Мы в Литературной столице, а значит, по радиации берём книгу Н. С. Лескова ииии...перед нами разворачивается невероятная история города....
"Шел разговор о воровстве в орловском банке, дела которого разбирались в 1887 году по осени.
Говорили: и тот был хороший человек, и другой казался хорош, но, однако, все проворовались.
А случившийся в компании старый орловский купец говорит:
— Ах, господа, как надойдет воровской час, то и честные люди грабят."
" Я орловский старожил. Весь наш род — все были не последние люди. Мы имели свой дом на Нижней улице, у Плаутина колодца, и свои ссыпные амбары, и свои барки; держали артель трепачей, торговали пенькой и вели хлебную ссыпку. " (Грабёж 1887г)
Побродим по улицам рассказа и вспомним не литературную историю Литературной столицы.....
По решению Орловского окружного суда от 27 июня 1884 г. Орловский городской общественный банк был объявлен банкротом. Владельцы банка преданы суду за злоупотребления полномочиями на основании постановления Губернского по городским делам присутствия от 25 апреля 1885г. Директору банка И.А. Авилову, влиятельному и богатому человеку, который не боялся никого, но все боялись его, предъявлено обвинение в присвоении 400.000 рублей из сумм банка. По приговору суда от 4 декабря 1887 года И.А.Авилов, после лишения прав, регалий и имущества, был отправлен на восемь лет в Томск. Его сотоварищам назначен немного помягче приговор, но они не творили личных проступков, как главарь орловского банка.
В сентябре 1887 года в связи с распадом банка и трудным финансовым положением города на должность городского главы «по Высочайшему повелению» назначен Дмитрий Семенович Волков.
Это человек не местный. Прибыл он к нам из Уфы, где также исполнял, довольно успешно, должность городской главы (с 1874-1886г). В годы его правления в Уфе, городской доход вырос в два раза, отстроен городской театр, построены два капитальных моста, начато устройство водопровода, устроено общество взаимного кредита, открылась городская общественная богадельня и многое, многое другое.
Вот такой успешный, деятельный человек, прибыл к нам в город и осуществил в Орле положительные перемены. Отремонтированы здания богоугодных заведений, построены новые торговые лавки на Ильинской площади. Улучшение коснулось пожарной части, а это как все знают, очень важное событие для нашего города. Вместо тощих лошадей на смену пришли рослые и крепкие, штат стал более расторопный. Был сооружен новый водопровод на Полесской площади и построена новая система трубопровода, которая охватила 3-ю часть города и 1-ю до Кромской площади. У людей появляется возможность подвести воду к дому. По предложению главы склоны Орлика были укреплены высадкой ракит вдоль набережной Орлика. Открылось почтово – телеграфное отделение и т.д.
Еженедельно, с 16 до 18 часов по воскресеньям устраивались народные чтения на добровольные пожертвования от думы и от орловского уездного земства. Проводили чтения молодые педагоги в здании думы и посещались, в основном, рабочими. С помощью волшебного фонаря было показано 974 картины на различные темы.
Был ли принят местными чиновниками такой деятельный господин?
Нуу, как сказать, все по-орловски, конечно, этот «выскочка» не всем "зашёл", тем более он ставил на место каждого недовольного Орловского чиновника «Высочайшим повелением», потому что именно так он, из уже развитой им Уфы, попал в дряблый Орел, а против "Высочайшего повеления" не пойдешь.
Наша «верхушка» разделилась на «За» и «Против». Хотя, из всего перечисленного, определенно новый человек сдвинул в положительную сторону жизнь в городе.
Примером двоякого отношения к деятельности пришлого чиновника стал Дом трудолюбия.
1887 год возникла мысль об устройстве дома для нуждающихся с дешевой столовой и приютом, основным инициатором идеи был господин Волков. Возражение последовало со стороны губернатора Левашова, некоторых именитых купцов и жителей города, для них эта идея казалась бесполезным приютом бездельников.
Идея же не новая для России и основоположником был праведный Иоанн Ильич Сергеев (Кронштадский). В 1882 году он основал первый Дом трудолюбия в Котлине, где служил и проповедовал. Батюшку уже знали как маститого старца по всей России и господин Волков частенько приезжал по делам в Санкт -Петербург, возможно и за советом к старцу, эти люди определённо были знакомы лично.
Благотворительность такого рода активно поддержал именитый орловский купец Павел Дмитриевич Бакин, который тоже не понаслышке знал отца Иоанна.
Супротив всех недовольство и отрицания, в 1887 году организован сбор средств на покупку места и зданий для Дома трудолюбия. Иоанн Кронштадтский лично пожертвовал Орлу 1035 рублей, почти полностью обеспечив покупку земли и готового двухэтажного здания для «Дома». На пожертвования был приобретен дом Родзера и соседние дома за 1400 руб, на углу 1-й Нижней улицы и Нарышкинского переулка, в центре города недалеко от Ильинской площади, на правом берегу Оки. Здесь располагался обширный жилой райончик Покровской слободы, только местечко хоть и живописное на берегу реки, но не удачное в весеннее половодье.
Дом открылся в сентябре 1891 г. в это же время Орловскую губернию постиг неурожай.
Задуматься на секунду, как вовремя реализована идея, и что чувствовала совесть тех людей которые выступали «против»?
Изначально "Дом Т" был рассчитан на прием в бесплатной столовой 50 человек, к декабрю его уже расширили до 100 человек!
В столовой бедным давалось два блюда, из них одно горячее, и два фунта печеного хлеба.
Затем отстроили две столовые вместимостью до 450 человек! «Первая столовая открылась на средства епархиального комитета. В ней бедные получали обед и фунт хлеба из расчета 10 коп. на человека. Вторая столовая открылась на пожертвования студентов».
«По данным историков, только за один 1892 год в ночлежном приюте «Дома Т» переночевали более 26 тысяч человек! »
Цель данного учреждения состояла в помощи бездомным, болеющим, заключенным, людям находящимся в крайней бедности. Такие Дома трудолюбия должны были вывести нуждающихся с улицы и помочь им развить или восстановить трудовые навыки. Обращавшимся в них оказывали экстренную материальную помощь: обеспечивали бесплатными или дешёвыми обедами, жильём, а главное — работой, пусть с низкими заработками, но на хлеб хватит. Мужчины клеили бумажные пакеты для магазинов, плели из соломы, убирали дворы; женщины-шили, вязали, работали на кухне. За труд назначалось либо поденное, либо сдельное жалованье, но доход делился между работающим и Домом трудолюбия.
Хозяйственную часть учреждения «клиенты» выполняли самостоятельно. Образованные вели канцелярию, работали в библиотеке, осуществляли общеобразовательное обучение взрослых, помогая им стать хотя бы элементарно грамотным.
За короткий период небольшой участок земли на берегу реки превратился в городок для нуждающихся людей.
В самом городе, помимо "Дома Т" Д.С.Волков образовал Комитет для обеспечения продовольствием населения. Этот комитет при помощи приходского духовенства и полиции собрал точные данные о количестве нуждающихся жителей города. Их оказалось 3115 человек. Для них была организована дешевая продажа хлеба по 2 коп. за фунт, с выдачей по 2 фунта на человека в сутки.
Хм, почему так все вовремя? Сошлись звезды или опытное духовное руководство вело Волкова?
Сохранился рассказ жительницы города, что вполне является подтверждением того, что господин Волков руководствовался наставлениями о. Иоанна Кронштадского. Но временные рамки происшедшего остаются под вопросом и пока не подтверждены историками. А для города Орла, не приемлемы легенды, только достоверные голые факты, очень у нас консервативный народ.
Некая госпожа Пастухова Евдокия Николаевна ездила к известному священнику в Петербург с вопросом своего бедственного положения и сдачи дома в аренду. Отец Иоанн ее не благословил и рекомендовал не сдавать свой дом, отказать потенциальному клиенту в аренде. Через некоторое время к Пастуховой обратился городской глава Дмитрий Волков:
- Евдокия Николавна, в наш город на постоянное квартирование пребывает Можайский пехотный полк… Уже прибыл начальник дивизии. Он осмотрел город и с квартирной комиссией предполагает снять весь ваш дом со всеми надворными постройками.. Если вы согласитесь, конечно…. Подумайте, если решитесь приходите в городскую управу.
Контракт с Можайским полком Пастухова заключила на выгодных условиях, хорошей платой вплоть до Революции. Никакими расходами не была обременена. (со слов Евдокии).
Полк действительно переехал осенью в Орел в 1892г из Воронежа и расположился в квартале между ул Горького, Красноармейской, 60 лет Октября, (получается, где Хлебозавод сейчас). А также в частных домах: Агошковой (Главпочтамп), Остромысленского (МЧС на скв.Гуртьева), но дома Пастуховой в исторических источниках не указывается, возможно она была не сильно известной личностью в городе, думаю историки разгадывают и этот факт.
А местные власти не перестали "точить зуб" на уфимского благодетеля и в 1892 г. противникам Волкова удалось добиться выбора на его место своего ставленника на том основании, что у Д.С.Волкова не было собственности в Орле, а следовательно, он не мог участвовать в выборах.
На этом бы и закончилась история, нет человека и духовного руководства, нет и развития дальше, но в Орле остался тот самый активный последователь и благотворитель Дома Т.
И так, после отставки Орловского главы попечение о Доме трудолюбия перенял на себя господин Бакин. Духовную поддержку не перестал оказывать и петербургский священник. Уже в 1893 году город впервые посетил отец Иоанн Кронштадский.
Чтобы было понятно в масштабе почитания и уважения этого священника, его знали даже на каторге на Сахалине, в 19 веке!
Приезд известного на всю Империю пастыря, это как мощный громовой заряд в развитии духовной среды в нашем закостенелом провинциальном городе.
Никому в городе не было известно о приезде петербургского пастыря, только слухи, без подтверждения. Даже священники не знали приедет ли он вообще.
О.Иоанна ждали в субботу к поздней Литургии в Кафедральном Петропавловском соборе. На литургии было совсем немного народа. Пастыри, не дождавшись приезда о. Иоанна вошли в Алтарь и приложились к престол для начала Богослужения.
В этот момент в храм стремительно вошёл о. Иоанн Кронштадский, благословляя немногочисленных прихожан. Пастыри вышли из Алтаря, поприветствовали гостя, представились друг другу. О. Иоанн просил разрешения вести литургию. Приняли решение начать звон в большой колокол (благовест), чего не делалось в субботу ранее.
Сарафанное радио уже сработало, это самое действенный маркетинг для нашего города, до ныне.
Призыв колокола подтвердил о важном событии в городе! Люди приходили и приходили в собор. Через некоторое время горожане уже не вмещались в собор, толпились на площади.
Служба началась с акафиста иконе Божией Матери «Живоносный источник». О. Иоанн все время беспокоился на всех ли причащающихся хватит потира (чаша для Причастия)? И предлагал увеличить количество приготовленных Святых Даров.
Всю службу, Петербургский пастырь вёл с твердым сознанием присутствия Бога, четко произнося слова молитвы. Его твердую, непоколебимую веру пришедшие люди впитывали с воздухом, понимая, что Бог есть и по другому быть не может.
А в храме народу прибывало и прибывало, но все стояли в тишине, спокойствии, не в суете, металлические ограждения амвона уже стали гнуться.
В конце Богослужения кафедральный священник вышел на проповедь со словами: «Братие христиане! Сколько все мы жители Орла желали, чтобы достоуважаемый Пастырь, Отец Иоанн Кронштадский, служил в Орле в одном из храмов Божиих и помолился вместе с нами и за нас, и вот теперь желание наше и ожидание исполнилось…»
По окончании Богослужения о. Иоанн благословлял желающих. Многие падали на колени и целовали одежды пастыря, а он им отвечал: «Зачем вы падаете, не кланяйтесь, все мы во Христе Иисусе братии». Уже при помощи полиции выводили Питерского священника из толпы. Масса людей устремилась за священником и железные ограждения амвона не выдержали, сломались.
После, священник посетил Консисторию, нашу Духовную Семинарию, женский монастырь, частные дома и везде приходили к нему люди за утешением, за вопросом. Когда священник отдыхал в Архиерейском доме люди не уходили со двора. Только в десятом часу вечера Пастырь в сопровождении полиции покинул наш город. (Орловские епархиальные ведомости 1893г)
Теперь понятно, что все что совершал Волков это была не только личная инициатива, это было мощное духовное руководство.
Проводив Российского батюшку давайте вернемся к купцу Бакину, как продолжателю дела Волкова.
Кто был этот орловец? В купеческой семье Дмитрия и Анны Бакиных было 2 брата Александр и Павел. Родительская семья состояла в Богоявленском приходе, жили на Воскресенском переулке.
Сын Александр был активным жителем города. Числился купцом 2-ой гильдии, гласный городской Думы, член учетной комитета Орловского отделения Госбанка, вольного пожарного общества, присутствовал на коронации Александра III.
Брат Павел родился приблизительно 1832-33 году. Свадьба с Евдокией Степановной, в семье родятся детишки Надежда и Владимир.
Живут братья дружненько в месте с овдовевшей матушкой Анной Матвеевной и семьей брата в доме по Воскресенскому переулку.
Оба брата владели магазинами обуви и ковровых изделий. Устроенный магазин в Гостином ряду именовался «Торговый дом Бакина». Братья добросовестно вели дела, Павел имел доход до 50 тыс. в год, также как и брат получил статус купца 2-ой гильдии.
В зрелом возрасте 1880г Павел купил дом на Карачевской улице, а также дом на Борисоглебской. В родительском доме стало тесно, внуки пошли от дочери Надежды, которая обвенчалась в Александро-Невской церкви при мужской гимназии с елецким врачом С.С. Добычиным. Семье требовалось расширение пространства. (статья Кондаковой Л.М.)
В 1897 году господин Бакин покупает участок на реке Цон и строит мукомольную мельницу, оснащает ее по последнему слову техники и тем самым он помогает Дому трудолюбия мукой, и обеспечивает работой людей, получает дополнительный доход.
Деятельность и попечение Бакина о Доме трудолюбия осталась замеченной и его избирают гласным городской Думы (член собрания с решающим голосом).
В этом же году Павел строит Александрийскую церковь на территории «Трудолюбия». Помощь оказывает московский купец Котов, он взял на себя внутреннее благоустройство храма, а также бывший вице-губернатор А.И. Старицкий.
На освящение храма вновь ждали приезда в Орел о. Иоанна Кронштадского.
В этот раз собралось много полиции. Старались не допустить давки как в первый приезд проповедника. Вход на территорию «Трудолюбия» осуществлялся по билетам. Орловское священство встретило о. Иоанна у храма и они зашли в алтарь. Батюшка спросил разрешения у Орловского духовенства прочитать канон Животворящему Кресту. Он сам читал канон, побуждая себя молиться так, "чтобы каждое слово шло прямо от сердца к сердцу." Затем началась литургия.
«Здесь мы, присутствовавшие, имели счастье увидеть осуществленными те возвышенныя мысли и чувства о литургии, которые дотоле были известны нам лишь по произведениям пера знаменитого пастыря». При начале чтении часов, о. Иоанн стал коленнопреклоненно перед престолом, и весь погрузился в безмолвную, горячую молитву. Слезы умиления не раз стирала его быстрая рука. После служения всероссийского пастыря оставалось живое и крепкое убеждение веры."
После литургии и трапезы в Доме Трудолюбия священник посещал дома некоторых жителей до 11 вечера, а также Кафедральный собор, учебные заведения. монастырь. (Орловские епархиальные ведомости №39 1897г)
Так наш город оказался под окоромлением известного духовного писателя кон.19-нач.20века. До этого можно было вспомнить только Феофана Затворник (Георгия Говорова), выпускника Орловской семинарии, писателя многочисленных книг. Оба священника были знакомы и даже имели спор в духовных вопросах, но уважали мнение каждого.
Отступлю немного на философию. Когда шагаешь по Орловскому краю осознаешь, что множество событий нашего региона завязаны на духовной составляющей, подвиге людей и особом виде разговорного искусства-литературе. Духовная основа Орловщины была просто уничтожена и забыта, о ней не поднимали темы; подвиг людей рассказывается только тот, который был нужен, а остальные? Вместе это все не отделимая часть литературной "аномалии" нашего региона.
Возвращаемся на Нижние улицы правого берега Оки. Известный проповедник не только посещал наш город, но и активно следил за собраниями и съездами духовенства в городе, активно высказывал свои недовольствия и согласия.
К 1901 году Дом трудолюбия уже был действующим и важным социальным учреждением города, отражая общероссийскую тенденцию к развитию благотворительности нач.20в. Количество «содержантов» возросло до 225 человек ( с 50 чел). Увеличилась территория. Построена дамба для защиты низкого берега от разлива воды.
Учреждение представляло собой город в городе с местами проживания и с мастерскими – чулочной, белошвейной, коробочной, пакетной, пекарной, сапожной, столярной и слесарной, а также приют-ясли, школы для мальчиков и девочек, богадельню для престарелых, посредническую контору по «приисканию мест и занятий», велись обучающие курсы ремесла. По окончании курса воспитанникам предоставлялась работа в типографии, магазинах, городской слесарной мастерской.
Супруга Павла, Евдокия Бакина активно принимала участие в сборе средств для содержания Дома трудолюбия, за что ее представили к медали на Станиславской ленте.
С продовольствием помогал купец Аполлонов, «колбасный король» Фроммельт, простые студенты, служащие и даже крестьяне, жертвовавшие свои скромные сбережения.
Глава семейства Бакиных, отстроил дом- усадьбу на Борисоглебской, в сердце Дворянского гнезда на берегу Орлика. Возможно, именно здесь когда-то проживал «Бессмертный Голован Лескова», тем более бывший владелец по случайному совпадению имел фамилию Головатый. Бакин перестроил дома, отстроил гостевой кирпичный флигель. Хозяйский дом был самый большой из шести комнат.
20 августа 1904 года в пятницу вечером скорым поездом вновь прибывает в Орел протоиерей Иоанн Ильич Сергиев-Кронштадтский. Прямо с вокзала он посетил Преосвященного, начальника губернии и затем остановился в доме у купца Бакина. Историки полагают это был тот самый кирпичный флигель построенный в 1903 году, где в наши дни расположился Союз писателей. Второе здание оставшееся от поместья Бакиных это музей-дом Курнакова А.И.
Литургию о. Иоанн служил как первый свой приезд, в Петро-Павловском соборе. Населению не объявлялся приезд священника, но люди уже все знали и толпились у ворот храма, встречая Пастыря.
Как о. Иоанн совершал Божественную литургию в свой последний приезд? Вот как, читаем текст пера духовного писателя иеромонаха Михаил:
«приходилось ли вам наблюдать религиозно настроенного юного батюшку, когда он только что осеянный благодатью стоит с врученным ему на хранение агнцем? Он горит святым чувством. Страх тяжкой ответственности борется в нем с чувстовом духовной радости, благоговейного восторга. С чувством счастья приникнуть к тайне, какую не могли зреть очами своими ангелы.
Такой священник, будет лишь бледным подобием священнодействующаго Кронштадского пастыря…. Произнесен первый возглас. О. Иоанн неожиданно, порывисто берет напрестольный крест и с любовью целует его, обнимает его руками, восторженно смотрит, уста его шепчут молитвы….Когда произносит возгласы в его голосе слышится и твердая вера, и надежда, и умиление. Взор обращен на горнее место.. Как сосредоточен, самособран во время богослужения, трудно даже и передать. Все время он погружен в такия глубины души, что как будто он ничего не видит, ничего не слышит… Он в своем особенном мире. Он в это время один и не похож на другого…. Первая часть литургии…он молится «за люди» - он помнит, что все эти люди пленные во власти греха и суеты- эти больные и телесно и духовно- ждут его предстательства, надеются, молятся, чрез него. о. Иоанн весь охвачен сознанием огромной ответственности пред этими немощными, вверившими ему себя орловцами.
Во второй части… после «Верую..» о.Иоанн очень много молитв вставляет от себя…
Священнослужителям в оба плеча говорил: « Христос посреде нас живый и действуяй». Эти слова производили огромное впечатление. Один свидетель этого события говорил «пораженный этими словами: Да, вот среди нас, а не там где-то вдали находится Христос Спаситель, не мертвый, не как отвлеченная доктрина, не как историческая известная личность, а живой, «живый и действуяй» Он среди нас! ..Трепетом великим наполнилась невольно душа…»
После литургии батюшка отправился вновь в дом Бакина.
Среди лиц, видевших его на орловских улицах, был преподаватель орловской мужской гимназии, автор-писатель казачьих очерков Ф. Д. Крюков.
(На размышление- это один из писателей, который соперничает с Шолоховым на первоисточник романа «Тихий Дон». )
В свой последний приезд, 75-летний о. Иоанн посетил многих в городе и везде за ним как и в первый раз шла толпа людей в надежде получить благословение. В час ночи старец о. Иоанн отправился в Москву.
А Почетный гражданин города Орла Павел Дмитриевич Бакин продолжил вести хозяйство Дома трудолюбия, и занимался этим до конца своих дней. Последнее упоминания о купце-благодетеле относятся к 1912 году.
24 марта 1911 года в Дом трудолюбия затопило. Весенний паводок оказался таким мощным, что вода дошла до 2-й Никитской улицы, это ул. Советская сейчас. Центр города Орла, у слияния рек, плавал на лодках. Это было не самый страшный период богоугодного заведения.
В 1918 году Дом трудолюбия национализирован. Помещения переоборудованы под нужды новой власти. Губернский отдел социального обеспечения выделил дом на 150 человек для нищих. Александринскую церковь в 1920г передали Госфонду, затем разобрали.
Один из домов в 1926г занял губернский отдел коммунального хозяйства (Дом Губкомхоза адрес ул 1-я Никитская д.9)
Возможно еще две организации относились к территории Дома трудолюбия, но адреса близкие с Домом Губкомхоза: Дом Орловской суконной фабрики (1922-24г) дом 7 и Дом завода земледельческих машин «Красный Пахарь», дом 13. Почему возникли такие предположения, потому что вполне какие -то оставшиеся мастерские могли быть приспособлены и переоборудованы в небольшие производства, а Дом Т занимал половину квартала, но это предположение пока.
Теперь уже ничего не напоминает о Богоугодном заведении в элитном районе нашего города. Да и улиц с такими названиями нет.
1-я Нижняя Никитская, что была ближе к реке, на которой стоял рассмотренный нами Дом имела вначале порядковый номер №2, затем №1, в советский период именовалась ул. Свободы (с 1930г). Осталось ли сейчас воспоминание? На карте- да.
Часть улицы исчезла вовсе на пересечении с бывшим пер. Нарышкинским (пер 2-й Московский с 1930г, ул. Революции с 1941г) - это отрезок ул Набережная Дубровинского, двор многоэтажек.
Сквер перед домами и первая линия домов по Набережной это и была территория Дома трудолюбия
На карте оставлен маленький хвостик улицы, той самой, за Кукольным театром, только домов в городе с адресом этой улицы нет....
Во времена Лескова Н.С. здесь развернулась комическая ситуация рассказа «Грабеж». Помните как маленький Лесков общался с о. Ефимием Остромысленским в Покровском соборе и гулял по Покровском слободе? Отсюда и Плаутин колодезь (пер 1-й Московский, ул. Степана Разина 1941г) в рассказе "Грабёж" и подробное описание города промеж двух соборов, перевернутый барки, да и сами они ограбили на этом участке реки.
Ул. 2-я Никитская, наоборот была под номером 1, но сегодня существует как ул. Советская (с 1930г) .
Высотки появились в конце 60-70-х, но из своего детства еще есть воспоминания деревянных домиков по ул. Степана Разина, посмотрим что-то осталось?...
И если бы Лесков в детстве не гулял здесь и не запечатлил эту местность в «Грабеже», если бы не известная личность праведного Иоанна Кронштадского и мы бы не вспомнили, что существовал город в городе- центр благотворителей Дом трудолюбия.
Как понимаете не популяция зубров и не мифическое Бирюзовое кольцо, напоминает нам об уникальности Орловского края, напоминает нам - книга и жизнь божьих людей, и это неразделимо.
Память праведного Иоанна Кронштадского 2 января.
МОЛИ БОГА О НАС!
БЛАГОДАРЮ ВСЕХ ДОЧИТАВШИХ❤️
прошу прощения за ошибки.
Источник информации Епархиальные ведомости, статьи историков г. Орла: Кондакова, Бельский, Фурманская, книга Святые орловщины.