149 подписчиков

До 1867 года в число народов России входили верхнекускоквимцы

1 января1 янв

2 мин

Их наименование не связано ни с усадьбой Кусково, ни с куском чего либо, ни со словом "кусь", а происходит от названия реки Кускокуим (Кускоквим) на Аляске, где они, собственно, и живут. В настоящее время в США верхнекускоквимцев насчитывается около 100 человек. Верхнекускоквимский язык (ныне почти утраченный) относится к атабаскской ветви семьи на-дене и родственен, в частности, хорошо известным апачским и навахо. Все верхнекускоквимцы исповедуют православие. Исторически, как и большинство других атабасксих народов, верхнекускоквимцы по своему культурному типу относились к индейцам Субарктики. Они вели кочевой образ жизни в тайге, занимаюсь охотой на диких оленей, лосей, медведей-гризли и других животных, а также речным и озёрным рыболовством. Зимним жилищем служила землянка, летним - различные переносные сооружения, представлявшие собой деревянный каркас, покрытый берестой, циновками или шкурами, наподобие вигвама индейцев Вудленда. Утварь делалась преимущественно из бересты и дере

До 1867 года в число народов России входили верхнекускоквимцы. Их наименование не связано ни с усадьбой Кусково, ни с куском чего либо, ни со словом "кусь", а происходит от названия реки Кускокуим (Кускоквим) на Аляске, где они, собственно, и живут. В настоящее время в США верхнекускоквимцев насчитывается около 100 человек. Верхнекускоквимский язык (ныне почти утраченный) относится к атабаскской ветви семьи на-дене и родственен, в частности, хорошо известным апачским и навахо. Все верхнекускоквимцы исповедуют православие.

Исторически, как и большинство других атабасксих народов, верхнекускоквимцы по своему культурному типу относились к индейцам Субарктики. Они вели кочевой образ жизни в тайге, занимаюсь охотой на диких оленей, лосей, медведей-гризли и других животных, а также речным и озёрным рыболовством. Зимним жилищем служила землянка, летним - различные переносные сооружения, представлявшие собой деревянный каркас, покрытый берестой, циновками или шкурами, наподобие вигвама индейцев Вудленда. Утварь делалась преимущественно из бересты и дерева, одежда - из шкур, причём нередко из птичьих и рыбьих. Вероятнее всего, верхнекускоквимцы всегда были малочисленным народом, состоявшим из нескольких сот человек.

В 1830-х годах верхнекускоквимцы столкнулись с русскими, так как территория их проживания входила в Русскую Америку, и отнеслись к ним с гораздо большим дружелюбием, чем жившие на побережье воинственные тлинкиты. В середине 19 века верхнекускоквимцы поголовно приняли православие, которое оказало сильнейшее влияние на их культуру и стало одним из маркером национальной идентичности. Ничего в этом плане не изменилось и после продажи Аляски. В 1927 года в главном поселении верхнекускоквимцев была построена православная церковь Св. Николая, вследствие чего оно получило название Николай (англ. Nikolai). В настоящее время Николай считается городом, хотя по данным последней переписи там живёт 101 человек. Более 80% населения Николая составляют именно верхнекускоквимцы, которые, правды, сильно метисированы и почти все имеют примесь белой крови. Сейчас практически все верхнекускоквимцы говорят только по-английски. Однако богослужение по-прежнему на церковнославянском языке, который индейцы не понимают, хотя и знают многие молитвы наизусть.

В верхнекускоквимском языке насчитывается около 70 заимствований из русского, как прямых, так и попавших в него через посредство эскимосских или других атабаскских языков. Примеры таковых заимствований:

maslik - ‘масло’

melik - ‘мыло’

sahilik - ‘сахар’

suhale - ‘сухари’

galdi - ‘карты’

jise - ‘часы’

mega - ‘хлеб, мука’

medulja - ‘бутылка’

jilots - ‘ключ’

tsaynech - ‘чайник’

У верхнекускоквимцев 6 основных фамилий: Николай, Деннис, Исай, Григори, Петруска и Алексиа.

Исследованием верхнекускоквимского языка занимался русский лингвист А.А. Кибрик. Во много ему мы и обязаны знанием об этом исчезающем народе. Народе, являющемся живым свидетельством проникновения русских на Аляску.