Пишу диплом про Францию, но неизменно сижу в рукописях Испании. Почему так?
Потому что:
«Вся христианская Европа прошла школу Востока», – Эмиль Маль, L'art religieux du XIIe siècle en France : Etude sur les origines de l'iconographie du Moyen Age (Paris, A. Colin, 1922)
Но Испания - это не Восток, скажете вы.
Географически, не Восток. Но 8 веков находилась во власти восточного государства Аль-Андалуса. А Аль-Андалус – это вовсе не первобытные мавры. Культура, наука, медицина, инженерный и архитектурный уровни этого государства превосходили современную ему Европу в сотни раз. Тем не менее, для христиан они были иноверцами, а значит врагами.
С XI века халифат стал слабеть, и реконкиста (те же крестовые походы) начала побеждать и освобождать территории Испании от мусульман. Борьба была жесткой и закончилась лишь в 15 веке.
К моменту прихода христианских крестоносцев (рыцарей реконкисты) города нынешней Испании уже были полностью отстроены на восточный манер. Это Арагон, Валенсия, Мурсия, Андалусия (в те временя - Альмерия), и Гранада (королевство Гранада) - самый восточный испанский город, который был освобожден последним.
А вот северные территории нынешней Испании, королевство Леон (нынешний Леон) и город Компостелла (сегодня - Сантьяго-де-Компостелла) – главный паломнический пункт Европы до 13 века - никогда не были под властью Аль-Андалуса. И тем не менее, влияние Востока и они испытали колоссальное. И влияние это «докатилось» аж до Франции - до ближайшего соседа Испании, по путям паломников, крестоносцев и торговцев.
В монастырях на христианских (освобожденных/не захваченных мусульманами) территориях Испании монахи 10-11 веков создавали рукописи, подобных которым Европа еще не видела! Казалось, что их соседство и борьба с иноверцами активизировали всю их страстность и фантазийность. Они вели свою войну. Пером и кистями. Их рукописи были размашистыми, динамичными, яркими. Композиции никогда не были статичными - на их листах всегда было движение, полет, регистры «ломались» внезапным движением действующих лиц, а композиции были неожиданными и смелыми.
Писцы и художники работали не по шаблонам и образцам - это придет в Европу позже, в 13 веке. А сейчас каждый лист рукописей - это единичный шедевр, воспевающий Евангелие и дающий размышления на тему Нового Завета.
Но даже монахи, трудящиеся во имя слова Христова на территориях, освобожденных от халифата, использовали восточные элементы. Иначе и не представлялось - они видели восточные ковры, ткани, исламский декор. И всё это живое воображение художника привносило в иллюминацию рукописей.
Эмиль Маль считает, что именно из монастырской книжной миниатюры когда-то родилась религиозная скульптура Франции. Особенно ярко это видно в областях, граничащих с Пиренеями: в Лангедоке, Руссильоне, Аквитании, графстве Тулуза.
Конечно, Франция видела и манускрипты Византии, и предметы искусства, привезенные из Сирии и Святой Земли. Но каждый крестовый поход давался кровью и требовал золота и времени, а обмен с запиренейскими соседями осуществлялся буквально «туда-сюда через горы» (как писал тот же Эмиль Маль), по пути паломников (дорога, ведущая в Компостеллу всегда была свободна, и никогда не находилась под властью халифата).
Хочу показать вам шедевр, созданный в 11 веке в королевском скриптории Леона, при дворе короля Фернандо I и королевы Санчи.
Это рукопись, известная под названием Беатус Фернандо I и Санчи (также известен как Beatus Facundus или Facundus Beatus), 1047 года.
Здесь соединились Европейская мысль, христианское служение и Восточная страсть, порывистость, фантазийность. Обратите внимание, насколько динамичны эти листы, как действующие герои/монстры/миандры «разрывают» регистры, на фоне которых разворачиваются сюжеты. Подобной смелости композиции могут позавидовать даже современные художники.
Предположительно автор рукописи - Факундо, оставивший свою подпись на последней странице.
Если было интересно, подписывайтесь и делитесь с друзьями ❤️ Пишу об искусстве Франции и Ницце.