Без кого просто невозможно представить Новый год? Конечно, без Деда Мороза! Ну разве может состояться детский новогодний утренник, если на него не явится добрый дедушка с мешком подарков?
Он выслушает приготовленные малышами стишки, похвалит и непременно предложит ребятам пройти в хороводе вокруг ёлки, которая засияет яркими огнями. Согласитесь, эта картина с детства знакома каждому из нас.
Но знаете ли вы, как вообще появился в наших традициях Дед Мороз? На этот вопрос не могут ответить очень многие – как дети, так и взрослые. И именно поэтому предлагаю познакомиться со сказочной «биографией» самого новогоднего дедушки. Всегда ли он был таким добрым? Дарил ли он подарки? И как вообще в народном сознании родился этот образ?
Дух зимы
Если рассмотреть происхождение образа столь любимого всеми нами новогоднего персонажа, то сможем заметить, что Дед Мороз прошёл путь от зимнего духа и «религиозного пережитка» до доброго сказочного волшебника, которого мы встречаем каждый Новый год. И при этом менялся не только облик, но и характер Деда Мороза.
Как считает большинство исследователей, основой для образа Деда Мороза был древнеславянский дух зимы. Называли его по-разному: в одних регионах Карачуном, в других – Студенцом, где-то его именовали Морозком, а где-то – Зимником.
Но, независимо от формы имени, нрав у него был под стать его времени года. Трескунец или Карачун описывались как мрачный дух, несущий холод, морозы и даже смерть. Наши предки наблюдали за тем, что происходит с приходом зимы и видели, что очень часто именно морозы становились причиной гибели птиц и зверей.
Жестокий и властный Зимник не дарил подарков, а напротив, сам требовал подношения щедрых даров. Считалось, что так можно хоть немного задобрить сурового духа. Кстати, выглядеть этот повелитель зимы тоже мог по-разному.
Например, Трескунца представляли седым стариком в одеянии, украшенном морозными узорами, а вот Карачун, как верили, мог принять облик медведя-шатуна, проснувшегося посреди зимы.
Мороз Иванович
С распространением христианства на Руси образы прежних духов стали уходить в прошлое. Обряды, связанные с ними, тоже стали забываться. К XVIII-XIX векам уже никто не помнил о Карачуне или Трескунце, а ритуалы в их честь проводились только в отдалённых селениях Российской империи.
Но при этом стала приобретать популярность традиция украшения ёлки на Рождество. Введена она была ещё Петром Великим, но далеко не сразу прижилась во всех русских городах. Правда, тогда ни о каком зимнем дедушке, приходящим к ёлке, речи не шло.
О старинных поверьях, но теперь уже в сказочном ключе, вспомнили в 1841 году, когда были опубликованы «Сказки дедушки Иринея» В.Ф.Одоевского. Одна из этих сказок, а именно – «Мороз Иванович», стала своеобразной художественной обработкой древних поверий о зимнем духе. К нему в гости перед Рождеством приходили дети, которым он дарил подарки. Правда, ценность подарка зависела от заслуг малыша.
В сказке отмечалось, что маленькую рукодельницу Мороз Иванович одаривал горстью конфет, а вот ленивая девочка получала от него только сосульку. Вот такая воспитательная работа. Образ сурового, но уже совсем не жестокого мороза использовался многими русскими поэтами и писателями. Например, у Афанасия Фета он выступает повелителем холодов и зимы:
«Прилетел мороз трескучий,
Он на реченьку дохнул.
Струйки светло-голубые
Льдинкой бледной затянул».
«Рождение» Деда Мороза
Как считают фольклористы, в некотором роде на формирование образа Дела Мороза повлияли европейские традиции, связанные со Святым Николаем. Выглядел тот совсем иначе, однако считалось, что именно он приходит к детям и раздаёт им подарки.
Кроме того, в народном сознании начала закрепляться связь между рождественской ёлкой, подарками и добрым могущественным покровителем, который приносит радость детям.
В советское время Дед Мороз, равно как и традиция украшать ёлку, на некоторое время были забыты. Для одних это были пережитки дореволюционных времён, для других – религиозный аспект, который не вписывался в новую идеологию. Но, как ни парадоксально, именно тогда Дед Мороз обрёл вторую жизнь.
В 1935 году в газете «Правда» была опубликована статья известного партийного деятеля Павла Постышева. Яркий заголовок призывал: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!». И вот тогда-то начали вспоминать и об украшении ёлки, и о Морозе Ивановиче. Правда, теперь праздник не был связан с Рождеством, а стал исключительно светским новогодним торжеством.
В привычном для нас образе Дед Мороз появился именно в советское время. Добрый волшебник, но в то же время – повелитель зимы, он не несёт ничего злого или скверного. Напротив, Дедушка Мороз выступает в качестве той светлой стороны, которая дарит радость и настоящее волшебство. А главное – благодаря ему даже в наш технический век дети продолжают верить в чудеса.