Жертвоприношение в индуизме — это сложная и эволюционирующая система ритуалов, которая прошла путь от масштабных кровавых обрядов древности до глубоко философских и символических практик современности.
Основным термином для обозначения жертвоприношения является Ягья — ритуал подношения богам, совершаемый перед священным огнем.
В эпоху Вед (1500–500 гг. до н.э.) жертвоприношение было центральным элементом жизни. Считалось, что Вселенная была создана через жертвоприношение первочеловека Пуруши, и поддержание мирового порядка требует регулярного повторения этого акта.
Виды жертвоприношений. Возлияние сока священного растения в огонь. Жертвоприношение коня, проводимое царями для утверждения своей власти и процветания государства. В ранних Ведах практиковалось принесение в жертву скота (коров, коз, лошадей), что считалось необходимым для питания богов.
С появлением Упанишад (после 800 года до н.э.) и под влиянием буддизма и джайнизма отношение к ритуалам изменилось. Идея Ахимсы - (ненасилия) стала доминирующей.
Внешние обряды начали интерпретироваться как метафоры. Жертвоприношение животного заменилось жертвой «внутреннего» (эго, страстей, невежества).
Огонь стал символом сознания, а подношения — символом человеческих качеств.
В современном индуизме кровавые жертвы — редкость и часто вызывают общественные споры. Ритуалы делятся на несколько типов.
Бескровные подношения - Пуджа и Хаома.
Сегодня большинство индуистов совершают вегетарианские подношения.
топленое масло - Символ чистоты.
Зерно, кокосы, фрукты и цветы - Традиционные дары божествам.
Мантры - Звуковая вибрация рассматривается как форма тонкого подношения.
Панча-маха-яджья (Пять великих жертв).
Ежедневные обязанности домохозяина, которые считаются формой «жертвы».
Брахма-яджья. Изучение и преподавание Вед.
Питру-яджья. Почитание предков.
Дева-яджья. Поклонение богам (через огонь или пуджу).
Бхута-яджья. Кормление животных и забота о природе.
Манушья-яджья. Гостеприимство и помощь людям.
Кровавые жертвоприношения - (Бали).
Несмотря на преобладание вегетарианства, ритуальное убийство животных (коз, петухов, иногда буйволов) сохраняется в некоторых традициях, например, Шактизм. Поклонение богиням Кали или Дурге (особенно в Западной Бенгалии, Ассаме и Непале). Считается, что гневные формы богини требуют крови для поддержания баланса сил.
В деревнях жертвы приносятся местным божествам-защитникам для защиты от болезней или засухи.
Для современного верующего жертвоприношение — это акт Тьяги - отречения. Это способ признать, что всё в мире принадлежит божественному источнику, и человек лишь возвращает малую часть полученного.
Жертвоприношение в Древнем Египте -это сложная бюрократическая и религиозная система обмена энергией между миром людей и миром богов. В основе египетской религии лежала концепция Маат - вселенской гармонии. Считалось, что боги поддерживают порядок, а люди взамен должны «кормить» богов через подношения.
Основная форма жертвы была бескровной. Каждый день в храмах жрецы проводили ритуалы, которые напоминали заботу о живом человеке.
Богам подносили хлеб, пиво, вино, фрукты и овощи. После того как божество духовно «вкушало» суть еды, она не выбрасывалась. Продукты распределялись между жрецами и персоналом храма в качестве платы. Статуи богов омывали, умащали маслами и одевали в чистые льняные одежды. Египтяне почитали животных, но это не мешало им приносить их в жертву. Однако здесь были строгие правила. Животное (чаще всего бык, гусь или антилопа) должно было быть «чистым». Например, жрецы тщательно осматривали быков - наличие хотя бы одного черного волоска на белой шкуре могло сделать его непригодным для жертвы. Убийство животного часто символизировало победу над хаосом - богом Сетом. Жертву «расчленяли», как когда-то Сет, чтобы восстановить порядок.
Сет — это бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти в древнеегипетской мифологии.
Образ Сета многократно менялся. Из защитника бога Ра и покровителя фараонов он превращался в жестокого тирана и обратно, но ни одна из этих ролей не исчерпывает его сущности.
Сет — это младший сын богини неба Нут и бога земли Геба, брат Осириса, Исиды и Нефтиды.
Обычно Сет изображался в виде загадочного животного, похожего на собаку с вытянутой мордой и раздвоенным хвостом, либо в образе человека со звериной головой. Также встречаются изображения Сета в виде крокодила, чёрной свиньи, гиппопотама или змея. Считается, что у Сета рыжие волосы и огненные глаза.
В Поздний период (после 600 года до н.э.) миллионы ибисов, кошек и крокодилов мумифицировались и подносились богам как подарки по обету.
Человеческие жертвоприношения - Миф или реальность? Это самый спорный вопрос в египтологии. Археологические находки в Абидосе подтверждают, что первых фараонов хоронили вместе с сотнями слуг, которые, вероятно, были убиты, чтобы сопровождать господина в загробный мир. Уже к Древнему царству эта жестокая традиция исчезла. Людей заменили маленькие фигурки слуг, которые «оживали» в загробном мире по магическому заклинанию. Существует легенда о «Невесте Нила», согласно которой египтяне ежегодно бросали в реку красивую девушку, чтобы вызвать разлив. Большинство ученых считают это мифом. В реальности в Нил бросали деревянные или каменные статуэтки, а также цветы и еду, прося реку о плодородии.
Жертвоприношение в древнем Шумере, (четвертый третий век до н. э.), было не просто данью уважения богам, а фундаментальной обязанностью человека. Согласно шумерским мифам, боги создали людей из глины и крови убитого божества специально для того, чтобы те «несли корзину» — то есть работали и кормили богов, избавляя их от тяжкого труда.
Для шумера бог был реальным владельцем города. Храм считался его земной резиденцией, а жертвоприношения — ежедневным обслуживанием этого дома.
Богов кормили дважды в день на завтрак и на ужин. В крупных храмах еду могли подавать до четырех раз в день.
Подносили быков, овец, коз, рыбу, домашнюю птицу, а также хлеб, финики, мед, пиво и вино.
Считалось, что бог потребляет «духовную сущность» пищи. После ритуала физические продукты, которые считались благословленными, распределялись между царем и жрецами. Это была основа экономики храма.
Самый распространенный вид - это Бескровные подношения. Жрецы возливали воду, пиво или масло на алтарь. Окуривали благовониями, чтобы «привлечь внимание» бога приятным запахом.
Животные жертвы приносились в особых случаях или как часть ежедневного культа.
Если предзнаменования сулили смерть царю, в жертву могли принести животное, которое магически «становилось» царем и принимало удар судьбы на себя.
В раннем Шумере зафиксированы масштабные человеческие жертвоприношения.
Были обнаружены «шахты смерти», где вместе с царями и царицами были похоронены десятки слуг, воинов, музыкантов и придворных дам.
К середине третьего века до н. э. эта традиция практически исчезла, сменившись подношением фигурок и статуэток.
Главное отличие от других культур, то, что у шумеров почти не было идеи искупления греха через жертву. Жертва была скорее зарплатой богу за то, что он поддерживает мировой порядок и не насылает на город потоп или засуху.
Жертвоприношение в зороастризме — одна из самых дискуссионных тем в истории религии. Она прошла путь от древних индоиранских кровавых обрядов до строгой этической системы, где «жертвой» становятся благие мысли и дела.
Сам пророк Заратустра выступил против древних кровавых культов. В его эпоху практиковались массовые убийства скота, сотни лошадей и тысячи быков, что разоряло общины и сопровождалось ритуалами с употреблением одурманивающего напитка хомы.
Заратуштра учил, что Акура Мазда - Благой Господь, не нуждается в крови. Лучшая жертва — это Аша - правда, порядок.
И следование триаде - Благие мысли, Благие слова, Благие дела.
В зороастризме существует особое понятие «Душа Быка», которая олицетворяет всё живое. Убийство животного без крайней нужды считалось служением силам зла - (Друдж).
Несмотря на реформы, ритуальная практика сохранилась, но приняла строго регламентированные формы. Центральный обряд зороастризма называется - Ясна.
Бескровные жертвы, пшеничные лепешки и топленое масло гхи подносятся огню или употребляется в ритуале как символ животного мира. Современный ритуал включает приготовление напитка из эфедры, воды и молока. Это «бескровная жертва» растения, которая дает духовную силу. Подношение сандалового дерева и сухих трав священному огню — это ежедневная «пища» для огня.
Хотя современные зороастрийцы (особенно парсы в Индии) полностью отказались от убийства животных, исторически ситуация была сложнее. В эпоху великой империи (третий, седьмой век н. э.) животные жертвы иногда практиковались для очищения или в честь божеств. В некоторых отдаленных деревнях до конца двадцатого века сохранялись обряды, где в жертву приносили овцу, но мясо обязательно распределялось как милостыня среди бедных. Зороастрийцев часто называют «огнепоклонниками», но это неверно. Огонь для них — не бог, а Кыбла - направление для молитвы и чистейшая стихия. Жертвоприношение огню — это акт его поддержания. Жрец носит специальную маску - падан, чтобы его дыхание не осквернило чистоту пламени во время чтения молитв.
Жертвоприношение в исламе — это один из ключевых актов поклонения, который символизирует покорность Всевышнему, благодарность и заботу о ближних. Само арабское слово Курбан происходит от корня, означающего приближение к Богу.
В отличие от древних культов, в исламе подчеркивается, что Богу не нужны кровь или мясо — Ему важна лишь богобоязненность верующего.
Главное событие это Курбан-байрам.
Это самый известный вид жертвоприношения, который совершается ежегодно в период хаджа.
Обряд восходит к пророку Аврааму. Бог во сне повелел ему принести в жертву своего сына. Авраам проявил абсолютную верность, но в последний момент, когда нож коснулся шеи, ангел заменил сына на барана.
Это испытание веры и напоминание о милосердии Творца.
Помимо праздничного Курбана, существуют и другие поводы.
Жертвоприношение в честь рождения ребенка - (обычно на 7-й день). За мальчика принято приносить в жертву двух баранов, за девочку — одного. Мясо раздают бедным и используют для угощения гостей.
Если человек пообещал Богу совершить курбан в случае исполнения какого-то желания, например, выздоровления близкого. В этом случае жертва становится обязательной.
Садака-курбан - это добровольное жертвоприношение в любое время года как акт милостыни.
Ислам устанавливает строгие гуманные и качественные нормы для этого ритуала.
Только домашний скот — бараны, козы (от одного года), коровы, быки (от 2 лет), верблюды (от 5 лет).
Животное должно быть крепким и красивым. Не допускаются больные животные.
Баран или коза приносятся от одного человека (или семьи), а корову или верблюда могут принести в жертву совместно до семи человек.
Мясо жертвенного животного традиционно делится на три равные части.
Семье, Родственникам и нуждающимся.