Как я уже говорила неоднократно, японская культура полна сюрпризов.
Одним из них является древняя традиция сюдо. Которая, на минуточку, была естественной в среде грозных самураев. Более того, она обязательно входила в программу подготовки этих самых самураев.
Выглядело это так:
Перед вами самурай и его ученик - будущий самурай.
То есть мы, сердешные, думаем, что все такое эдакое зародилось на гнилом Западе - но нет.
Зародилось это в разных местах, в частности, в Китае с Кореей, а оттуда, в рамках культурного заимствования, приплыло и в Японию.
***
По традиции считается, что это произошло в 8 веке. Называется даже имя конкретного человека, принесшего эти китайские культурные выверты на японскую почву.
Вот он:
Звали его Кукай (774-835 гг.) Вообще он был очень крупным японским религиозным деятелем. Буддистом. Он ездил изучать буддизм в Китай, и, в числе прочего, привез оттуда и такую вот практику.
Но это не точно.
Некоторые исследователи считают, что аналогичное явление существовало в Японии еще в 6 веке - то есть задолго до Кукая, что подтверждено сохранившимися литературными произведениями того периода, а сам Кукай был аскетом и ни о чем подобном даже не думал. Тем не менее, народная молва упорно приписывает Кукаю появление в Японии подобных оригинальностей.
***
Кукай был монахом.
И именно в среде японских монахов все это первоначально и расцветало махровым цветом. Но - заметьте - не осуждалось. Потому что искренне считалось, что когда монах дает обет целомудрия, это касается только отношений с противоположным полом. А если таких отношений нет - то все нормально. Монах продолжает оставаться целомудренным.
В монашеской среде существовало такое явление, как чиго. Подразумевающее разноплановые отношения между послушником и его наставником.
Чиго - это мальчики в буддийских и синтоистских монастырях в возрасте примерно от 7 до 15 лет, которые там жили, прислуживали и обучались. Когда чиго вырастал, он проходил специальный обряд, после которого считался взрослым. И после этого его путь мог быть разным.
Изначально чиго происходили из разных слоев общества. На послушничество в монастырь мог попасть и сын аристократа и сын крестьянина. Когда же период ученичество завершался, бывшие чиго или возвращались в свои семьи или становились обычными монахами.
Японская литература пестрит произведениями, в которых рассказывается, как монахи теряют головы из-за любви к чиго, соперничают между собой и т.п. Так же сохранились целые тома инструкций как вести себя с чиго, чтобы объяснить что к чему, как определять его потенциал в известных делах и прочее.
Короче говоря, японские монастыри кипели страстями. Но при этом удивительным образом все эти страсти считались целомудренными.
***
Эта практика из монастырей, примерно к 12 веку, расползлась и в среду самураев. Предполагаю, что разносчиками были бывшие чиго из самурайской среды.
В общем, здесь тоже все сохранилось в сотнях текстов, подробно описывающих благородный путь самурая с самых разных сторон.
Интересующая нас часть пути называлась или сюдо ("путь юноши") или еще эстетичнее - бидо ("прекрасный путь")
На этот путь будущий самурай вступал обучаясь самурайским премудростям у своего наставника. То есть это была дополнительная составляющая отношений ученика и учителя.
Этот путь имел некоторые особенности. Например, считалось, что первым проявить инициативу должен ученик (которому было лет 10-13!!) Но по факту, это делали его родители - откуда в голове ученика мог взяться такой поворот дела.
Подобная практика обучения будущего самурая (наряду с изучением боевых искусств у того же учителя) была делом очень уважаемым. Считалось, что юноша в процессе таких отношений с наставником становится честным, с чувством достоинства. И учится понимать прекрасное (!).
Когда ученик достигал примерно 19 летнего возраста, эта часть отношений между ним и его наставником завершалась, и на смену приходила крепкая дружба, или отношения, в духе отношений отца и сына(!!!). Как это все укладывалась в самурайских суровых головах я понятия не имею.
***
Судя по японским реальным историям, в подобные отношения вступали не только учитель и ученик, но и сеньор и его вассал или вассалы.
Буквально вчера я вам рассказывала, как племянник одного из объединителей Японии Хидэёси, в 27 лет совершил самоубийство в компании трех своих вакашу то есть мальчиков-подростков (возраст мог варьироваться от 7 до 25 лет), которые были его вассалами со всеми вытекающими японскими эстетическими красотами.
Еще встречала информацию, как один из будущих сёгунов Токугава - Токугава Иэмицу (1604-1651 гг.) практиковал в юности сюдо.
Практика закончилась тем, что он в возрасте 16 лет, во время совместного приема ванны зарезал напарника, которому был 21 год. Кто там был наставником - не поясняется...
Короче говоря, вы поняли - японский учитель - явление специфическое. Даже если он монах.
***
Из среды самураев явление примерно в 17 веке пошло в народ.
Способствовал этому популярный театр кабуки, в котором роль женщин играли мужчины. А вне работы на сцене эти же мужчины, которые играли женские роли, и сильно в эти роли вживались, спасали целомудрие широких масс населения. Ну и подрабатывали, естественно.
***
Весь этот шабаш прекрасного был запрещен в эпоху Мэйдзи. То есть в 19 веке, когда Япония вступила на путь реформ в европейском ключе. В Европе в те времена подобное считалось уголовным преступлением. Ну и в Японии тоже сразу - хрясь - и сделали многовековую прекрасную и эстетичную традицию уголовным преступлением. В 1872 году.
Но долго на этом не продержались. И в 1880 году опять все разрешили.
***
Что там сейчас в плане подобного наставничества - я не углублялась, простите. Моя задача была описать вам историческое культурное наследие.
А оно - очень, очень и очень специфическое.
Как вы сами только что убедились.
В общем - теперь вы знаете еще одну сторону жизни грозных самураев.
А заодно и их критерии прекрасного.
Кто предупрежден - тот вооружен.
***
Дорогие мои! Не забывайте, что канал все еще существует исключительно благодаря вашим добрым сердцам.
Поддержать ведение канала можно ЗДЕСЬ.
Разъяснения по донатам - здесь.
Всем здоровья, удачи и благополучия!