С праздником, уважаемые читатели! Десятый псалом представляет собой ответ царя Давида на советы укрыться и спрятаться от тех, кто его гонит. И хотя в жизни царя Давида были такие случаи, когда он скрывался, но в этом псалме он решительно отказывается выполнить этот совет, и раскрывает причину этого: он уповает на Бога, а такому человеку не надо прятаться. Может быть, опасность велика и ждёт гибель, но Бог всё равно восстановит справедливость, необязательно в этой жизни, но торжество справедливости наступит на Страшном Суде (так поясняют толкователи надписание псалма: "в конец", то есть в конец мира).
Псалом небольшой, поэтому иллюстрации пытаются охватить практически всё его содержание. Начинается он словами: "На Господа уповах, како речете души моей: превитай по горам, яко птица? ́Яко се, грешницы налякоша лук, уготоваша стрелы в туле, состреляти во мраце правыя сердцем." (На Господа уповаю, как же говорите вы душе моей: «Улетай в горы, как птица!»? Вот грешники напрягли лук, наполнили стрелами колчан, чтоб стрелять во мраке в тех, кто праведен сердцем). Здесь содержится парадокс. С одной стороны, царь Давид не отрицает, что его враги подготовились к тому, чтобы коварно (во мраке) умертвить его. Они не хотят вести бой в открытую, осознают, очевидно, превосходство царя Давида и не надеются его победить в честном бою. С другой стороны, он не собирается бежать, как птица, которая удаляется от ловящих её. Парадокс этот объясняют толкователи. Например, блаженный Феодорит Кирский: "Зачем, говорит, советуете мне спасаться бегством, кружиться по горам подобно напуганному воробью, туда и сюда переносить кущу (шалаш), когда имею твердое упование на Бога, и при оном не боюсь врагов?". В иллюстрациях к началу псалма художники пытаются передать эти смыслы.
Изображения выстраивают чёткую иерархическую картину: праведный в горах, на вершине горы - птица или птицы. Они как указывают на текст псалма, так и обозначают высокий духовный уровень праведного, который, как птица на горах добродетели (толкование святого Афанасия Великого). Грешники со своими натянутыми луками - внизу.
Постепенно карина обогащается и уточняется, над всем изображённым пишут образ Господа, на Которого указывает праведный, это как бы изобразительная цитата начала псалма. Уточняется и состав грешных, их возглавляют бесы (третий пример). Интересно, что иерархичность при всех дополнениях сохраняется: Господь выше всех, потом птица, потом праведник, потом бесы (они всё же духовные сущности), потом грешные.
Интересно, что количество грешных сокращается во всех русских псалтирях, с трёх до двух. Скорее всего, это нужно для вписывания композиции в более узкое пространство. В греческих же вся композиция строится на углу, что позволяет сделать её основание шире.
Несколько другая интерпретация этой же темы даётся в годуновских псалтирях.
Здесь пропадает конкретный контекст и появляется царь Давид. Он молится Господу, а ниже - образ праведного, в которого стреляют грешные, причём их подстрекают бесы. Получается, что в образе подчёркнуто посредничество царя Давида.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!