Народная поговорка, вынесенная в название статьи, это хорошо известный принцип, который многие верующие применяют в своей жизни. И тот факт, что это НАРОДНАЯ ПОГОВОРКА, а не цитата из Библии, никого особо не смущает, поскольку сам то принцип БИБЛЕЙСКИЙ.
Но так ли это? И что вообще подразумевает данная пословица? Что важнее - ВЕРА? ДЕЛА? Или некий БАЛАНС того и другого?
Пару слов о самой поговорке.
Народная мудрость.
Пословица “На Бога надейся, а сам не плошай”, как и многие другие русские пословицы не имеет конкретного происхождения (или, по крайней мере, оно не известно).
Но стоит сказать, что похожие по смыслу поговорки есть и у французов (“помогай себе, и Бог тебе поможет”), и у древних греков - “молить богов надлежит с вытянутыми (для работы) руками, а не со сложенными (для покоя)”; “Басни Эзопа” содержат похожую идею. То есть суть этой поговорки находит поддержку и в других народных культурах.
Кстати в русском языке есть и другие варианты данной пословицы: “Бог-то Бог, да сам не будь плох!”, “Коли сам плох, так не даст и Бог”, “Боже, поможи, а сам не лежи” или похожая “Аминем квашни не замесишь: молитву твори, да муку клади”.
Смысл везде похожий: недостаточно только лишь надеяться на Бога, нужно действовать и самому. Вроде как всё правильно, не лежать же на диване, в надежде, что Бог всё сделает сам. Христиане этот принцип поясняют так: мы, со своей стороны, должны сделать всё возможное, а недостающее сделает Бог.
Скрытая опасность.
Однако, несмотря на то, что смысл этой поговорки на первый взгляд понятен и логичен, если копнуть глубже, мы можем увидеть некоторые неоднозначные грани.
Как уже было сказано, данная поговорка имеет в виду некий БАЛАНС Веры и Дел. Но каким должен быть этот баланс?
Здесь может быть +/- 2 подхода:
1. В основном я, но где-то нужен и Ты.
Акцент в сторону моих дел.
При таком подходе Бога можно воспринимать, просто как ПОДСТРАХОВКУ: “На Бога то надейся, но главное САМ не плошай”. То есть, Бог может играть здесь второстепенную роль,- “мы сами куём своё счастье, но не всё в наших силах - иногда нам нужно немного удачи (поддержки свыше)”.
Это НЕГАТИВНЫЙ ПОДХОД. Он достаточно прост и понятен, но при таком раскладе ВЕРА УМАЛЯЕТСЯ. Бог, как подстраховка - думаю, вы понимаете, что это СОВСЕМ НЕ ТО, что хочет Бог от Своих последователей.
2. Частью я, но в основном Ты.
Акцент в сторону Бога.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПОХОД - это когда, я воспринимаю Бога, НЕ КАК “подстраховку”, а как действительно ВАЖНУЮ ЧАСТЬ моей жизни. Без Него Я не достигну успеха ни в чём.
Как вам расклад, при котором Бог выступает, как наш ГЛАВНЫЙ и ПОСТОЯННЫЙ ПОМОЩНИК? Звучит неплохо. Но и здесь есть подвох!..
Я по-прежнему, хоть и отчасти, но всё же рассчитываю на собственные усилия. Да, Бог мне нужен, без Него никуда..! … для того, чтобы МОИ усилия возымели результат. То есть, Бог благословляет, содействует, направляет и т.д. Его помощь является определяющей, но это всё равно ПОМОЩЬ, где часть заслуги принадлежит МНЕ.
При таком подходе, мы в молитве, зачастую, употребляем слово “помоги”.
Несмотря на то, что такой расклад тоже достаточно логичен, это также не библейская позиция, о чём пойдёт речь далее.
3. “Я ничто, но всё лишь Ты”.
ПОЗИТИВНЫЙ ПОДХОД. Это уже третий подход и он, как вы понимаете, уже выходит за рамки данной поговорки.
Это, библейская позиция, где БОГ - это ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК, созидающий нашу жизнь. "Из Него и через Него и в Нём всё" (Йсф Рим.11:36).
Допустим, это самый правильный подход, НО как же наши дела..?
Хмм…
…Если вера - это всё, то где здесь наши дела? Неужели их не должно быть вообще?
– с одной стороны, всё правильно, если я действительно верю в Божье могущество, то что значат мои ничтожные усилия. Не умоляю ли я своими делами значение и силу веры?
– с другой стороны, вера ≠ бездействие. Верить не значит отстраниться от всякого рода дел. Ведь тогда жизнь “настоящего” верующего должна была бы выглядеть, как сказка про Ваньку на печи, у которого всё происходило “по щучьему веленью, по моему хотенью”.
Вера и дела - библейская позиция.
Итак, думаю, вы согласитесь, что “Ванька на печи” - это абсурд. Начнём с того, что сама жизнь устроена так, что разного рода дела, являются её неотъемлемой частью. Мы не можем отрицать наши дела, без них никак.
Но как тогда применить библейский принцип “праведный ВЕРОЮ жив будет" (RST Рим.1:17)?
Можно было бы провести условное разделение на духовное и земное, типа,- всё, что мы делаем не имеет никакого отношения к духовным вещам. Однако, такое разделение провести НЕ ПОЛУЧИТСЯ,- в Библии дела имеют самое прямое отношение к нашему духовному пути - это именно тот КРИТЕРИЙ, который показывает, что мы из себя представляем. "Я Господь,.. по путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог" (RST Иез.24:14) - этот принцип ясно изложен в Писании и недвусмысленно отражён во множестве текстов. Поэтому наши дела не просто важны, а являются тем фактором, который определяет нашу вечную участь.
!!!СТОП!!! А как же вера? Ведь мы же пришли к тому, что ВЕРА имеет определяющее значение в нашей жизни???
Так и есть. Писание однозначно говорит: “Тому же, кто НЕ ДЕЛАЕТ, НО ВЕРИТ в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Кальвин Рим.4:5).
Какая то путаница получается, не так ли? То вера, то дела... Библия как будто противоречит сама себе!?! Так???
Нет, это не так! НЕЛОГИЧНОСТЬ, ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ библейского взгляда на веру КАЖЕТСЯ нам таковым, потому что:
– во-первых, мы проецируем на библейские понятия НАШИ СОБСТВЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о вере и делах;
– и, во-вторых, мы имеем лишь общее, отрывочное понимание этой темы.
Причина, почему у нас нет ЧЁТКОГО ви́дения по этому вопросу, не в Библии, а в нас самих. Проблема противоречивости исчезает, если мы более внимательно рассмотрим эту тему в Писании, которое ОКАЗЫВАЕТСЯ всё поясняет.
Вера и/или дела.
Итак, что мы имеем...
– с одной стороны, ВЕРА, как основа жизни христианина.
– с другой стороны, наши ДЕЛА, как КРИТЕРИЙ нашей праведности.
НО:
- Вера подразумевает НАДЕЖДУ НА БОГА.
- Дела подразумевают НАДЕЖДУ НА СЕБЯ.
СИНТЕЗ этих двух подходов НЕВОЗМОЖЕН. Библейская позиция однозначна - "Если по БЛАГОДАТИ, то НЕ ПО ДЕЛАМ; иначе благодать не была бы уже благодатью. А ЕСЛИ ПО ДЕЛАМ, ТО ЭТО УЖЕ НЕ БЛАГОДАТЬ" (RST Рим.11:6).
Но как же тогда СОГЛАСОВАТЬ БЕЗРАЗДЕЛЬНУЮ ВЕРУ и ДЕЛА? Единственный способ, и это именно то, что предлагает Библия - ПРЕДОСТАВИТЬ ПРАВО БОГУ СОВЕРШАТЬ ДЕЛА ЧЕРЕЗ НАС. При таком раскладе наши дела не будут плодом наших собственных усилий, а значит, и НЕ БУДУТ ПРОТИВОРЕЧИТЬ вере. Более того, они будут её ДОПОЛНЯТЬ.
Дела веры.
“Потому что вы спасены по благодати через веру, и это не ваша заслуга — это дар Божий; не дела, чтобы никто ими не хвалился. Мы теперь новое творение Божье, созданы в Иисусе Христе для совершения добрых дел, которые Бог предназначил нам совершать” (NRT'23 Еф.2:8-10).
В этом тексте как раз показано то, как наши дела аннулируются, но не для того чтобы просто исчезнуть, а чтобы ПЕРЕЙТИ В принципиально ИНОЙ СТАТУС ("Мы теперь новое творение Божье").
И это в корне меняет всё - наши дела УЖЕ НЕ НАШИ, а Божьи. А это значит, что конфликт “дела/вера” исчезает.
"Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры." (RST Рим 3:27).
Более того, дела уже не только не конфликтуют с верой, но и УСИЛИВАЮТ её.
"Видишь ли, что вера содействовала делам его (Авраама), и делами вера достигла совершенства?" (RST Иак 2:22).
Понимание этого простого, но КЛЮЧЕВОГО момента устраняет всякие противоречия. ДЕЛА ВЕРЫ - Это тот ракурс, глядя через который мы обнаружим удивительную гармонию вместо противоречий. Через призму “ДЕЛА ВЕРЫ”, всё Писание раскрывается множеством вдохновляющих ИСТИН.
К сожалению, формат статьи не позволяет нам рассмотреть принцип “ДЕЛА ВЕРЫ” более подробно. Как вы понимаете, тексты, приведённые мной, это лишь крупицы из того, что есть в Писании по этой теме.
Однако ещё об одном моменте всё же нужно упомянуть здесь и сейчас:
– чтобы это произошло, то есть, чтобы наши дела стали ДЕЛАМИ ВЕРЫ, как мы видим в тексте, необходимо одно важное УСЛОВИЕ: нам нужно стать “новым творением Божьим, созданным в Иисусе Христе” (NRT'23 Еф.2:10).
Рождение свыше.
Что значит “новое творение, созданное во Христе Иисусе”? Как Бог может совершать дела через людей? Не означает ли это, что человек становиться неким “РОБОТОМ” в руках Бога?
Никак, нет. Свобода воли - это закон, который Бог не может преступить, так как это ОСНОВА правды и справедливости. “Праведность и справедливость — основание Твоего престола” (ВоП Пс.88:15).
Но здесь нужно сделать одну оговорку: наша природа ГРЕХОВНА (Быт.8:21; Пс.50:7; Пс.13:3; Иер.17:9 и т.д.), а это значит, что мы уже по сути не являемся свободными существами - “но в теле моём замечаю другой закон, враждующий с законом моего разума. Я ПОРАБОЩЁН греховным законом — тем, который в моём теле” (Десн Рим.7:23). Нами РУКОВОДИТ грех, с которым мы НЕ В СИЛАХ справиться самостоятельно… Это если коротко.
То есть, в силу своей греховной природы, мы уже НЕ ЯВЛЯЕМСЯ свободными существами.
И только БОГ МОЖЕТ ОСВОБОДИТЬ нас от уз греха - “Вложу в вас Мой дух и сделаю так, что вы будете ходить в Моих заповедях, будете соблюдать и выполнять Мои уставы” (РОБ'18 Иез.36:27). Ибо "где Дух Господень, там свобода" (RST 2Кор.3:17).
“Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности." (RST Рим.6:18)
“РАБАМИ ПРАВЕДНОСТИ”..? Праведность это тоже рабство (читай “зависимость”)? ДА, поскольку САМИ ПО СЕБЕ МЫ НЕ МОЖЕМ творить дела Божьи: во-первых, в силу своей ограниченности, а, во-вторых, даже освободившись от власти греха, мы не становимся автоматически ИСТОЧНИКАМИ праведности. Бог ОСВОБОЖДАЕТ нас от рабства греха, а затем ПРОИЗВОДИТ в нас дела праведности.
"Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего." (RST Ин.15:5).
"Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению." (RST Флп.2:13)
"И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу †ВЕРОЮ† в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня." (RST Гал.2:20).
Это и есть жизнь ПО ВЕРЕ, А НЕ ПО ДЕЛАМ.
… По ВЕРЕ,- потому что, пребывая с Богом, мы совершаем ДЕЛА ВЕРЫ, они исходят НЕ ОТ НАС.
В заключении.
Это если вкратце… А вообще, Библия очень много говорит о рождении свыше, поскольку это СЕРДЦЕ ЕВАНГЕЛИЯ (Благой вести для людей).
И, что хотелось бы ещё добавить,- новое рождение — это НАЧАЛО НОВОЙ ЖИЗНИ. Это не единоразовое событие, которое раз и навсегда делает нас новыми людьми. Нет.., это СОБЫТИЕ ИМЕЕТ НАЧАЛО, НО НЕ ИМЕЕТ КОНЦА. Случившись в жизни христианина, оно превращается в ПРОЦЕСС - постоянное ХОЖДЕНИЕ С БОГОМ, с осознанием своей ПОЛНОЙ ЗАВИСИМОСТИ от Него.
"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём" (RST Кол.2:6). “Будучи уверены в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (RST Флп.1:6).
… И, что касается ”роботов”: в отличие от рабства греха, жизнь под руководством Духа Божьего НЕ ЯВЛЯЕТСЯ РАБСТВОМ в негативном смысле. Бог не манипулирует нами и не управляет нами против нашей воли. Жизнь в праведности Божьей требует от нас: 1) ПОСТОЯННОГО выбора следовать/не следовать за Богом и 2) молитвы о том, чтобы Бог руководил нами и нашей жизнью. Богу нужно НАШЕ СОГЛАСИЕ, чтобы наделять нас силой для совершения ПРАВИЛЬНЫХ ДЕЛ.
А что же пословица..?
“На Бога надейся, а сам не плошай” - конечно же, этот принцип, придуманный людьми, хоть и кажется верным,- на поверку, оказывается ВЕСЬМА ДАЛЁКИМ от Библии.
Поговорка подразумевает, что мы сами по себе являемся источником правильных дел. И в этом самое большое наше заблуждение, ведь мы не можем СОЗИДАТЬ нашу Жизнь (не просто существовать или зарабатывать, а Жить, как Духовные существа),- не можем без Бога.
“... без Меня не можете делать ничего” (RST Ин.15:5). Ничего - это значит НИЧЕГО, наши собственные усилия не способны творить ПРАВЕДНЫЕ ДЕЛА.
НО!!! Благодаря Иисусу, мы можем воскликнуть вместе с ап. Павлом: “ВСЁ МОГУ в Том, кто даёт мне силу” (ВоП Флп.4:13). ВСЁ МОГУ, потому что БОГ МОЖЕТ ВСЁ. И Он творит в нас ПРАВИЛЬНЫЕ ДЕЛА - ДЕЛА ВЕРЫ.
Пусть Господь благословит вас на вашем духовном пути 🙏.