Каждый год 31 декабря мы ставим дома елку, украшаем ее игрушками, готовим оливье и покупаем мандарины. В полночь слушаем бой курантов, загадываем желание и смотрим обращение президента. К детям приходят Дед Мороз со Снегурочкой и дарят подарки. Все это кажется таким естественным и традиционным, будто так было всегда.
Но вот что удивительно: этому празднику в его современном виде не так уж и много лет. До 1935-го Нового года в том формате, который мы знаем, просто не существовало. Более того — в течение нескольких лет его активно запрещали и преследовали.
Как же получилось, что главный зимний праздник страны был уничтожен, а потом возрожден в совершенно новом облике? И почему мы до сих пор отмечаем именно его?
Как появилась елка в России
Прежде чем говорить о елках, нужно разобраться с самой датой. Когда вообще в России начали считать Новый год с 1 января?
На Руси дата начала года менялась несколько раз. До конца XV века новолетие отмечали либо 1 марта (начало полевых работ), либо 22 марта (день весеннего равноденствия). С 1492 года, следуя церковной традиции, начало года официально перенесли на 1 сентября. Так продолжалось больше двух столетий.
Все изменил Петр I. Вернувшись из Европы в 1698 году, царь решил перестроить Россию на европейский манер. 20 декабря 1699 года он издал указ о календарной реформе. Отныне летоисчисление велось не от Сотворения мира, а от Рождества Христова, а Новый год переносился с 1 сентября на 1 января.
Петр также выпустил указ, который предписывал украшать дома и улицы ветвями сосны, ели и можжевельника. Богачи должны были делать целые композиции перед воротами, бедняки — хотя бы прикреплять одну веточку к двери.
Однако эта традиция не укрепилась. И после смерти Петра люди дружно забыли про украшение домов ветвями. Важно: сама дата 1 января как день Нового года сохранилась и больше не менялась. Но исчезла именно хвойная атрибутика.
Второе рождение елки в России произошло в 1817 году благодаря супруге великого князя Николая Павловича — Александре Федоровне, урожденной прусской принцессе. Она установила в своих покоях на Рождество елку по немецкому обычаю. Но внимание — не новогоднюю, а именно рождественскую!
Постепенно мода распространилась среди придворных, а к 1840-м годам наряженное дерево стало стандартным атрибутом Рождества в состоятельных и средних семьях по всей России.
Битвы вокруг дерева
Успех елки вызвал неожиданную реакцию — появилась целая коалиция противников новой традиции.
Славянофилы били тревогу: Запад навязывает нам чуждые ценности и разрушает аутентичные народные святочные обычаи! Писатель Иван Гончаров критиковал елку с эстетических позиций: неуклюжая немецкая выдумка, облепить дерево огарками и орехами — что может быть безвкуснее?
Экономисты вели кампанию в прессе, подсчитывая ущерб: тысячи деревьев, которые могли стать стройматериалом или топливом, бессмысленно уничтожаются ради кратковременного украшения.
Самым серьезным оппонентом выступила официальная церковь. В 1880-е годы Святейший Синод неоднократно запрещал елки в учебных заведениях, считая это развлечение несовместимым с православным воспитанием.
Но традиция оказалась сильнее критиков. К концу 19 века елка прочно вросла в празднование Рождества, став частью христианской символики: зелень дерева напоминала о хлеве, где явился на свет Иисус, звезда на верху отсылала к Вифлеемской звезде, указавшей путь волхвам, подарки символизировали дары, принесенные младенцу Спасителю.
Церковь приняла елку как часть рождественского обряда. Но самые суровые испытания ждали традицию впереди.
Запрет елок и Рождества
После революции, примерно с 1922 года началось систематическое вытеснение религиозного праздника. Власти пытались создать альтернативу в виде «комсомольских святок» с политическими докладами и агитационными представлениями. Детям предлагали новые стихи, где вместо праздничной атмосферы звучали революционные мотивы.
После укрепления власти Сталина в середине 1920-х давление усилилось. Елка получила ярлык «буржуазной заразы» и «поповского пережитка». Владимир Маяковский поддерживал кампанию стихами, где подсчитывал «миллионы истребленных елок» ради «сомнительного Рождества».
Финал наступил в 1929 году. Рождество запретили окончательно. Исчезли украшенные деревья, даже песню «В лесу родилась елочка» изъяли из репертуара. Детей на зимних каникулах развлекали спектаклями, лыжными походами, но без всякой праздничной атрибутики.
Верующие семьи тайком продолжали отмечать Рождество, но для большинства населения зима превратилась в унылый период без радостных событий.
Как появился Новый год
Несколько лет страна обходилась без зимнего праздника. Но постепенно стало понятно: в наших климатических условиях людям необходим источник света и радости посреди долгой темной зимы. Особенно в мрачные 1930-е времена.
Декабрь 1935 года стал поворотным моментом. Павел Постышев, высокопоставленный партийный деятель, выступил с инициативой вернуть детям зимний праздник с елкой (по воспоминаниям Никиты Хрущева, разговор произошел в присутствии Сталина, который идею поддержал и предложил Постышеву выступить публично).
28 декабря газета «Правда» опубликовала примечательную заметку. В ней говорилось, что раньше елку устраивали только в богатых семьях, а дети из бедных могли на это только смотреть со стороны. Теперь пришло время дать это удовольствие детям советской страны.
В общем, линия партии изменилась. Здесь важно понять ключевую деталь: власти вернули не рождественскую елку, а создали совершенно новый праздник — новогоднюю елку 31 декабря.
Религиозный праздник превратился в светский советский. На предприятиях организовали специальные елочные комиссии, ответственные за проведение праздников. Их задачей было подготовить программу, достать и нарядить дерево, раздать подарки на Новый год. Часто на праздниках присутствовал портрет Сталина, потому что именно он подарил людям праздник и олицетворял источник счастья и чудес. А звезда на елке стала красной, пятиконечной, большевистской. Религиозные мотивы полностью исключались.
Трагическая ирония истории: Павел Постышев, который инициировал возвращение елки, в 1938 году был арестован. Его обвинили в участии в троцкистском заговоре и шпионаже, в 1939-м расстреляли. Реабилитировали только в 1956 году.
Советский Дед Мороз против западного Санты
Но вернемся к Новому году. Празднику требовался главный персонаж. Но откуда вообще взялся Дед Мороз?
В славянской мифологии существовал дух зимы — Морозко, Трескун, Студенец. Это было грозное божество, повелитель холода и метелей. Он мог заморозить путника насмерть, но мог и пощадить, даже одарить. В народных сказках он испытывал людей — награждал добрых и трудолюбивых, наказывал злых и ленивых. Это был не добрый дедушка с подарками, а суровая сила природы, которую нужно было уважать и задабривать. Подарков он тем, кто себя хорошо вел, конечно, не приносил.
Совсем другая история развивалась на Западе. В 19 веке там появился Санта-Клаус, происходивший от святого Николая — христианского святого, известного своей добротой и щедростью к детям. В 1822 году профессор Клемент Кларк Мур написал стихотворение «Визит святого Николая». В нем он впервые подробно описал нового героя: веселый старичок с круглым пузом, сани, упряжка из оленей, полет по небу, вход через дымоход. В 1863 году американский художник Томас Наст использовал персонаж Санта-Клауса, нарисованный по мотивам книги Мура, в серии своих политических карикатур в виде героя, дарящего подарки.
А в 1931 году компания Coca-Cola сделала гениальный маркетинговый ход. Проблема: холодные напитки плохо продаются зимой. Решение: создать идеального рождественского персонажа в фирменных красно-белых цветах компании. Художник Хэддон Сандблом нарисовал самого обаятельного, доброго и узнаваемого Санту.
Этот образ стал настолько популярен, что фактически превратился в мировой стандарт.
В общем, на Западе Санта-Клаус уже был частью праздника, а у нас оставался только суровый Мороз. Но когда советские власти решили вернуть елку, возник вопрос: кто будет главным персонажем нового новогоднего праздника? Кто будет дарить детям подарки? Нельзя было просто скопировать западного Санта-Клауса — это был бы буржуазный персонаж. Нужен был свой, советский герой.
Тогда взяли старый славянский образ и радикально его переделали, видимо по западному образцу. Из сурового божества холода сделали доброго дедушку, который дарит подарки. Персонажа перенесли с Рождества на Новый год. Убрали любые религиозные ассоциации.
Но при этом постарались визуально отличить от западного Санты. Изначально советского Деда Мороза одевали в синюю или белую шубу, чтобы не путать с красным Сантой. Вместо короткой куртки — длинный кафтан.
В 1937 году на новогодней елке в Доме Союзов впервые появилась Снегурочка. До этого она была персонажем русских сказок и пьесы Островского, но никак не была связана с зимними праздниками и тем более с Дедом Морозом. Теперь ее сделали внучкой Деда Мороза и постоянной помощницей. Это уникальное явление — ни в одной другой стране у главного зимнего персонажа нет такой спутницы. Снегурочка из сказок идеально подходила — связана со снегом, с зимой, красивая, добрая.
Но постепенно Дед Мороз все больше становился похожим на западного Санта-Клауса — особенно когда синюю шубу окончательно сменила красная.
А что потом
Смерть Сталина в 1953 году изменила атмосферу праздника. Портрет вождя перестал быть обязательным элементом новогодних елок. В том же году возобновилось производство поздравительных открыток — они были запрещены с 1917-го как «буржуазный пережиток». В 1954 году впервые зажглась Кремлевская елка — главное новогоднее дерево страны.
Со временем сформировались и характерные атрибуты советского Нового года: мандарины как экзотический фрукт, массово завозимый к празднику, оливье как ритуальное блюдо праздничного стола, куранты в полночь как момент для загадывания желаний, обращение главы государства к народу, «Голубой огонек» и традиционные телефильмы.
Любопытно, что в 1970-е годы в Европе стал моден восточный гороскоп, и животные китайского календаря проникли в советский Новый год — несмотря на то, что настоящий китайский Новый год празднуется совсем в другое время.
А в 1991 году было восстановлено празднование Рождества на государственном уровне. Оно стало отмечаться 7 января. Этот день был объявлен выходным. Но главным праздником для миллионов граждан остался Новый год.
Вообще интересно получается, что современный российский Новый год — это культурный феномен, где наслоились элементы разных эпох: средневековая традиция украшать ель на Рождество, православная христианская символика (сейчас почти забытая), советская идеологическая конструкция с Дедом Морозом, Снегурочкой и красной звездой, американская поп-культура с красно-белым Сантой от Coca-Cola. И в дополнение — животные из китайского гороскопа.
Казалось бы, такая смесь должна выглядеть искусственной и нелепой. Но праздник получился живым и органичным. Он пережил разные времена и остался главным событием года для миллионов людей.
А все потому, что люди сами наполняют праздник смыслом — надеждой на перемены к лучшему, верой в счастье, теплом семейных встреч, радостью дарить и получать подарки. И именно эта способность людей создавать волшебство вопреки любым обстоятельствам делает Новый год настоящим праздником — независимо от того, какие идеологии и традиции смешались в его истории.
С наступающим Новым годом, друзья! Пусть у вас все обязательно сбудется!