Всё это были календари – карманные деревянные святцы и годовой круг праздников.
В предыдущей публикации на фото представлены деревянные резные карельские святцы, святцы из Забайкалья, святцы народа коми, а также русский народный календарь.
Кто бы мог подумать, что название календарей связано с долгами и кредиторами. Первые числа каждого месяца, когда должники платили проценты, назывались у римлян календами – calendae. Календы римского календаря приходились на новолуние, а слово calendārium буквально переводилось с латинского как «долговая книга».
Но это так…, маленькое отступление. На Руси история календаря, как и история летоисчисления, весьма интересна, однако углубляться в неё сейчас не буду. Напишу лишь несколько занимательных фактов.
Календари были известны с древних времён. Назывались по-разному: святцы, месяцеслов (мѣсѧцесловъ), круголёт (круголѣтъ, круголет), годовой круг, круг жизни, пауликка.
Сельскохозяйственные и праздничные месяцесловы вышивались на женских передниках, изображались на платках, тканях, лубочных картинах и ремесленных изделиях. Причём при вышивке календарей каждый элемент – крестик, кружок или петелька – нёс в себе особую символику.
Церковный календарь был особый. Он мог быть полным, включая три круга богослужений: дневной, седмичный и годовой. А мог подразделяться на две составные части: годовой круг неподвижных праздников (Великие непереходящие праздники месяцеслова) и Триоди (подвижные православные праздники, которые двигаются вместе с Пасхой).
Основу пасхальному циклу подвижных праздников даёт лунный календарь, а основу рождественскому (неподвижные праздники) – солнечный.
А так как православие обращено к тайне Воскресения, то центральным праздником в жизни православной церкви является праздник Пасхи – Светлое Христово Воскресение.
Годовым календарным кругом, как правило, назывался народный славянский календарь, который охватывал праздники всех типов – земледельческие, православные и государственные. Народный месяцеслов связывался с явлениями природы и народными приметами, аккумулируя в себе земледельческий опыт, уважение к предкам, культурные традиции, нормы жизни и знание законов природы.
Русский месяцеслов или Всенародный месяцеслов, расписанный по дням каждого месяца, с приметами, обычаями, обрядами и поверьями, был календарём восточнославянского крестьянства. Он был представлен и в устном народном творчестве, и в народном промысле, а иногда даже изображался на иконах. В этом календаре земледельческие праздники перемежались с христианскими, а святым приписывались покровительственные особенности.
Деревянные резные календари (святцы), с особой знаковой системой, датируются XVIII – XIX вв. Всего знаков – более 100 в виде различных фигур. Карелы и коми (зыряне) продолжали пользоваться деревянными календарями вплоть до начала XX века, несмотря на перемены в летоисчислении: на Руси год традиционно начинался с марта. В 1492 году православная церковь постановила исчислять год с сентября, а в 1700 году Петр I постановил считать первым днем года 1 января.
Деревянные святцы («пу святси» у коми, svӧtзit, poalikka proaznikk у карел) являются одними из самых необычных экспонатов коллекций этнографических музеев. Они имели разные размеры и отличные друг от друга знаковые системы, позволяющие легко ориентироваться владельцу в пространстве времени. Причём владеть такими святцами-календарями доверялось только лидерам – главам больших семей, успешным охотникам-промысловикам, старостам (рядчикам, кормщикам, атаманам, усредникам и др.) артелей.
Истекший день отмечался весьма своеобразно – просто залеплялась смолой одна из зарубок на деревянном брусочке.
В XIX веке месяцесловы для грамотных граждан уже выпускались и как настольные календари – печатные книги с указанием дней памяти святых, портретами членов царской семьи и дополнительным содержанием, которое печаталось по желанию издателя, но всегда несло полезную информацию для читателя.
В современном мире видов календарей огромное множество, но сейчас именно то время, когда календарь готов открыть новую неизведанную страницу – страницу волшебства, время перехода одного года в другой.
На Руси веками считали год «от сотворения мира». Начинался тогда год весной – в марте. Затем церковное новолетье перенесли на осень, на 1 сентября. А в декабре 1699 года Пётр I сделал решительный шаг: после 31 декабря 7208 года по старому летоисчислению наступил первый день совершенно Нового года – 1 января 1700 года «от Рождества Христова».
Вот так, коротенько, в преддверии новогодних праздников. В качестве иллюстрации использованы снимки экспонатов Российского этнографического музея.