“Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на апостолов, и заключили их в народную темницу. Но ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сём? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сём мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему. Слыша это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырёхсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе” (Деян. 5:12-42).
Кое-кому этот отрывок из Писания и вызов, брошенный апостолам, более чем понятен. В прошлом им тоже угрожали и требовали прекратить проповедовать во имя Иисуса. Кого-то арестовывали и избивали, кто-то даже умер за веру. Для них вопрос, кого слушать, Бога или человека, не вызывал сомнений. Но не исключено, что для многих из нас этот вопрос не так уж и ясен. Поэтому стоит поглубже изучить тему взаимоотношений с “высшими властями” (Рим. 13:1).
ГЛАВНОЕ ПРАВИЛО: ПОДЧИНЯЙСЯ ЗАКОНАМ СВОЕЙ СТРАНЫ
Существуют три основных принципа этих взаимоотношений. Принцип первый есть общее правило: мы должны подчиняться законам той страны, в которой живем. Отсутствие уважения к властям — проблема, существующая повсюду мире. В ветхозаветные времена, когда “каждый делал то, что ему казалось справедливым” (Суд. 21:25), царил хаос.
Мы должны подчиняться гражданскому правительству, но не потому, что правительство всегда право или всегда хорошо. Мы подчиняемся законам страны не потому, что согласны с ними, и не потому, что они отвечают здравому смыслу; мы подчиняемся этим законам потому, что такова Божья воля. Павел говорил, что гражданское правительство “от Бога”, и что гражданские служащие действуют, как “Божьи слуги” (Рим. 13:1, 4). А вот слова Петра: “Будьте покорны... для Господа... Ибо такова есть воля Божия” (1 Пет. 2:13, 15).
ОСНОВНОЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ: КОГДА ЗАКОН СТРАНЫ НАРУШАЕТ ЗАКОН БОЖИЙ
Принцип второй является исключением из правила и вступает в действие, когда закон, созданный людьми, напрямую противоречит Божьему закону. О таком именно противоречии повествует Деян. 4 и 5. Люди сказали: “Не проповедуйте во имя Христа”; Бог же повелел: “Проповедуйте во имя Христа”. В Ветхом Завете египетский царь сказал: “Умерщвляйте новорожденных мальчиков” (Исх. 1:15-22), но Бог повелел: “Не убивай”. Позже люди сказали: “Не встречайтесь для богослужений”, но Бог указал: “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай” (Евр. 10:25). Люди говорят: “Не учи ближнего Библии”, но Бог заповедал: “Проповедуйте Евангелие всей твари” (Мк. 16:15). Когда противоречие очевидно, перед тем, кто предан Божьей воле, не стоит выбор. Он не может действовать по принципу, что целесообразно, или как делают все, или что безопасно. Он может только спросить: “Что правильно?” — и действовать соответственно.
В мире сегодня многие убеждения стали как бы “политически неверными”. В некоторых случаях, чтобы избежать оскорблений, мы можем и должны следовать общепринятому. Однако то, что “политически неверно”, не всегда является неверным с библейской точки зрения. Например, в западных странах “политически неверно” осуждать гомосексуализм, но Библия учит тому, что гомосексуализм — мерзость в глазах Бога. (См. Лев. 18:22; 20:13; 1 Кор. 6:9, 18). Если мы хотим проповедовать всю волю Божью, мы должны без колебаний показывать, что гомосексуализм относится к таким делам плоти, которые могут навести проклятие на наши души (Гал. 5:19-21). Мы должны призывать всех гомосексуалистов покаяться и изменить свой образ жизни. Вопросом должно быть, не что политически правильно, а что об этом говорит Библия.
Но есть случаи, когда это вопрос совести каждого человека. Совесть — это внутреннее чувство, вложенное Богом в каждого из нас, которое говорит, что правильно, а что — нет. Совесть инстинктивно знает, что те или иные поступки неверны, но в других вопросах совесть нужно воспитывать. Иногда возникают спорные вопросы, на которые не существует ясного ответа: “Так говорит Господь”. В подобных случаях каждый христианин должен тщательно изучить проблему в свете Писаний, чтобы поступить “по удостоверению своего ума” (Рим. 14:5), а затем жить сообразно своим убеждениям. Поэтому время от времени христиане считают необходимым говорить власть предержащим: “Моя совесть не позволяет мне поступить так”, — или: “Сделать это — значит пойти против моей совести”.
Поскольку Бог серьезно относится к вопросу неповиновения гражданской власти, надо четко различать между тем, что не нравится вам, и тем, что не нравится Богу. Если вам лично не нравится какой-то закон, усмирите свою гордыню и упрямство и великодушно подчинитесь. Если же вы убеждены всем своим сердцем, что данный закон противоречит Божьей воле, твердо оставайтесь на своих позициях. Но будьте готовы заплатить за это. Запечатлейте в своем сердце слова Петра и других апостолов: “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деян. 5:29). Не “может быть, мы будем” и не “было бы хорошо”, а именно “должно”. Когда им угрожали заключением, они ответили: “Должно повиноваться Богу”. Когда им угрожали смертью, ответ их был тем же: “Должно повиноваться Богу”.
ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП: ВО ВСЕ ВРЕМЕНА ПРОЯВЛЯЙТЕ УВАЖЕНИЕ К ВЛАСТЯМ
Третий принцип является самым главным, хотя и, наверное, самым трудным: во все времена, проявляйте уважение к гражданским властям. Петр и Иоанн, стоя перед синедрионом (гл. 4), вели себя уважительно. Петр и другие апостолы не сопротивлялись, когда власти пришли арестовать их (глава 5), и вели себя уважительно. Петр также призывал нас “царя чтить” (1 Пет. 2:17)! Это значит, что в каждом аспекте наших отношений с властями (с единственным исключением, когда мы не можем повиноваться закону, противоречащему нашей совести), мы должны быть уважительными, почтительными и подчиняться даже в самом малом! Если совесть не позволяет нам повиноваться какому-либо закону, то мы должны обстоятельно разъяснить, что мы не можем подчиниться потому, что желаем повиноваться Богу, а отнюдь не потому, что хотим быть бунтарями.
В России яростные споры вызывает вопрос об абортах. Я всем сердцем убежден, что аборт является нарушением Божьей воли. В то же время меня ужасают действия фанатичных приверженцев движения “Право на жизнь” за границей. Об одном таком фанатике писали, что он убил врача, специализировавшегося на абортах. Другой находится под следствием за то, что врывался в клиники, где производят аборты, и открывал там беспорядочную стрельбу. Возможно, эти люди считали, что исполняют Божью волю, но на деле они нанесли непоправимый вред позиции тех, кто выступает против абортов. Есть правильные и неправильные пути к отмене абортов, и они выбрали неправильные. В результате в сознании многих отложилось, что только совсем оторванные от реальности борются против абортов.
Слишком много встречается таких людей, которые заявляют, что следуют Богу, а на деле являются недисциплинированными и беспринципными возмутителями порядка. Они набрасываются на официальных представителей власти, уничтожают чужую собственность и провоцируют беспорядки. А когда правительство наносит ответный удар, они вешают на себя ярлык мучеников. Павел же, напротив, писал Титу: “Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам” (Тит. 3:1, 2).
Еще раз посмотрите на апостолов и на их взаимоотношения с могущественным синедрионом: они вели себя смело, но не демонстрировали ненависти. Когда им приказали не проповедовать, они не подали петиции о недоверии членам синедриона, не устроили демонстрацию протеста, не попытались поджечь храм. Они только продолжали проповедовать и были готовы принять последствия.
Тот принцип, который мы рассматриваем, применим ко всем областям, где требуется повиновение. В Новом Завете много говорится о повиновении главенствующим: жены должны повиноваться своим мужьям (Еф. 5:22-24; Кол. 3:18; 1 Пет. 3:1-6), дети — своим родителям (Еф. 6:1-3; Кол. 3:20), служащие — своим начальникам (Еф. 6:5-8; Кол. 3:22-24). Как христиане, мы должны повиноваться старейшинам своей общины (Евр. 13:17). Мы должны быть покорны всяким властям, будь то директор или учителя школы, в которой мы учимся, или начальники учреждения, в котором мы работаем (Тит. 3:1).
Во всех перечисленных взаимоотношениях существует вероятность того, что нам могут велеть делать нечто, противоречащее Божьему Слову. Жену-христианку муж может попросить принять участие в каких-либо своих не угодных Богу делах. Ребенку, у которого родители не христиане, могут запретить иметь что-либо общее с церковью. Работнику могут дать понять, что, если он не закроет глаза на противозаконные делишки, его уволят. Когда возникают такие ситуации, нам “должно повиноваться больше Богу, нежели человекам”.
Во всем остальном мы должны быть почтительно покорны, если хотим, чтобы наше следование Христу имело желаемый эффект. Если жена христианка вообще уделяет мало внимания желаниям своего мужа нехристианина, то ее вера не произведет на него должного впечатления, когда она скажет: “Я лучше пойду на богослужение, чем с тобой на рыбалку”. Муж посчитает, что жена просто в очередной раз делает ему назло. Ребенок христианин должен быть всегда уважительным по отношению к родителям нехристианам, иначе они будут думать, что посещение им богослужений против их воли — это просто еще одно выражение его непослушания. И точно так же это относится к работнику, члену церкви, учащемуся и т.д.
Если мы хотим оказывать положительное влияние ради Господа, то нам надо научиться с радостью повиноваться во всем, за исключением тех случаев, когда это противоречит открытой воле Бога!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение я хочу вернуться к сути этого урока, к словам Петра и других апостолов в Деян. 5:29: “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам”.
В первые дни существования церкви некоторые ее члены жаловались руководителю по имени Тертуллиан на то, что на них, как христиан, оказывалось давление. “Если мы не будем ладить с властями, — говорили они, — в лучшем случае, мы потеряем работу, а в худшем — жизнь. Бог, конечно, не желает этого. Ведь нам и нашим семьям нужно жить”. Тертуллиан взглянул на них и спросил: “А нужно ли нам жить?”
Мы окружили себя бесчисленным количеством “нужно” и “должно”: нам нужно владеть каким-либо имуществом, мы должны преуспеть в жизни, мы должны быть счастливыми и так далее, и тому подобное. Но, фактически, в жизни существует очень мало абсолютных “должно”, и одно из них — “Должно повиноваться Богу”.