процесс творения через инерцию материи или ее виртуального аналога и прерывает его в момент сохранения. Таким образом, мистический режим – это способ сохранения материи и одновременно результатов действий над ней. Соответственно, ее можно считать носителем данного режима. Но поскольку материя периодически подвергается процессам изменения и уничтожения со стороны пассионарного режима, то не может существовать без участия циклического механизма, регулярно восстанавливающего материю в своих правах.
Синтетический режим обеспечивает идеальное сочетание двух других режимов через их чередование, благодаря чему возникает бытие во времени и пространстве, повествование и история. Зацикливание этих чередований придает материи структуру и обеспечивает ее связи, делает бытие стабильным и продлевает повествование и историю.
Вместе с тем, синтетический режим можно рассматривать как качественно иной уровень пассионарного режима в форме колебательного процесса. Здесь бытие материи или абстрактной сущности не препятствует ему, а является составной частью. Поэтому он способен служить миротворцем для двух других враждебных режимов и приводить их к балансу. Сами по себе многие колебательные процессы требуют очень мало энергии, благодаря чему синтетический режим может воспроизводить себя долго. Это объясняет, почему он востребован во Вселенной.
Нетрудно увидеть, что законы природы есть следствие синтетического режима. Одновременно они объективно подтверждают его существование и фундаментальное значение. Ведь закономерности фактически отражают повторяемость природных явлений, которая в свою очередь есть свойство синтетического режима. То же самое можно сказать об исторических и социальных процессах. В них также прослеживается циклический характер усиления и ослабления активности масс, а периоды изменений чередуются с периодами спокойствия или обратных изменений.
Уникальным сочетанием всех трех режимов имажинэра является разум человека. Он порождает абстрактные сущности и оперирует с ними (включая слова, символы и образы). Но благодаря их виртуальности и минимальной инерции разум значительно смещается в пассионарный режим, максимально приближаясь к чистому процессу. Это объясняет потенциальную пассионарность разумного индивида вопреки его мистической природной основе, которая инстинктивно стремится к единению с прочей природой и мирозданием в целом. Вместе с тем, невольная оторванность разума от реального мира и легкость его бытия обуславливает многие проблемы, с которыми сталкивается сегодня человечество.
============================
Тема – «Глубинные свойства пассионарности и их последствия».
Описанные фундаментальные качества режимов имажинэра позволяют сделать определенные выводы относительно того, как они проявляют себя на практике и работают в обществе. В частности, свойство мистического режима воспринимать изменения и сохранять их результат в материальных или иных сущностях объясняет его толерантность и способность к ассимиляции нового. При этом он не так пассивен, как кажется, и оказывает по мере возможности зеркальное сопротивление силовому воздействию и изменениям через инерцию материи. Благодаря внутренним прочным связям материи, она способна сохранять форму и структуру, то есть противостоять изменениям и разрушению. Действие над ней требует затрат энергии. То же самое можно сказать о сообществах людей, где доминирует мистический режим (например, в религиозных и сельских общинах).
В свою очередь пассионарный режим пренебрегает созданным и провоцирует изменения. Пассионарный субъект живет чередой процессов. Бытие материи прерывает его динамичное бытие и своей инерцией тормозит изменения. Отсюда возникает антагонизм режима диурна к мистическому режиму, который отвечает за материальное. Не случайно в пассионарной среде преобладает пренебрежительное отношение к физическому труду. Это объясняет также стремление пассионарного индивида покорить материю, преодолеть ее инертную статику в пространстве и времени, избавиться от хлопот с ней. К тому же она не гарантирует ему бессмертия. По тем же причинам современное общество все больше производит виртуальных продуктов, а производство материальных поручает мигрантам, машинам или переносит в другие страны.
В качестве иллюстрации к сказанному можно рассмотреть такие феномены как футбол и хоккей, а заодно понять причины их популярности. Все достаточно просто. В них есть много борьбы и быстрая смена действий, где игроки стремительно перемещаются по полю и посылают материальный предмет куда захотят. Тем самым они зрелищно имитируют превосходство человека над материей, пространством и сиюминутным противником, а пассионарная энергия болельщиков получает максимальную реализацию в форме агрессии. На самом деле за всем этим скрывается большой труд гладиаторов, который возлагается в основном на мигрантов. Кроме того, здесь имеется динамичный синтетический процесс с чередованием активности сторон, создающий мощный конвекционный поток, в котором так безопасно ощущают себя зрители. В дополнение к этому они получают чувство сопричастности к большим и малым победам своей команды, тем самым символически удовлетворяя свои претензии на превосходство.
=======
Однако продолжим тему. Другим следствием пассионарности является то, что субъект тяготеет к виртуальной среде обитания, где нет материи и процессам протекать проще, а смерть условна или ее вообще можно избежать. Какое-то время вера в Бога и Царство Божие обеспечивала такому субъекту нематериальную среду обитания и давало надежду на бытие вне времени. Но одновременно религия ограничивала его в своих проявлениях. Поэтому он отказался от Бога и превращает само общество в тот мир, где можно жить чистыми процессами и создать иллюзию бессмертия. Современный индивид заполняет его всяческой динамикой, фиктивной деятельностью, абстрактными сущностями и ценностями. Он постоянно изобретает новые научные теории, философские и житейские концепции. Появились виртуальные социальные пирамиды, персонажи, вещи, деньги и услуги. Одновременно с этим общество делает материальные продукты все более технологичными и кратковременными, чтобы материю было легче творить, изменять и уничтожать. Для своего мнимого бытия и продления его в вечности люди приспособили цифровую и информационную среду, стараясь распространить себя в ней и сохраниться в истории.
К сожалению, создавая новый мир, человек не улучшает его, а копирует и сублимирует прежний, как в фильме «Матрица». При этом для достижения своих целей он варварски растрачивает чуждую ему материю, включая человеческую, и безжалостно перекраивает ее на свой виртуальный манер.
=======
Из классической механики известно, что процесс или изменяющее действие над материей происходит под влиянием каких-либо сил. Таким образом, пассионарный режим реализует себя через силовое воздействие, то есть он изначально основан на насилии и принуждении. В свою очередь мистический режим пассивно препятствует насилию и изменению, порождая ответную силу инерции со стороны материи, что и обнаруживают законы Ньютона.
Поскольку современное пассионарное общество имеет материальную основу, то в совокупности это неизбежно порождает в нем противоречивые установки и структуры, которые с одной стороны провоцируют изменения и поддерживают насилие, а с другой – противостоят им. Такое общество обречено быть конфликтным. Но эту конфликтность отчасти сглаживает синтетический режим, который прослеживается в социальных и исторических процессах (например, когда право на насилие периодически переходит от одних групп к другим, а изменения сменяются стагнацией или откатом назад).
=======
Так как пассионарный режим подразумевает действие и не терпит постоянства, то он побуждает своего субъекта завершать одно действие и начинать другое. Ему нужна свобода действий и череда целей для них. Благодаря этому он все время что-то предпринимает, открывает новые сферы деятельности, отказывается от прежнего и создает нечто новое, что не всегда несет благо. Таким образом, данный режим задает изменения в форме прогресса или регресса. Другим следствием является то, что человек не может ощутить себя свободным полностью и окончательно, пока он находится в пассионарном режиме. В совокупности это выливается в известную формулу жизни: «Вся жизнь - борьба».
Из этого стремления к свободе действий становится понятным, почему социальные пирамиды востребованы пассионарными группами и лежат в основе государства. Они работают наподобие рычага. Чем выше положение индивида в пирамиде, тем больше у него возможностей действовать и сохранять себя. Одновременно, пирамиды формируют для него шкалу превосходства, задают последовательность карьерных целей и программу действий на всю жизнь. Тем самым они упрощают ее и показывают перспективу для реализации пассионарности. Вместе с тем, борьба за «место под солнцем» разделяет людей и делает их потенциальными врагами. Современные социальные установки еще больше усугубляют такое положение вещей, тотально принуждая людей к достижению успеха и превосходства друг над другом, что искусственно делает их пасионарными эгоистами, а общество конфликтным.
Но почему типичный пассионарный индивид стремится достичь социального превосходства над другими в виде своих возможностей и одновременно материальных благ, которые он должен презирать? Причиной тому является его двойственная сущность. Его активная пассионарная сторона требует больше свободы действий, которую дают деньги и высокое положение в социальной пирамиде, а природная мистическая основа хочет нарастить инертную массу в виде имущества и его денежного эквивалента, чтобы лучше противостоять изменениям извне. Люмпенская потребительская сторона личности еще больше усугубляет эти тенденции. Кроме того, превосходство необходимо как-то фиксировать и предъявлять. Этой цели, помимо имущества, служат также звания, должности, награды, слава и наконец - престижное место на кладбище с монументом. Последние вещи как нельзя лучше показывают способность пассионарного индивида создавать ценности из ничего.
=======
Описанные фундаментальные свойства пассионарного режима имеют очень важные последствия для современного индивида и общества в целом. Из них следует, что пассионарный субъект может не только созидать, но и готов уничтожать. Он хочет действий и перемен, склонен к насилию, экспансии и риску. Виртуальное бытие для него важнее реального. В частности, он возносит пустые абстрактные ценности, а будущее предпочитает прошлому и настоящему. Его не устраивает собственная природная основа, да и всё богом данное в целом. Как следствие, режим пассионарности способен уничтожить своего носителя или радикально преобразовать его.
Необузданный пассионарный индивид потенциально опасен для общества. Достигнув успеха, он не успокаивается и часто теряет границы своего существования. Если ему не достаточно легитимных возможностей для реализации пассионарности, то он готов использовать и нелегитимные способы, либо склонен проявлять агрессию.
В конечном итоге пассионарная одержимость индивида неизбежно ведет его к гибели, даже если наделить его сверхспособностями и бессмертием. Такой субъект уже изначально предрасположен к смерти, не осознавая этого. Он невольно стремится к ней и увлекает за собой других. Нетрудно увидеть, что подавляющая часть трагических событий в наше время – это не случайность, а закономерность, включая обычные преступления, многие болезни, войны и катастрофы. И виноват в этом сам человек и его пассионарное начало, которое возобладало в безбожном обществе.
Одновременно с этим наблюдается спонтанная деградация общества в силу того, что пассионарный режим требует постоянных изменений, которые затрагивают не только внешнюю сторону бытия, но и разрушают самое ценное в нем, а именно его внутреннее духовное содержание.
Помимо прочего, пассионарный режим активно расходует энергию и утомляет людей, что побуждает их к поиску и потреблению вещей, создающих синтетический режим или снижающих давление пассионарности иным способом. При этом свойство режима диурна обесценивать настоящее вынуждает создавать все новые отвлекающие средства, более изощренные. Этим объясняется неуемная тяга современного общества к всевозможным удовольствиям, даже нездоровым, что в итоге приводит к разложению его изнутри. В частности, потребность в сильных синтетических средствах и их обновлении усиливает роль гендерных отношений и порождает необходимость их разнообразия, включая смену партнеров и неформальное многоженство, что подрывает главную семейную основу общества и мистического режима.
Таким образом, пассионарный режим не самодостаточен и не стабилен, даже при поддержке синтетических механизмов. В нем прогресс и созидание противоречиво сочетаются с регрессом и разрушением.
=======
Говоря на языке религиозной метафизики, пассионарный режим совмещает в себе созидателя и его противоположность, высшей формой которых является Бог Отец. Поскольку пассионарность внутренне и внешне конфликтна, и опасна даже для своего носителя, то она нуждается в дополнении синтетическим и мистическим режимами, которые в Христианской религии представлены в качестве Святого Духа и Иисуса Христа. При этом Сын Божий не случайно в своем начале имеет материальную компоненту, что символично соответствует мистическому режиму.
Это, кстати, объясняет – почему народы и цивилизации, исповедующие религии без подобных ипостасей Бога, могут быть такими воинственными, вплоть до самоубийства, или почему они ослабляются и исчезают сами по себе. Это также объясняет – почему современное общество находится в состоянии войны и одновременно разложения. Все потому, что в нем нет Христа, то есть христианских ценностей. В понятиях теории пост-имажинэра это означает, что в нем отсутствует баланс трех базовых режимов бытия. Ситуация уже настолько безнадежна, что для ее исправления требуется приход чудотворцев и духовных наставников наподобие Христианских апостолов или героев из фильма «Матрица».
=======
Если посмотреть на бытие материального и социального мира в целом, то можно увидеть, что оно течет благодаря синтетическому режиму, который обеспечивает баланс противоположных начал через чередование их доминирования и зацикливание процессов во времени. При этом материя во многих вложенных циклах как бы возвращается в прошлое, слегка подвергаясь коррекции. Данный трюк позволяет ей избежать гибели в будущем и одновременно усложняться. Общество для своего сохранения создает собственные циклические процессы в социальной среде. Когда ему это не удается, Бог в лице истории насильно возвращает все на «круги своя». Фактически человечество переживает один и тот же период времени, как герой фильма «День сурка», и ведет себя похожим образом, то есть проходит эволюцию от самоуничтожения к развитию. В настоящее время мы все еще находимся на первой стадии и повторяем одни и те же самоубийственные ошибки.
=======
Законы имажинэра позволяют объяснить эти системные сбои социального мира и перейти на новый уровень бытия. В частности, становятся понятными первопричины враждебного отношения Запада к России и гибельная бессмысленность их усилий разрушить ее. Запад в своей основе имеет пассионарное изменяющее начало, которое антагонистично относится к сохраняющему мистическому, характерному для глубинной России (о чем подробнее сказано в других статьях). Западная цивилизация живет экспансивным действием и несет в себе безудержный прогресс, способный разрушить мир, а исконно русская - стремится к его сохранению и пассивно противостоит этому. Отсюда логично вытекает агрессивность Запада и его органичное неприятие России. Однако все мироздание существует только через баланс противоположных начал. Поэтому не случайно всякий раз плохо заканчивали те, кто нарушал этот баланс по отношению к России извне. В итоге все возвращалось «на круги своя», хотя и с обоюдным ущербом для сторон. Но самые худшие последствия наступили, когда Запад в начале прошлого века активно поспособствовал разрушению России изнутри. В результате многократно возросла ее пассионарная мощь, которая сотрясла мир и едва не похоронила Запад. К сожалению, там не усвоили эти уроки.
Тот взрывной рост пассионарности России имеет вполне научно-философское объяснение. Носителем мистического режима в природе является инертная материя, в которой воплощается и сохраняется текущее бытие. Россия долгое время играла такую же роль в глобальном социальном мире. Разрушение материи на фундаментальном уровне изнутри приводит к цепной реакции и ядерному взрыву, последствия которого всем известны. Нечто похожее произошло тогда и с Россией.
=======
Последствия глобального распространения пассионарного режима можно также оценить с другой научной точки зрения. Данный режим побуждает своего носителя к действию и расширению своих возможностей действовать, то есть к увеличению его возможных состояний (которые в обществе носят характер свобод индивида). Для замкнутой системы это приводит к росту ее энтропии, то есть к возрастанию в ней хаоса. Как следствие, чем больше в обществе индивидуальных активистов, тем меньше в нем порядка и стабильности, даже при наличии всяческих свобод. Для самосохранения перегретого общества ему необходимо контактировать с менее пассионарной средой и сбрасывать туда лишнюю энергию. Другими словами, ему нужна внешняя экспансия. Однако при этом возрастает активность и энтропия среды снаружи. Продолжительная экспансия Запада, а затем и СССР, привели к массовому повышению пассионарности во всем мире. На Земле практически не осталось реликтовых мест для охлаждения, а до Космоса еще не доросли. Соответственно, избыточная энергия стала накапливаться и распространяться внутри самих обществ, повышая их конфликтность.
Чтобы снизить энтропию перегретой социальной среды без взаимного уничтожения пассионарных масс, необходимо перенести их активность в виртуальную сферу. Тем более, что изначально сознание человека располагает его к такому бытию. Поэтому широкое внедрение автоматизации и роботов, распространение цифровых технологий, соцсетей и всевозможных компьютерных продуктов в наше время не случайно и является неким исходом. Логический итог такой тотальной виртуализации бытия был показан в фильма «Матрица».
Из данного подхода также следует, что мистический режим наоборот уменьшает энтропию среды. В природе носителем данного режима является связанная материя, которая в нормальных условиях из множества возможных состояний реализует одно конкретное. Чем больше в материальной или социальной среде имеется всевозможных связей, тем она стабильнее и более устойчива к изменению внешних условий. Таким образом, для пассионарного режима и субъекта важно наличие больше свобод, а для мистического – больше удерживающих связей. Эти два критерия противоречат друг другу и поэтому требуют определенного баланса и участия синтетического режима.
=====================
Тема – «Картина мира тремя мазками из Ничего».
В предыдущем разделе была приоткрыта сущность трех режимов имажинэра на самом глубинном уровне мироздания. Кратко напомним их.
Пассионарный режим отвечает за изменяющее действие или процесс. Мистический режим воспринимает действие и сохраняет его результаты в материи, пространстве и текущем моменте. Синтетический режим сочетает указанные два режима через их чередование, благодаря чему возникает бытие во времени и пространстве. Зацикливание этих чередований придает материи структуру, обеспечивает ее связи и делает бытие стабильным.
Далее начинается самое интересное. Квантовая механика допускает, что изменения и сохранения материи происходят раздельно друг за другом и имеют дискретный характер, в том числе и по времени. При этом элементарный интервал сохранения материи, или квант локального времени, имеет сверхмалую продолжительность, а в периоды изменений она не присутствует в явном виде (например, переходит в динамичную форму в иной среде, наподобие токов в процессоре компьютера). Сам процесс изменения протекает в глобальном времени, но его видимая материя отразить не способна, ибо она в этот период отсутствует. Подобным образом информация меняется в компьютере и периодически кратковременно материализуется, отображаясь на его экране. Персонаж, живущий в определенной последовательности кадров экранного пространства-времени, не может ощутить того, что происходит между кадрами и вне экрана.
В таком случае суммарное существование материи Вселенной может занимать всего лишь малую долю глобального времени. Это позволяет нашему миру относительно бесконфликтно сосуществовать даже в едином трехмерном пространстве с другими мирами, но в разных моментах или интервалах глобального времени. Тогда становится очевидным, где могли бы прятаться НЛО, антивещество и некоторые другие скрытые от взгляда объекты, а возможно, и сам Господь. Кроме того, логично решается ряд фундаментальных проблем физики, а также открывается возможность путешествий с большими скоростями в пространстве и времени (но только в будущее).
Такое устройство Вселенной вполне укладывается в логику концепции пост-имажинэра, которая для объяснения стабильного бытия требует, чтобы активное состояние материи чередовалось пассивным. Причем на всех ее уровнях, от субатомного до космического, от неживой материи до общества.
Данное представление о том, что процессы изменения материи происходят вне нашего пространства-времени, а в нем отражаются только их результаты, согласуется с некоторыми постулатами квантовой теории. В частности, для корректного вычисления траекторий частиц необходимо предположить, что их движение имеет волновой вероятностный характер и протекает в мнимом времени и виртуальном пространстве. Это даже натолкнуло Стивена Хокинга на мысль, что возможно «то, что мы считаем действительным пространством-временем, - это всего лишь плод нашего воображения». Тем самым он одновременно допустил, что наше понимание мира иллюзорно, то есть основано на нашем воображении, что соответствует ключевой мысли концепции имажинэра.
========
Остается открытым вопрос – какая сила отвечает за скрытый процесс изменения материи на элементарном уровне, приводящий в итоге к ее циклическим колебаниям и мерцаниям? Наиболее вероятно, что этой силой является внутренняя гравитация элементарных частиц или их составных частей, отвечающих за массу. Гравитация высокой плотности периодически переводит элементы материи в неустойчивое состояние черных точечных дыр или близкое к нему, где с материей и происходят изменения. Согласно квантовой механике и теории относительности Эйнштейна, при выходе из этого состояния частицы материи оказываются смещенными во времени и вероятностным образом в пространстве, что проявляется как принцип неопределенности Гейзенберга и волновые свойства.
Теоретически материя вообще может быть связанной совокупностью элементарных неустойчивых черных дыр в нейтральной пространственной среде, которые в моменты проявлений кратковременно поглощают или искривляют ее, обнаруживая себя как материальные частицы, а в периоды исчезновений становятся процессом и другой формой энергии уничтожения, в результате чего они перескакивают в пространстве и времени. Подобным образом ведут себя «дырки» в полупроводниках.
Слиться друг с другом отдельные первичные дыры не способны (и в частности, из-за дискретного характера перемещения в пространстве и квантовых ограничений типа принципа Паули). Вместе с тем их постоянные попытки к объединению и создают устойчивые связи при формировании материи. Для склеивания в классическую черную дыру им нужно набрать критическую массу. В таком представлении наш мир образован нейтральной пространственной средой и энергией ее уничтожения, которая распалась на разнообразные кванты и сохранила способность только к кратковременному локальному поглощению или искривлению пространства.
=======
Дополнительно поясню сказанное с учетом режимов имажинэра. При таком подходе все мироздание состоит из нестабильной черной псевдоматерии, которая чередует в себе два состояния. В момент проявления она ведет себя как реальная материя и существует в мистическом режиме сохранения, а в период преобразования не отображается и становится носителем пассионарного режима, который реализует процесс изменения материи. Синтетический режим обеспечивает чередование и баланс этих двух состояний, благодаря чему образуется полноценное бытие всего сущего.
В другой трактовке сама пространственная среда обладает сохраняющим мистическим началом как полотно картины, а нестабильные черные пиксельные дыры в ней служат изменяющим пассионарным фактором, формирующим динамичное изображение на прозрачном полотне, но это уже нюансы. В любом случае наша Вселенная имеет обратную невидимую сторону, существующую в своем времени, которая помимо прочего отвечает за процессы изменения материи и пассионарный режим.
В соответствии с концепцией пост-имажинэра логично также предположить, что синтетический режим на фундаментальном уровне выполняет роль приводного механизма Вселенной, который с некоторой тактовой частотой синхронизирует и запускает все процессы в ней (как это происходит в компьютере). В принципе, такое допущение не противоречит квантовой механике. При этом материя всей Вселенной может проявляться не одномоментно, а лавинообразно в течение некоторого интервала времени. Также необязательно, что все части нашего мироздания высвечиваются на трехмерном экране пространства с каждым тактом, что позволяет объяснить ряд малопонятных феноменов, например: замедление времени в условиях сильной гравитации или трудность регистрации нейтрино.
Концепция пульсирующей Вселенной позволяет по-иному трактовать спонтанный распад ядер и элементарных частиц. Он становится не следствием слабого взаимодействия, а результатом статистического рассогласования процессов при пульсации составных частей субатомных объектов.
Поскольку между мерцаниями материи Вселенной она являет собой совокупность ненаблюдаемых процессов, то они вполне могут иметь волновой характер. При этом каждая элементарная частица становится волной, то есть передается пространством как волна, что позволяет объяснить парадоксальную интерференцию одиночной субчастицы самой с собой при наличии препятствий на ее пути.
Такое волновое представление процессов не отменяет наличие параллельных миров, поскольку совокупные волны разных Вселенных могут иметь свои квантовые настройки, которые делают их невосприимчивыми друг к другу подобно тому, как электромагнитные волны разной частоты или взаимно ортогональной поляризации не интерферируют между собой.
=======
Если принять, что черные дыры являются основой материального мира, то метафизически можно обосновать происхождение всего сущего из единой черной супердыры. По сути, она представляет собой идеальное Ничто и одновременно апокалипсическую Антисущность, которая все отрицает, включая материю, пространство и время. (Поэтому не имеет смысла рассуждать о ее возрасте, содержании и форме.) В своем стремлении к абсолютному небытию она вполне могла спонтанно подвергнуть отрицанию и себя. Для этого у нее был единственный способ, а именно: распасться на фрагменты с неполными родительскими свойствами. В их число вошли неустойчивые элементарные черные дыры и относительно нейтральная пространственная среда, способная к восприятию и передаче взаимодействия, а также промежуточные носители энергии уничтожения (в частности, кванты света).
В действительности фотоны и прочие переносчики взаимодействия могут не существовать в свободном виде, а быть энергией уничтожения, которая волновым образом переносится пространством и проявляет себя как частица или квант только в момент ее взаимодействия с материей. Это вполне согласуется с квантовой теорией поля. В этом случае нет необходимости в наличии совокупности полей, обеспечивающих разные типы взаимодействия. Достаточно того, чтобы соответствующие им волновые процессы имели разные квантовые настройки.
=======
В результате своего распада исходное черное Ничто стало подобием разряженного облака, в котором появились оттенки серого и просветы. Это не значит, что данная Антисущность в новом образе потеряла способность уничтожать, о чем свидетельствует закон роста энтропии во Вселенной и наличие классических черных дыр, поглощающих материю. Но на ее пути встал Бог, которому она невольно дала начало. Он использовал Антисущность и ее стремление уничтожать в качестве материала и источника энергии для созидания. Для пассионарной одержимости людей также характерно стремление к уничтожению, но без Божеского участия оно не способно использовать его только во благо.
Таким образом, бытие смогло образоваться в результате разделения небытия на разные виды и части, которые стали конкурировать между собой. В Евангелии есть подходящая для этого фраза: «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то». Чтобы вернуть себе царство, небытие должно вновь собраться воедино или по меньшей мере разрушить бытие, которое держится на единстве трех ипостасей Бога, представленных в законах природы тремя режимами имажинэра.
Из данного видения мироздания вытекает, что абсолютное первородное Зло или, по-другому, злой Рок действительно существует. И в силу своей природы он стремится все уничтожить и поглотить, чтобы восстановить свое исходное состояние черной дыры или воплотиться в новой форме небытия. Соответственно, для противодействия ему необходимо наличие Добра. При этом человек может осознанно или неосознанно выступать на стороне добра или зла. Но ориентиры есть, они указаны Богом и подтверждены всем ходом истории. В частности, из нее следует, что пассионарная одержимость людей разделяет их и разрушает не только их бытие, но и бытие окружающего мира.
=======
Также из данной теории следует, что пространство материально в не меньшей степени, чем сама материя, а может даже больше. Это возвращает нас к прежнему доброму понятию «эфира», как некой среде, которая помимо прочего обеспечивает распространение взаимодействия. Оно было преждевременно отвергнуто, поскольку якобы не объясняло постоянство скорости света во всех инерциальных системах отсчета. Но эти свойства света вполне можно приписать физическому пространству, подобно тому, как ученые допускают его искривление или сжатие.
Но здесь не все так просто. Чтобы обосновать постоянство скорости света, необходимо, чтобы среда прохождения процессов имела дополнительные пространственные измерения или вообще была не связана с привычным понятием пространства. Представим себе, что наш мир мерцает на двухмерном экране компьютера, и он сгенерирован процессором, который находится за пределами экрана и имеет с ним беспроводную связь. Как бы мы смогли достоверно понять устройство процессора и законы, которые им управляют? Только на уровне духовной связи. И еще у нас есть обратная связь с процессором на уровне разума, которая позволяет нам участвовать в управлении своим миром.
=======
Какие еще предположения можно сделать из данной концепции? Считается, что суммарная энергия Вселенной равна нулю. Поскольку с материей условно связана только положительная энергия, то компенсирующую отрицательную энергию можно приписать пространству или физическому вакууму. Это объяснило бы эффект расширения Вселенной. В таком случае реальное пространство с материей должно быть конечным, хотя может и не иметь границ, как это имеет место в неевклидовой геометрии.
В рамках предложенной теории отпадает также вопрос - что такое время для нашей Вселенной? Внешнее глобальное время может течь как угодно Богу (например: с любой скоростью, равномерно или нет, замирать и так далее). Но физическое время конкретного объекта будет равно произведению количества произошедших пульсаций этого объекта на величину кванта времени, в течение которого он проявляется в момент мерцаний. Поскольку при кратковременном проявлении материи с ней не происходит никаких процессов изменения, то длительность кванта времени не имеет значения и локальное время объекта можно просто приравнять количеству его мерцаний. То же самое можно сказать о его времени жизни, если оно имеет срок (в частности, время жизни распадающейся частицы).
Отсюда можно предположить возможные трансформации локального времени, которые в принципе могут произойти с объектом. Для наглядности рассмотрим умозрительную частицу в системе отсчета конкретного наблюдателя, где она живет некоторое фиксированное число пульсаций. Что может теоретически произойти с ней под внешним воздействием? Например, может измениться продолжительность ее кванта времени или количество пульсаций, либо она может начать мерцать с другой частотой, кратной тактовой частоте Вселенной.
В первом случае собственное время жизни частицы изменится, но никто этого не заметит, включая ее. Поэтому этот случай можно вообще не рассматривать. Во втором варианте одинаково изменится внутреннее и внешнее время жизни частицы. В третьем случае наблюдатель отметит изменение ее времени жизни, хотя для самой частицы оно останется прежним. Комбинация второго и третьего вариантов дополнительно усложнит картину. Но важно то, что на все экспериментальные факты можно будет подобрать свой вариант. В частности, замедление времени для объекта под действием гравитации можно объяснить пропуском тактов мерцания по отношению к его мерцаниям в отсутствии гравитации. Проще говоря, тяжелые часы тикают реже легких.
Возможно, трудность регистрации частиц нейтрино также связана с малой частотой их мерцания. Если они пульсируют реже окружающей материи, то между своими мерцаниями будут проходить значительно большее расстояние, чем обычные аналогичные частицы, как бы прошивая материю насквозь без взаимодействия. В результате они перемещаются более быстро не только в пространстве, но и во времени. Подобным образом может быть устроен аппарат для путешествий в будущее без колоссальных затрат энергии, с высокими скоростями и на большие расстояния. Не в этом ли кроется секрет НЛО?
Если принять за истину, что частота мерцаний материи снижается с увеличением гравитации, то можно сделать некоторые выводы относительно классической черной дыры и темной материи. Как уже говорилось, между своими мерцаниями тело становится энергетическим процессом, например волновым, который реализует действие сил. Отсюда следует, что макроскопическая черная дыра может совсем не пульсировать, то есть не отображаться как материя, и быть чистым процессом поглощения пространства и времени. Фактически она представляет собой остаток исходной апокалипсической сущности. Возможно, темная материя также не мерцает и является своего рода размазанной черной дырой или серой подкладкой пространства.
Сейчас уже почти общепринято, что замедление времени для объекта зависит, помимо гравитации, еще от его скорости, но не от ускорения или чего-то еще. Но по ряду веских причин такое ограничение просто невозможно, и в частности, из-за парадокса близнецов. Тогда как иначе можно объяснить тот факт, что быстрая распадающаяся элементарная частица в среднем живет дольше такой же медленной, даже в отсутствие ускорения? Во-первых, для таких частиц работают законы квантовой механики, которые отличаются от законов поведения макроскопических тел. Во-вторых, эта проблема снимается, если допустить, что частица помнит обстоятельства изменения ее состояния, и они сказываются на частоте или количестве ее последующих пульсаций. Например, в результате предварительного ускорения и определенного характера воздействия она может мерцать реже, но общее количество ее мерцаний останется прежним. В этом случае ее собственное время жизни не изменится, но для статичного наблюдателя оно увеличится.
То, что материя способна помнить предыдущее воздействие на нее, косвенно свидетельствуют первые два закона Ньютона и закон Эйнштейна о связи энергии с массой. В некотором смысле они означают, что объект запоминает период своего ускорения и затраченную на него энергию, отражая это в разнице начальной и конечной скоростей, а также в разнице масс. Поскольку в момент пульсаций объект в действительности статичен, то скорость является всего лишь информационным параметром. Данное свойство материи (сохранять и отображать информацию о результатах процессов) подтверждает ее базовую функцию в качестве носителя мистического режима.
=======
Логично предположить, что на начальном этапе образования Вселенной она состояла всего лишь из нескольких элементов первичной материи и малой области окружающего пространства-времени. При этом глобальное время, будучи частью этого ограниченного пространства-времени, также еще не развернулось в полноценную ось и могло только циклически колебаться вперед - назад. Соответственно материя тоже колебалась во времени вместе со своим локализованным пространством. После ничтожного скачка в будущее она возвращалась в прошлое, итак цикл за циклом.
У фантастов есть подобный сюжет, где путешественник попадает в прошлое и встречает там самого себя, то есть раздваивается. Точно также при каждом возврате назад во времени происходило удвоение первичной материи и окружающего пространства, а точнее плотности его отрицательной энергии. В результате за короткий миг в малом условном объеме произошло колоссальное накопление материи и энергии пространства, что привело к Большому взрыву и развертыванию Вселенной в виде инфляции. Таким образом, она могла возникнуть из Ничего, которое в своем стремлении все отрицать поддалось импульсу отрицания и себя.
Отсюда можно вывести общий закон эволюции ничтожности, которая через отрицание своей малости стремится стать максимально значимой, патологически разрастается и снова возвращается в исходное состояние (в частности, посредством самоуничтожения или под натиском других раздувшихся малостей). Этот процесс может циклически повторяться. Нечто подобное происходит с социальной материей, то есть с индивидами и обществом. В своем развитии она периодически возвеличивается и распространяется, а затем свертывается. Возможно, поэтому Господь призывает людей не возноситься и не терять чувство своей ничтожности, что характерно для пассионарной личности и общества. В свою очередь принятие своей незначительности способствует сплочению индивидов в полноценное общество и их гармоничному бытию на основе баланса трех режимов имажинэра.
=======
В завершении темы еще раз затрону феномен сознания. Предложенное устройство мироздания позволяет объяснить его некоторые уникальные свойства. Поскольку мышление оперирует с виртуальными сущностями, не имеющими инерцию материи, а также ее размерность и привязку к конкретному пространству и времени, то тем самым оно максимально приближается к чистому процессу, происходящему на уровне черных дыр. Таким образом, сознание почти всегда находится по ту сторону нашего мира и синхронизируется со своим носителем и материальной средой лишь относительно. Несколько похожим образом ведет себя мобильное электромагнитное поле, созданное переменным электрическим током.
В этом свете приобретает реальный смысл высказывание замечательного российского философа Гейдара Джемаля о том, что сознание человека является черной дырой в нашем материальном мире или, точнее, процессом в черной дыре. Соответственно, оно может себя по-разному масштабировать, а также перемещаться в пространстве и времени со световыми скоростями и на большие расстояния. То есть для сознания пространство может сжиматься или растягиваться, а время – ускоряться или замедляться. Это объясняет известные чудеса разума, например, как Бог сотворил мир всего за шесть дней, и почему некоторые люди ощущают события и вещи, отстоящие далеко от них. Также находит обоснование утверждение древнегреческого философа Платона, что сознание способно проникать в высшие сферы.
Ранее было сделано предположение, что изначально существовала только Антисущность, которая представляла собой Ничто и одновременно содержала в себе потенциал или стремление к уничтожению всего. Соответственно, она время от времени могла порождать разнообразные процессы уничтожения и обновления самой себя. Поэтому теоретически Высший Разум в лице Бога мог зародиться в ее недрах как некий процесс еще в отсутствие материи, который привел к распаду Антисущности и созданию всего прочего, включая нашу Вселенную.
Логично также полагать, что Царство Божие, как и сам Бог, тоже нематериально, и доступ к нему возможен только через наше нематериальное сознание и душу. Тогда становится понятен смысл изречения Иисуса Христа, что «Царство Божие внутрь вас есть». Возможна и другая его интерпретация. Мы являемся частью мироздания, где всё гармонично соединено воедино некими внутренними связями. Поэтому, обратив взор внутрь себя, мы можем обнаружить их и обрести гармонию. В любом случае, что нам мешает войти в небесное или земное Царство Божие и распространить его на наш социальный мир? Только наша пассионарная одержимость, которая в своих корнях имеет стремление Антисущности к уничтожению.
=================================
Заключительная часть. А есть ли общество?
По большому счету концепция пост-имажинэра трактует человека и общество как продолжение материи и ее развитие в качественно иную форму, что стало возможным благодаря индивидуальному и коллективному сознанию. При этом на нее все равно распространяются общие законы мироздания, и в частности, в виде базовых режимов имажинэра или взаимодействия противоположных начал Инь-Ян. Данная материя существует не только в обычном пространстве-времени, но и открывает новое виртуальное социальное пространство со своими измерениями, по меньшей мере одно из которых имеет трансцендентную направленность к Богу. Это пространство находится только в начальной стадии своего освоения и наполнения, и пока плохо сопрягается с физическим пространством бытия человека вследствие нарушения им всеобщих законов природы.
=======
Философы и социологи пытаются описать эту социальную материю и пространство ее бытия. Но по большому счету описывать нечего, поскольку данная материя еще не сформировалась. Современное суррогатное общество представляет собой скопление разрозненных индивидов-атомов наподобие газа. Такой Вселенная была на самом раннем этапе своего образования. В этом хаотичном скоплении индивидов можно разглядеть их некие отдельные движения, размывающиеся контуры облачных образований и какие-то потоки коллективного бессознательного. Этим и занимается историческая и социальная наука, принося пользу своим адептам и вдохновляя смертных.
=======
Причиной разрыва социальной материи является пассионарность, которая тотально прививается людям и возбуждает в них потребность выделять себя и доминировать над другими. В результате, в обществе процветает неравенство и кастовость; одни группы ставят себя выше других; образованные и богатые смотрят свысока на простых смертных, мужчина хочет главенствовать над женщиной, женщина - над мужчиной, все - над всеми, каждое новое поколение считает себя более достойным или обделенным и стремится потеснить предыдущие. Современный индивид только ждет удобного случая, чтобы кого-то поставить ниже себя, хотя бы мысленно. О какой справедливости и стабильности можно говорить в таком обществе? Прав тот, кто оказался сверху. Но сегодня сильнее ты, а завтра – другой. Закон джунглей.
Если объять всю картину в целом, то можно увидеть, что война в той или иной форме является нормой для пассионарного общества. Это – естественный способ его существования и выживания. Даже в мирное время оно постоянно находится в состоянии гражданской войны, в которой новые поколения активистов борются с прежними поколениями за лучшие места в социальной пирамиде и одновременно - все со всеми.
Пассионарность также лишает социальное время прошлого и даже настоящего. Пассионарный индивид считает прежнее ущербным, текущее – не полным и живет перспективой светлого будущего, а также теми мгновениями, когда он переживает успех или поражение. Ради будущего он готов рисковать своим настоящим и жертвовать чужим. Другим следствием такого мироощущения является неутолимое стремление человека наполнить свою жизнь новыми событиями, впечатлениями, приобретениями и хоть какими-то достижениями. Ему чуждо органичное соединение с миром и удовлетворение его гармонией. В итоге человек теряет ощущение бытия, его стабильности и естественной полноты, что было выявлено европейскими философами еще в начале 20-го века, в период бурного распространения пассионарного режима. К сожалению, выход они увидели только в волевом самоутверждении личности, то есть в еще большем усилении ее пассионарности, и тем самым способствовали приходу фашизма в Европу.
=======
Самонадеянно полагать, что общество образуется социальными институтами, а его уровень развития определяется экономикой и всевозможным прогрессом. В нынешних условиях эти атрибуты служат для утверждения пассионарного режима и используются индивидами и элитарными группами в своих эгоистичных интересах, зачастую во вред людям. В частности, социальные институты превращаются в бездушные механизмы для карьерного продвижения и извлечения дохода. Как следствие они утрачивают свои полезные функции и приобретают паразитический характер.
Пройдемся по экономике. Ее принято связывать с ВВП (то есть с внутренним валовым продуктом). Считается, что в процветающем обществе он должен быть высоким и все время расти. Но за этим показателем скрывается уровень потребления, а также расхода природных ресурсов и жизненной энергии людей, производящих и потребляющих этот ВВП.
А что произойдет, если большинство людей станут более скромными и экономными, перестанут соблазняться на всякую ерунду и предпочтут долговечные вещи? Что будет, если духовные ценности станут для них важнее материальных, к чему нас призывает просвещение? Или начнутся проблемы с ресурсами, которые не безграничны? Либо просто международная конкуренция достигнет своего предела и не позволит расширяться национальным экономикам?
Очевидно, тогда ВВП и налоги не будут больше расти или даже сократятся. Следом затормозится мнимый прогресс, который сейчас главным образом служит способом перераспределения благ от растущего ВВП и стимулирует потребление. Соответственно, пассионарные индивиды лишатся перспектив, а потребительская часть общества станет ощущать недостаток благ. Наступит кризис системы, который неизбежно спровоцирует беспорядки и войну, внешнюю или внутреннюю. Возможно даже, что он уже начался.
Таким образом, экономика современного общества является скорее стимулятором его болезни и одновременно обезболивающим средством, отдаляющим неизбежный конец. Просто все надеются, что он придется на будущие поколения. Или не придется? Ведь к тому моменту они окажутся под опекой Матрицы в лице могущественного искусственного интеллекта. Да хранит их искусственный бог.
Теперь пару слов о прогрессе. Выше было показано, что для выживания современного общества важен не столько прогресс, сколько изменения, позволяющие перераспределять блага в пользу новых поколений активистов или даже целых стран. Поэтому не случайно достижения человечества привели его к угрозе самоуничтожения. Пресловутый Фукуяма был не так далек от истины, когда говорил о конце истории, хотя и вкладывал в него другой смысл. Для истории человечества конец действительно близок, но история общества еще толком не начиналась, хотя было много неудачных попыток. При этом она постоянно искажается и переписывается в угоду власть имущим и политическим интересам.
Даже чисто с человеческой точки зрения нельзя назвать обществом среду, которая регулярно утилизирует часть своих членов ради выживания или процветания других. Одновременно она создает условия для перманентного нарождения паразитирующего слоя, от которого периодически приходится под благовидным предлогом избавляться.
А какую конечную цель провозглашает современное общество? Просто дух захватывает. Оно якобы стремится превратить себя и окружающий мир в Диснейленд или Лас-Вегас с массой удобств и развлечений, а человека сделать в нем бессмертным кайфоловом. Но даже такая примитивная мечта для него недостижима, по крайней мере для большинства.
А каковы устремления рядового члена пассионарного общества? В фильме «Матрица» есть соответстующая фраза персонажа Сайфера:
«Я хочу все забыть. Все. Понимаете? Хочу стать богатым и знаменитым. Скажем, актером».
=======
В фильме «Матрица» есть еще один фрагмент, который как нельзя лучше описывает современное общество:
«Все животные планеты Земля инстинктивно приспосабливаются, находят равновесие со средой обитания, но… человек не таков. Заняв какой-то участок, вы размножаетесь, пока все природные ресурсы не будут исчерпаны. Чтобы выжить, вам приходится захватывать все новые и новые территории. Есть один организм на Земле со сходной повадкой. Знаете какой? Вирус. Человечество — это болезнь, раковая опухоль планеты…»
Правота этих слов подтверждается даже тем, что человек изобрел для своих агрессивных целей новые вирусы, биологические и компьютерные. Однако Господь и здесь нашел выход из положения и проявил тонкий юмор. Он обратил вирусы против самого пассионарного общества и одновременно на его благо. Как результат, в периоды вирусных пандемий активность людей массово падает, и освобождаются благодатные места в социальной пирамиде. В частности, пандемия COVID-19 началась в Китае, когда он был на пике своей активности. В свое время СПИД затронул наиболее пассионарную часть населения Запада, которая пренебрегала традициями. Испанский грипп сильно проредил Западную Европу во время Первой мировой войны, то есть когда ее активность стала чрезмерной и агрессивной. Пассионарный образ жизни связан со стрессами, а они ослабляют иммунную систему человека и открывают его для вирусов. При этом наиболее пассионарная часть общества концентрируется в городах, где вирусам распространяться легче. Таким образом, через вирусы природа насильно гасит его пассионарность и восстанавливает общий баланс мироздания. Отсюда логично предположить, что последним катаклизмом на Земле может стать не ядерная война, а ее тотальная биологическая зачистка от человечества посредством вирусов, вызванных им же.
=======
И последний аккорд. Выше было показано, что установки современного общества провоцируют в людях пассионарные комплексы, а также соответствующие им сознание и способ бытия, которые обесценивают все то, что они уже имеют и побуждают все время достигать большего в лице каких-либо фетишей, делая их несвободными. Но потенциал сознания позволяет им осмыслить все это и перенастроить себя и свое существование. Не в этом ли заключается свобода выбора, данная нам Богом?
Закончу символической фразой Морфеуса из того же фильма Матрица: «Пора освободить твой разум. Но я могу лишь указать дверь. Ты сам должен выйти на волю».
«Знать путь и пройти его — не одно и тоже».
=====================================
Факультативная тема – «Символизм имажинэра или связь имажинэра с внешним».
Согласно теории Жильбера Дюрана, с каждым из базовых режимов имажинэра связано соответствующее поведение, символика и отношение к ней. Здесь дается изложение этого с позиции пост-имажинэра.
Явления, предметы, их внутренний смысл, форма, цвета и другие свойства провоцируют тот или иной режим имажинэра и его соответствующую реакцию. И наоборот, режим, в котором существует индивид и общество, побуждает их к определенному поведению и, в частности, созданию соответствующих вещей.
Для режима диурна важны качества, которые символизируют высокую динамику, превосходство и опасность для других. Наличие их на своей стороне считается позитивным, а на другой – негативным. Ему свойственны брутальная символика и поведение, а именно: взлет, стрела, вертикаль, протяженность, массивность; сражения, меч, копье, борьба с монстрами и драконами, преувеличение, высокое здание; чаша как символ бездны и падения; негатив по отношению к тьме и цветному, тяга к лидерству и власти, стремительность, суровость и жестокость, нетерпение; неприязнь к женщинам и животным, охота на животных; разделение на части и рационализм (как способ уничтожения другого или перевода его в упрощенную безопасную форму), как результат – четкое разделение на свое «доброе» и чужое «злое», логические и иерархические структуры.
В мистическом режиме считаются позитивными качества, которые ассоциируются с безопасностью. Маскулинная символика режима диурна воспринимаются негативно, но не воинственно. Данному режиму соответствуют: образ матери, ночь и полутьма, постель, горизонтальность; чаша и ее аналоги (купол церкви, короб, сундук); нега и нежность; скольжение и погружение, водная стихия; объединение (в противовес властному подчинению в диурне), поглощение, одно в другом (в частности, матрешка); дети, еда, растительная природа; сказочные персонажи и домашние животные (то есть «прирученные» опасности).
Для синтетического режима характерны символы и поведение, связанные с циклами и повторением, сменой и смешением противоположных начал, копуляцией и игровым противоборством. Это - различные повторы и симметрии (музыка, пение, танцы и символы танцующих фигур, орнаменты, близнецы, карты-схемы и календари); переплетения, изогнутые элементы и линии (арка, пламя, дерево); цветовое разнообразие; замкнутые и перекрещивающиеся структуры (круг, колесо, циферблат часов, кресты, прямоугольники, многогранники); символика тела и эротики.
=======
Свойства предметов и явления, характерные для того или иного режима, способны влиять на человека и смещать его в этот режим. В первую очередь это касается пассионарного и синтетического режимов. Например, городская среда с высокими и массивными зданиями, прямыми протяженными улицами и быстрым транспортом возбуждает в людях пассионарность. Синтетический режим и соответствующие ему качества среды могут воздействовать по разному: от возбуждения и агрессии - до успокоения и умиротворения, от негативных эмоций – до позитивных. Все зависит от соотношения в нем активной и пассивной компонент, их «яркости и контрастности». Это может ощутить на себе любой на примере воздействия музыки.
Очевидно, что современное общество неосознанно моделирует официальную среду, которая соответствует пассионарному режиму и воспроизводит его, погружая людей в напряженное состояние. Знание взаимосвязи свойств предметов и явлений с режимами имажинэра может помочь созданию для них более благоприятных условий.