От редакции: продолжаем знакомить наших читателей с китайскими статьями из периодики эпохи максимального расцвета интереса ушу в Китае. Сегодня сталья от преподавателей Кафедры ушу Шанхайского института физической культуры, где затрагиваются многие важные аспекты развития ушу в ХХ веке, не всегда понятные нашим соотечественникам.
Если кратко, то авторы пробегаются по эволюции ушу в системе образования и критикуют укоренившееся восприятие ушу как вида спорта, и считают, что только при усилении осознания национальной культуры ушу способно впитать более богатое содержание. Т.е. по их мнению, в отрыве от культурного контекста мы вместо многомерного пространства ушу, получаем нечто выхолощенное. В целом очень интересный ретроспективный взгляд на проблему, особенно зная этапы развития ушу с 80-х и по наши дни...
__________________
Более ста лет назад китайское ушу вышло за пределы деревенской среды и вошло в общеобразовательную школу, положив начало современному образованию по ушу. За прошедший век система преподавания ушу как часть общего образования претерпела значительные изменения, однако при этом обнаружилась серьёзная проблема: практически все формы обучения ушу реализуются в рамках спортивной модели. Ушу анализируется с позиций спортивной науки, а преподавание осуществляется по аналогии с уроками физической культуры.
Многие специалисты в области ушу выражают обеспокоенность подобной тенденцией, поскольку под влиянием спортивного подхода подлинная сущность ушу искажается. Некогда глубокое и многослойное культурное явление постепенно упрощается и унифицируется. В условиях роста общественного интереса к национальной культуре и классическому образованию китайское ушу, раньше являвшееся ярким выражением китайской цивилизации, всё больше утрачивает свою традиционную культурную «ауру».
Ушу является не просто частью традиционной культуры, но и символом культурной и национальной идентичности Китая.
Рассматривать и развивать его исключительно в рамках спорта - значит игнорировать и разрушать его культурную основу. В этой связи необходим пересмотр существующей системы образования по ушу, отказ от узкого спортивного понимания и утверждение концепции служения ушу делу национального культурного просвещения.
Эволюция представлений в развитии образования по ушу
Включение ушу в школьное образование определяет направление развития самого ушу и является ключевым механизмом его культурной преемственности.
В начале XX века Китай находился в состоянии глубокого кризиса:
- отсталость,
- внешняя агрессия,
- внутренняя разобщённость.
В этих условиях избавление от слабости и сопротивление иностранному давлению стали главной задачей общества. Китайское ушу, ориентированное на служение национальным интересам, оказалось в центре этих процессов и даже рассматривалось как средство спасения страны.
Так, Чжан Чжицзян, возглавлявший Центральный институт Гошу в Нанкине, выдвигал лозунг «спасения страны посредством ушу», подчёркивая необходимость укрепления нации через боевые искусства. В условиях военного времени обучение ушу неизбежно носило ускоренный, прикладной характер, ориентированный на подготовку бойцов.
Параллельно Китай сталкивался с унизительным ярлыком «больного человека Восточной Азии». С проникновением западных военных и гимнастических систем традиционные формы физической культуры вступили в конфликт с западным спортом - возник так называемый спор «китайского и иностранного спорта».
Западный спорт, опираясь на экономическое и военное превосходство, получил в стране доминирующее право голоса, что привело к подрыву культурного статуса традиционного ушу.
После смещения ценностного акцента ушу быстро интегрировалось в сферу спорта. Западные методы тренировки и педагогики были заимствованы и внедрены в обучение ушу. В результате ушу окончательно вошло в школьную систему в виде спортивной дисциплины.
После образования КНР развитие физической культуры шло по советской модели, с ориентацией на международные соревнования и олимпийские стандарты. В этих условиях сформировалось и стало активно развиваться спортивное соревновательное ушу, ставшее основным направлением в образовании и подготовке кадров.
Хотя государственные деятели неоднократно подчёркивали необходимость сохранения традиционного характера ушу, на практике доминировала спортивная парадигма. В итоге возникло противоречие между спортивным сознанием и национально-культурной миссией ушу.
Современное образование по ушу и его отрыв от национального культурного воспитания
Дискуссия: «спортивное ушу» и «оспортивливание ушу»
В процессе взаимодействия с западным спортом соревновательное сознание стало доминирующим. Возникло различие между:
- формой, основанной на традиционном ушу, но адаптированной к спортивной культуре;
- полной переделкой ушу по западным спортивным шаблонам, фактически отрицающей его традиционную сущность.
Первый путь предполагает равноправный диалог культур и сохранение национального ядра. Второй ведёт к утрате культурной субъектности и растворению ушу в западной спортивной системе.
Использование видео и печатных учебников позволило зафиксировать внешнюю форму ушу, но утратило процесс устной передачи знаний и духовного содержания. В результате ученики перенимают лишь «форму», но не «дух» Мастеров.
Школьный курс ушу и проблема культурной преемственности
С 1916 года ушу вошло в школьную систему, получив стабильную и широкую аудиторию. Однако, такое образование с использованием ушу не выполнило свою миссию культурного воспитания. Характерный парадокс: учащиеся «любят ушу, но не любят уроки ушу».
Открытие секций ушу - лишь стратегический шаг. Ключевые вопросы «кто преподаёт», «что преподавать» и «как преподавать» остаются нерешёнными. Проблема заключается не в отсутствии уроков, а в отсутствии концепции ушу как формы национального культурного образования.
Освобождение от спортивной парадигмы и усиление осознания национальной культуры в образовании по ушу
Китайское ушу не должно быть сведено к телесной тренировке или копии западного спорта. Его истинная ценность заключается в передаче национального духа, эстетики, этики и мировоззрения.
Осознание национальной культуры как основа культурной преемственности
Традиционное ушу - это не просто движения тела, а концентрат народной мудрости, нравственных ценностей и исторической памяти. Через почитание таких фигур, как Юэ Фэй или Ци Цзигуан, ушу передаёт патриотические идеалы и чувство национальной ответственности.
Такое образование с опорой на ушу служит связующим звеном между поколениями, позволяя современному человеку «встретиться» с духовным наследием предков.
Развитие традиционной культуры и общественный запрос на национальное образование
Рост интереса к национальной культуре отражает потребность общества в культурной идентичности и уверенности. Подобно включению пекинской оперы в школьную программу, ушу должно занять достойное место в системе национального образования - не как спорт, а как культурное явление.
Национальная миссия образования по ушу
В условиях кризиса западной «сильной культуры» традиционная культура вновь обретает ценность и право голоса. Ушу и образование, опирающиеся на национальную культурную осознанность, способны формировать гармоничную личность, объединяющую телесное, духовное и нравственное начало.
Заключение
За последние сто лет китайское ушу пережило радикальные изменения, утратив значительную часть своей культурной основы. Усиление осознания важности сохранения национальной культуры является условием восстановления культурной субъектности ушу и его полноценного существования в образовательной системе.
Только выйдя за пределы узкого спортивного понимания и вернувшись в пространство национальной культуры, ушу сможет вновь стать носителем исторической памяти, национального духа и культурной идентичности китайской нации.