Русский народ имеет очень давнюю историю, летописная часть которой составляет более тысячи лет. Помимо летописной истории русские широко представлены в многочисленных былинах и сказках. Исходя из этого, можно предположить, что есть какой-то начальный период появления русских людей, не только как этноса, но и как носителей богатой русской культуры. А где культура, там и праздник.
У русского народа праздников очень много. Большинство из них связаны с православием, но, при этом, многие из православных праздников гармонично переплетаются с дохристианскими верованиями русского народа. Что интересно, славянские праздники также в ходу у русского народа, но они, в отличие от русских народных – все дохристианские.
Летописная история русского народа ведёт свой отсчёт с 852 года или Лета 6360-го, о чём свидетельствует запись в “Повести временных лет”:
“В лето 6360 (852 год), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется, об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнём и числа положим.”
© Повесть временных лет. Лето 6360.
В русской летописи использовано летоисчисление от Сотворения Мира Византийской эры, берущее своё начало от 1 марта 5508 года до нашей эры. Стоит обратить внимание на то, что в летописи говорится “стала прозываться Русская земля”, потому как “приходила Русь на Царьград”. По всей видимости, речь идёт о новом названии, как народа, так и земли в целом. А это значит, что раньше народ Русь и Русская земля “прозывались” по-другому.
Греки любят давать названия так, как им самим нравится; при этом, сами названия часто не совпадают с общепринятыми. Это касается и самих греков, как все их называют, на римский манер. Сами же греки именуют себя эллинами, а свою страну – Элладой. Исходя из этого, понаблюдаем, как греки-эллины называли Русскую землю и наших предков в разное время. При византийском императоре Константине VII Багрянородном – это была Росия, населенная славянами и россами. Но раньше, во времена Геродота, те же самые греки именовали нашу страну Великая Скифия, а народы, её населявшие – скифами. А вот внутри страны наши народы имели каждый своё название, не такое, как нас называли греки-эллины.
Что касается славян, то своё название сохранили только новгородцы, а вот как назывался народ “русь” до 852 года, стоит разобраться. В “Повести временных лет” говорится о народе “русь”, от названия которого стала прозываться Русская земля. О названиях других народов, прежде всего славянских, русская летопись упоминает следующие источники:
от названия реки – моравы, полочане, бужане;
по характеру местности – поляне и древляне;
от имени своих правителей – радимичи и вятичи;
от названия города – славяне (новгородцы), о которых в летописи говорится, что они “прозвались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом.”
В последнем случае, не стоит исключать того, что название народа – славяне (словене) могло произойти, как от названия города – Словенска, так и от названия страны – Славии. Потому как, до нашего времени дошли названия как города, так и страны: Славянск и Югославия. В Холмогорской летописи (приложение 1) имеется произведение, говорящее о русской истории “Хронографический рассказ о Словене и Русе и городе Словенске”.
В этом “Сказании о Словене и Русе” говорится о государстве – Скифии Великой, созданной правителем по имени Скиф. И вот, в этой Великой Скифии, начались распри и междоусобицы среди наследников Скифа, его правнуков: Словена, Руса, Болгара, Комана и Истера. Такое часто происходит, когда гибнет законный наследник и начинается делёж между другими причастными. В результате такого дележа, приводящего к распрям и войне между наследниками, единое государство, как правило, гибнет.
Словен и Рус, отличавшиеся от своих братьев мудростью и храбростью, не стали драться за наследство своего прадеда, а со своими народами отправились в северные земли (относительно Причерноморья), где и основали свои города и государства, именовавшиеся в те времена “землями”.
Народ Русь, названный так по имени своего правителя – Руса, отличался от своих собратьев, именованных от Словена, воинственностью и желанием вернуть земли, входившие ранее в Великую Скифию. Ведь не славяне, а именно русские (Русь) ходили к Константинополю морем, что нашло своё отражение в нашей летописи, со ссылкой на греческие писания. Вряд ли это был туристический поход. Скорее всего, военные корабли, под командованием князя Руса, пришли к Константинополю (Царьграду), столице Византийской империи, с определёнными требованиями к грекам.
Тот поход не увенчался успехом, но греки поняли, что у Великой Скифии, уже несуществующей к тому времени, появились наследники, желающие её возродить. По какой причине Византия стала ответчиком по этому делу, трудно сказать, но русские проявили такое упорство в достижении поставленной цели, что Царьград, после нескольких неудачных походов на него, пал перед войсками князя Олега в 907 году.
До похода на греков русский князь Олег подчинил себе большинство славянских племён, тем самым, обеспечив фланги и тыл перед важным делом – операцией по взятию столицы Византийской империи, города Константинополя (по-русски Царьграда), обложив после этого Империю данью. После сдачи византийцами Константинополя, Олег приказал им:
“дать дань для русских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полотска, для Ростова, для Любеча и для прочих городов: ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.”
© Повесть временных лет. Лето 6415.
Затем, князь Олег на протяжении пяти лет устанавливал границы нового (вернее возрождённого) русского государства под названием Русь, со столицей в Киеве. В конце лета 912 года русский князь Олег, по прозвищу Вещий, отправил своих послов в Константинополь, чтобы “заключить мир и установить договор между греками и русскими”.
Договор о мире между Византией и Русью был подписан: “Месяца сентября 2, индикта 15, в лето от сотворения мира 6420”. Таким образом, днём образования государства Русь, признанного всем мировым сообществом, следует считать – 2 сентября 912 года от Рождества Христова.
Отсюда следует, что после первого прихода Руси к стенам столицы Византийской империи (852 год) до подписания мирного договора, там же, с уже сформированным государством Русь (912 год), русским потребовалось 60 лет. За это время, наши предки прошли сложный путь: от высадки варяжского десанта в устье Волхова, по призванию местных славян и чуди; строительства города Новгорода на берегу Ильмень озера; взятия под свой контроль полянского города Киева и других славянских земель; и наконец, до военной победы над Византийской империей, вынудившей греческих царей признать Русь и заключить с нею мирный договор.
2 сентября 912 года стало не только дипломатической победой, основанной на силе русского оружия, но и новой страницей в жизни русского народа, а также многих славян, вошедших в состав русского государства. Эта страница стала воистину новой, но, далеко не первой в жизни русского народа. Потому как наш народ сменил своё прежнее название на новое – русь.
Как назывались русские до того, как стали Русью
Чтобы понять, каким было прежнее название русского народа, до того, как он стал прозываться русью, по всей видимости, от имени князя Руса, обратимся к русским летописям: Лаврентьевской и более ранней, Иоакимовской. Летопись новгородского епископа Иоакима не сохранилась, однако информация из этого источника имеется в труде “История Российская” русского инженера-артиллериста, историка и географа Василия Никитича Татищева, сподвижника Петра Великого.
“Мне весьма удивительно, что древнейшие русские писатели Иоаким и Нестор тамошних [северных] Славян от прочих отличают, и говорят, что Славяне живут в земле Руссов, а по Днепру издревле жителей Полян, Древлян, Кривичи и проч. не Славянами, но более иными участными званиями воспоминают. Противно тому Константин Порфирогенит [византийский император Константин Багрянородный] Киевских Славянами, а пришедших с Олгом из великой Руси Руссами именует, говоря Руссы Славянами обладали, и Славяне данники Руси.”
© В. Н. Татищев. История Российская. Том 1.2.
Нестор в “Повести временных лет” (Лаврентьевская летопись) про русских и славян написал следующее:
“А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозвались потому, что сидели в поле, а язык был им общий – славянский.”
© Повесть временных лет. Лето 6406.
О полянах летописец Нестор пишет много и в разных местах своей “Повести”. И связывает полян, прежде всего, с городом Киевом, ставшим в последствии столицей государства Русь.
“Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии были уже поляне и жили они родами на своих местах, управляясь каждые своим родом. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне называется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего своего брата, и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей. И были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и до сего дня в Киеве.”
Отсюда следует, что поляне – народ пришлый, так как их название произошло от того, что они жили в поле. А местность, где стоит Киев – холмистая, потому как сам город стоит на горах, да, к тому же ещё, окружён лесом и бором великим. По всей видимости, поляне пришли на берега Днепра с тех “полей”, которые расположены в излучине Дуная и Черноморского побережья, между Констанцой и Измаилом. Эти земли греки называли Малой Скифией. Не исключено, что та часть русского народа, жившая на киевских землях, в последствии была названа “малороссами”, с тем намёком, что это бывшие поляне, выходцы из Малой Скифии. А Скифия, как известно, греческое название России. Отсюда и смысловой переход от “полян”, жителей Малой Скифии, до “малороссов” – жителей уже Малой России, если переводить название народа на русский манер.
Упоминая местность у Киевских гор, “Повесть временных лет” рассказывает о безлюдных землях во времена апостола Андрея Первозванного (1-й век нашей эры), на которые в последствии пришли поляне:
“И случилось так, что он [апостол Андрей] пришел и стал под горами на берегу [Днепра]. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать божия, будет великий город и воздвигнет бог много церквей”. И взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился богу, и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев, и отправился по Днепру вверх.”
Поляне, теснимые римскими войсками, покинули Малую Скифию ориентировочно в начале 2-го века. Что нашло своё отражение в русской летописи:
“Когда же волохи напали на славян на дунайских и поселились среди них и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.
Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах.”
© Повесть временных лет.
Поляне пришли на берега Днепра не на пустое место, каким оно было во времена апостола Андрея. Там уже проживал народ, называвшийся – горянами. Что вполне соответствовало характеру местности и существующим традициям: горяне жили на киевских горах, точно также, как пришлые поляне ранее жили в придунайской степи (полях). Эта информация помещена в Иоакимовской летописи и историческом исследовании В. Н. Татищева:
“Славяне, живущие по Днепру, зовомии Поляне и Горяне, утесняемы бывше от Козар, иже град их Киев и прочии обладаша, емлюще дани тяжки и поделиями изнуряюще, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да послать к ним сына или ина Князя княжити. Он же вдаде им Осколда, и вои с ним отпусти.”
© В. Н. Татищев. История Российская. Том 1.1.
В отличие от пришлого с Дуная славянского племени полян, уже жившие там горяне – были местным или коренным населением, и, скорее всего русским по происхождению. Ведь не просто так летописец Нестор написал, что “славянский народ и русский един”, говоря, прежде всего, о полянах. Скорее всего, он имел ввиду славянский народ – полян и русский народ – горян, живших вместе и разговаривавших на одном языке. В Лаврентьевской летописи (Повесть временных лет) о горянах уже ни слова. По всей видимости, горяне, жившие в лесах и на горах, со временем ассимилировались с более многочисленными полянами, либо сменили своё название и стали именоваться русскими, как и прибывшие с князем Олегом русские войска.
В настоящее время, в Сумской области Украины проживает народ – горюны.
“Горюны́ — восточнославянская этническая группа, локализуемая на крайнем северо-востоке Украины. Говор горюнов близок русскому языку, ряд исследователей отмечает его сходство с белорусскими диалектами. Горюны отличают себя от украинцев, выделяя свою группу в составе русского этноса.”
© Википедия. Горюны.
Белорусский диалект в говоре горюнов проявляется не просто так. Ведь, совсем недалеко от Киева, всего в 300 км, протекает белорусская река Горынь. От этой реки могли получить своё название горяне, заселившие киевские горы раньше полян и, по сути своей, горяне – были коренным населением той местности.
Народ русь получил своё название от князя Руса, потому, не стоит исключать того, что и горяне были названы по имени своего князя – Гора. Русский былинный эпос сохранил имя одного богатыря – Святогор. Не он ли стал тем Гором, от имени которого прозвался народ “горяне”?
Русский народ и богатыри
Русский былинный эпос содержит в себе упоминания о многих богатырях земли Русской. Наиболее известными из них являются уроженцы Русской Месопотамии (Волго-Окского междуречья): Илья Муромец из Мурома, Добрыня Никитич из Рязани и Алёша Попович из Ростова Великого. Эти три богатыря служили Русской земле беззаветно, а также русскому князю Владимиру, хоть и княжившему в Киеве, но рождённому на Псковской земле. Основной же задачей богатырей было защита границ Русской земли.
Былинный богатырь Святогор также является защитником Русской земли, однако, в силу обстоятельств, Святогор покинул нашу землю и удалился на Святые горы. В былинах о Святогоре рассказывается о том, что его не может носить Мать сыра земля, потому он удалился на Святые Горы и больше не приходит на Русь. На Святых Горах Святогор встречается с русским богатырём Ильёй Муромцем, с которым они побратались. Святогор научил Илью всем премудростям боя, навыкам и умениям богатырским, затем, передал Илье своё оружие – меч-кладенец и богатырскую силу, позволяющую владеть этим мечом.
Святогор передал всё Илье Муромцу перед своей смертью, когда лёг в подготовленный для него гроб и не смог из него подняться. Илья Муромец хотел помочь Святогору выбраться из гроба, но не смог ничего сделать. Святогор смирился со своей участью и испустил дух. Тем самым былины повествуют о завершении эпохи Святогора и его народа – горян. Святогор умер, но он передал свою силу и обязанность защищать Русскую землю новому русскому богатырю – Илье Муромцу. Таким образом, горяне не исчезли, а заново возродились, уже в русском народе.
В былинах Илья Муромец именуется никак иначе, а “старой казак”. Тем самым подтверждается его главное предназначение – защита рубежей Русской земли. Потому как, казачество, само по себе, это уникальный народ, русского происхождения, основным занятием которого была защита окраин Российского государства с Запада и Юга. Казаки в Российской империи считались опорой государства и Православия. Казаки – по сути своей, русские люди среди русского народа, являвшиеся при этом – особым “воинским сословием”, имевшим определённые обязательства и привилегии.
Подобно казакам, тысячу лет ранее, русь для славян также была особым “воинским сословием”, своим оружием защищавшим рубежи Русской земли, на территории которой проживали разные народы, а не только славяне. Об этом мы находим упоминание в “Повести временных лет”:
“А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы, – эти говорят на своих языках.”
Обратим внимание на то, что вышеуказанные народы давали дань Руси, то есть, делали это добровольно, а не так, что Русь взимала с них эту самую дань. А что эти народы получали от Руси взамен? – Вооружённую защиту их земли от посягательства любых супостатов. И Русь, будучи воинским сословием, делала это уверенно и надёжно.
Таким образом, обязанность по защите Русской земли и народов, на ней проживающих, перешла от Святогора и его народа – горян к русскому богатырю Илье Муромцу и народу – руси. Русь и русский народ иногда сравнивают с птицей Феникс, умеющей возрождаться из пепла. Что интересно, Илья Муромец обладал похожим свойством птицы Феникс, ему была не писана смерть в бою. Русский народ, называвшийся прежде горянами и русью, пережил за свою историю много разрушительных бедствий и потрясений, истребляющих его почти полностью; но всякий раз он, как птица Феникс, возрождался из небытия, когда противник считал, что с нашим народом покончено.
В связи с этим, прослеживается непосредственная связь русского народа с богатырями, и праздновать День русского народа необходимо именно в этой связи. Ведь, когда царь Пётр возродил государство Россию, в 1721 году, назвав её Российской империей, главными защитниками нового многонационального государства стали: Русская императорская армия и Русский императорский флот.
Даже после гибели Империи и расформирования Русской армии, её место заняла вновь созданная Красная армия, потому как, красный цвет – это цвет русского народа. Русь, как птица Феникс, вновь возродилась, как и прежде, в виде “воинского формирования”.
Даты, связанные с русским народом
Русская летопись и народные праздники дают нам несколько ориентиров, для того, чтобы определиться с датой празднования Дня русского народа. У нас сложилась последовательность названий народа, главного представителя Русской земли: горяне – русь – русские. Горяне, скорее всего, связаны с былинным богатырём Святогором; русь – с легендарным князем Русом и реальным русским князем Олегом; русские – с былинным богатырём Ильёй Муромцем.
День памяти народа горян можно связать со старинным русским поминанием – 3 декабря – День памяти богатыря Святогора. В этот день вспоминается славный русский богатырь, но он умер, потому, день его памяти не подходит для празднования Дня живого русского народа.
День образования государства Русь – 2 сентября 912 года, может служить как праздник народа русь, но это государство было уничтожено во время Монгольского нашествия. Как и былинный Святогор, Русь пережила свою погибель. 29 ноября 1240 года монгольскими войсками хана Батыя был взят город Киев. Государство Русь прекратило своё существование.
Несмотря на то, что лидер горян, богатырь Святогор закончил свои дни в могиле на чужбине, он смог передать свою силу и оружие русскому богатырю, Илье Муромцу, которому на роду было прописано бессмертие, не только в бою, но и в народной памяти. Русский народ отмечает праздничный день своего любимого богатыря – 1 января – День Ильи Муромца.
Перенос праздника народа горян, отмечаемый в день памяти богатыря Святогора, 3 декабря, на 1 января – День Ильи Муромца – как Праздник русского народа, вполне естественен и логичен, что соответствует природе русского народа, умеющего выходить победителем из самых безвыходных ситуаций и возрождаться из пепла, как птица Феникс.
Перенос праздника русского народа с 3 декабря на 1 января, на День Ильи Муромца, говорит о мудром выборе народа, пережившего несколько “возрождений из пепла”, чтобы больше не было причин для очередного “возрождения”; тем самым, просто не погибать, как богатырь Илья из села Карачарова, что под Муромом.
Как появлялся и набирал силу праздник 1 января
1 января является началом Нового года, что вполне соответствует статусу русского народа, являющемуся основоположником и защитником не только Руси, но и России. Именно на территории Русской земли, Родине русского народа, в Русском царстве, Российской империи, Советском Союзе и Российской Федерации уделялось особое и пристальное внимание ко дню календаря – 1 января.
Если русский народ основоположник Русского, а затем и Российского государства, значит он и есть “начало всех начал”. Поэтому, принятие 1 января или 1-го дня календаря, как Праздник русского народа, будет наградой для народа, вынесшего все тяготы и лишения для того, чтобы наше государство существовало.
Летописная история Русской земли относит нас ко временам призвания Рюрика, образования государства Руси и Крещения Руси. В те времена на Руси использовался Византийский календарь, взятый нами от греков. За начало Лета (года) был принята дата – 1 марта, а счёт лет вёлся от Сотворения Мира (1 марта 5508 года до н. э.).
Дополнительные исследования Александрийских астрономов греческого происхождения, уточнили Византийский календарь, удревнив его на 6 месяцев. Таким образом, дата Сотворения Мира уже к 4-му веку сместилась на 1 сентября 5509 года до н. э. На Руси знали эти греческие уточнения Византийского календаря, но вводить их не торопились, чтобы не вводить в заблуждение свой народ.
На 7000-е Лето (в 1492 году от Рождества Христова) ожидался “конец света”, который благополучно не состоялся. Но, чтобы не волновать народ такими “пустяками”, был применен “календарный скачок” на шесть месяцев, как у греков. Согласно подобной корректировке календаря, Новое Лето (Новолетие) стало начинаться уже не 1 марта, а 1 сентября.
Дата начала Новолетия (1 сентября) вроде бы подходящая, потому как 2 сентября было образовано государство Русь. Но, это государство просуществовало 328 лет и было погублено Монгольским вторжением в 1240 году. И хотя Монголо-татарское иго было отменено Стоянием на Угре, за 12 лет до перехода на сентябрьский стиль календаря (в 1480 году), память об этих скорбных веках кровью отражалось в сердце народном. Отмена Ига вроде бы и произошла, но набеги татар из Крыма и выплата дани Крымскому хану всё ещё лежали тяжёлым бременем на Русской земле.
Проблема татарских набегов и выплаты дани были решены после Азовских походов молодого русского царя Петра Первого в 1699 году. Взяв несколько турецких крепостей, царь Пётр смог закрепиться на берегах Азовского моря и заключить мир с Османской империей в Константинополе, тем самым, закрепив в договоре отмену выплаты дани Крымскому хану.
Русский царь Пётр Первый смог повторить успех русского князя Олега, подписавшего мирный договор с Византией, сделав это спустя 788 лет, в том же Константинополе. Трагические и позорные страницы истории Русской земли были перевёрнуты, началась новая эпоха, требующая новых точек отсчёта. 20 декабря 1699 года царь Пётр издал Указ о введении празднования Нового года 1 января, и нового летоисчисления – от Рождества Христова. При этом, праздник Новолетия так и остался 1 сентября, он не отменён по сегодняшний день. Государство стало другим, ориентиром которого стал День Ильи Муромца – 1 января.
Начало года было перенесено на 1 января, которое положено было отмечать с праздничными украшениями и фейерверком. Однако, для большей части народа праздничным днём оно не стало. Главным зимним праздником оставалось Рождество Христово, отмечаемое по Юлианскому календарю – 25 декабря, через неделю после которого наступал Новый год, который, со временем, также стал принимать праздничные черты.
Всё изменилось при Советской власти, когда старые религиозные праздники начали заменять советскими, носящими зачастую дохристианские верования русского народа. (10) 14 февраля 1918 года молодая Советская Республика перешла на Григорианский календарь. Празднование Нового года, как пережиток прошлого, было отменено.
Спустя какое-то время, в СССР было восстановлено торжественное отмечание Нового года, начиная с 1 января 1936 года. Вместе с этим были возвращены старые традиции этого праздника и добавлены новые. Появились новогодняя ёлка и Дед Мороз со Снегурочкой.
23 декабря 1947 года Указом Президиума Верховного Совета СССР 1 января было объявлено нерабочим днём. Со временем Новый год превратился в праздник, которому народные традиции придали ни с чем несравнимое очарование и особый смысл. В 1954 году впервые зажглась главная ёлка страны — Кремлёвская.
После развала СССР в 1991 году, три бывшие Советские республики: РСФСР, Белорусская ССР и Украинская ССР, как части некогда единого русского народа, сохранили в своих календарях Новогодний праздник – 1 января, как праздничный и выходной день.
Постепенно, в Российской Федерации начинает увеличиваться значимость Нового года и последующих за ним – Новогодних праздников:
с 1992 года праздничными и выходными днями становятся 1 и 2 января;
с 2005 года устанавливаются для всей страны – Новогодние каникулы, с 1 по 5 января;
с 2013 года к Новогодним каникулам добавились 6 и 8 января, что вместе с государственным праздником Рождеством Христовым – 7 января, увеличивает продолжительность Новогодних каникул до 8 дней (с 1 по 8 января); а с учётом переноса выходных дней на новогодние праздники, продолжительность Новогодних каникул для всего российского народа может достигать 12 дней, как это случилось в Новом 2026 году, где Новогодние каникулы длятся с 31 декабря 2025 года по 11 января 2026 года.
Таким образом, Праздник русского народа, начинаемый отмечаться с широким размахом в Новогоднюю ночь – 1 января каждого календарного года, может иметь продолжительность от 8 до 12 дней (с учётом 31 декабря). Тем самым, наша страна приближается по срокам празднования Нового года к дохристианским святкам, отмечаемым ровно 12 дней, начиная с Коляды – 25 декабря.
Для русского человека праздник Нового года стал поистине самым любимым и ожидаемым. Для новогоднего стола производятся самые крупные закупки, по сравнению с другими праздниками года. Сам Новый год отмечается с большим размахом, весельем и радостью. Празднование Нового года в русской семье сравнимо с отмечанием Дня рождения, самым важным праздником в жизни каждого человека. Что интересно, на День рождения принято дарить подарки имениннику; точно такая же традиция – дарить подарки, соблюдается и в Новый год. Особым вниманием в Новый год пользуются дети, как продолжатели рода, потому они одариваются наиболее щедро. Потому-то, Новый год так важен для каждого русского человека, как будто бы он символизирует День рождения всего русского народа.
В заключение
С конца 1970-х годов в Советском Союзе и других странах Европы появилось модное веяние связывать приход Нового года с одним из животных китайского календаря (лошадь, тигр, дракон и другие), даже несмотря на то, что китайский Новый год наступает позже. Китайский новый год или Праздник весны с давних времён является главным и самым продолжительным праздником в Китае и других странах Восточной Азии. Он начинается во второе новолуние после зимнего солнцестояния и продолжается 14 дней.
Китайский новый год начинается каждый раз в разное время и связан с фазами Луны. Первый день первого месяца китайского Нового года приходится на Новолуние, которое происходит каждые 29,5 суток. Из-за этого наступление Нового года в Китае приходится на разные даты, в период с 21 января по 20 февраля. У нас же Новый год наступает всегда в одно и то же время – 1 января. Это связано с разными календарными традициями.
Ведь у большинства стран, особенно тех, которые используют Лунные календари, нет физической возможности проводить точные астрономические наблюдения Солнца, потому они вынуждены уточнять свои календари, наблюдая за фазами Луны. Природная уникальность России заключается в том, что у нас есть возможность точно определять продолжительность солнечного года и дату наступления летнего солнцестояния, используя природные обсерватории за Полярным кругом.
Такой возможностью обладают лишь 5 стран на нашей планете: Российская Федерация; Норвегия; Дания, только на острове Гренландия; Канада и США, только на Аляске. Поэтому, в России традиционно используется солнечный календарь с фиксированным началом года – 1 января, а в Китае – лунный календарь с плавающим началом года, в зависимости от Новолуния.
Китай, как и Россия, многонациональная страна, в нём проживает 56 разных национальностей, однако праздник Нового года относится прежде всего к народу хань или собственно китайцам. В двухнедельном праздновании Нового года там заложены традиции китайского народа, что ни в коей мере не ущемляет другие народы Китая.
Придерживаясь этой традиции, можно считать наш Новый год и последующие за ним Новогодние каникулы – Праздником русского народа, отдавая дань уважения самому многочисленному народу нашей страны, без которого не было бы России, как таковой. В подтверждение этого, 4 июля 2020 года в Конституции РФ были утверждены поправки, согласно которых за русским народом закреплён статус государствообразующего народа, по признаку использования русского языка.
Русский и китайский народы связывает давняя и крепкая дружба. Потому традиции одного дружественного народа вполне могут быть использованы другим, в плане сроков и продолжительности отмечания главного народного праздника. Дата 1 января, как День Ильи Муромца примечательна ещё тем, что Илья Муромец, в отличие от Добрыни Никитича, Алёши Поповича и других русских богатырей, никогда не был змееборцем. Это ещё более сближает наш народ с китайским, где главным символом является дракон.
На гербе нашего государства изображён святой Георгий на коне, поражающий копьём змея. Новая же славянская мифология трактует этот образ по-своему. У них витязь на коне поражает копьём именно дракона, символизируя победу славянской цивилизации над восточным драконом, то есть Китаем. Оттого и установлено у них славянское летоисчисление от Сотворения Мира в Звёздном Храме, считая точкой отсчёта день осеннего равноденствия (23 сентября) 5508 лета до нашей эры. Это дело новых славян-ариев, пусть как хотят, так и тешат себя; к русскому народу и нашей стране это не имеет никакого отношения.
Наиболее показательным в этом вопросе является то, что Украина отменила праздничный и выходной день на Новый год – 1 января, что косвенно подтверждает тот факт, что 1 января – это, прежде всего, Русский Праздник! Как говорится, комментарии излишни.
Поздравляем всех русских людей, а также весь народ нашей Великой России с Новым годом, Днём Ильи Муромца, Днём русского народа и наступающими Новогодними каникулами, самыми продолжительными, которые можно ещё назвать – Праздником русского народа.