Для жителей Дона казачество — это не просто история, а фундамент культуры. И в центре этой культуры всегда стоял конь — не просто помощник, а верный товарищ и брат.
Накануне Года Лошади мы решили взглянуть на быт предков сквозь призму их метких изречений. Разобраться в тонкостях казачьего фольклора и истинном значении коня в жизни вольного сословия rostov.aif.ru помогла Татьяна Власкина, старший научный сотрудник лаборатории филологии Южного научного центра РАН.
Спорят 200 лет
Так кто же такой казак: «воин», «свободный человек», «бродяга», «человек с границы», «батрак»? Любое из этих значений — в точку.
Само слово «казак» имеет древнее тюркское или монгольское происхождение. Об этом спорят уже почти 200 лет. В ком только не видели казачьих предков — от скифов и разноплеменных тюрков до монголо-татар! Наверное, во всех, к кому применимы определения «вольный, свободный, человек границы». А таких в донских степях немало сменилось.
С эпохи монголо-татарского нашествия слово «казак» начало свое странствие по Руси, постепенно обрастая новыми смыслами и оттенками, дополнявшими его изначальное значение.
«Временами называли казаками разные слои населения. К примеру, на рубеже XIX-XX веков в Архангельской губернии батраков — мужчину и женщину — называли "казак" и "казачиха" по такому признаку, как обыкновение далеко уходить из дома и долго отсутствовать. А в 20-30-е годы "казаки" значило, прежде всего, белогвардейцы. Для обозначения будёновцев требовалось уточнение "красные". Так что о происхождении самих казаков как общности этимология слова мало что говорит», — остерегает от путаницы наш эксперт, который уже несколько десятков лет занимается изучением языка и культуры казачества.
Уроженка Новочеркасска, в детстве и юности она была неразрывно связана с Музеем истории донского казачества, где даже работала внештатным экскурсоводом. Именно там её мечты об археологии и интерес к казачьим традициям слились в единое целое. «Такой набор случайностей», — улыбается Татьяна Юрьевна.
Сегодня она одна из тех, кто знает всё и даже больше об обрядах и традициях казачества. И подчёркивает: конь сопровождал казака с самого раннего детства и до конца жизни.
Всего пять пословиц?
Обряд пострижения и посажения на коня в трёхлетнем возрасте — важная веха в жизни мальчика. Торжественный проезд по станице под благие напутствия бывалых казаков и вручение первого оружия — шашки или кинжала — символизируют начало пути воина, готового встать на защиту своего дома и Отечества.
Эта традиция является элементом княжеской дружинной традиции, считает эксперт, своими корнями она уходит в начало XII века.
«Изначально казаки больше передвигались по морям и рекам, нежели по суше. Они были скорее морскими и речными разбойниками, чем всадниками. Только в составе Российской армии казачья конница приобрела важнейшее значение», — поясняет собеседник редакции.
Народная мудрость подчеркивает многогранную значимость коня для казака: это и преданный товарищ, и главный помощник в хозяйстве, и незаменимый боевой соратник. Однако перечень пословиц, посвящённых этой теме, достаточно скромен.
Кто бы мог подумать, что в Донской хрестоматии 1840-1850 гг., которая была издана для народных донских школ, отмечено всего 5 пословиц. Вот те крупицы истории, которые опубликовал донской поэт, журналист, собиратель донского фольклора Алексей Леонов в середине 19 века: Казак без коня — не казак; Казак голоден, а конь его сыт; Казаку конь себя дороже; Казак без коня, что солдат без ружья; Конь под нами, а Бог над нами.
Ещё восемь пословиц?
В 20 веке ситуация незначительно изменилась. Судя по публикации 1978 г., фольклористам удалось записать от станичников еще только 8 пословиц: Без коня казак кругом сирота (хоть плачь сирота); Конь да ночь казаковы товарищи; Казак с конём и ночью и днём; Вся родня не стоит коня; Казак дружбу соблюдает: В беде коня не покидает; Коня гладь не рукой, а овсом и мукой; Байками коня не накормишь; Казак сам не съест, а коня накормит.
Что ж, хоть и мало пословиц придумано и посвящено верному товарищу казака — коню — зато с каким смыслом. Видимо, некогда было боевому брату, как говаривали встарь, «балабонить да мудровать», защищая границы Родины.