Легенды об исчезнувших под водой островах и континентах, таких как Атлантида, Китеж и Лемурия, действительно имеют глубокие корни в культуре многих народов. Однако их популярность и детальная проработка во многом обусловлены деятельностью конкретных "производителей" — авторов, философов, ученых и мистиков, которые либо создали эти нарративы, либо значительно их трансформировали и популяризировали.
Атлантида
Происхождение и нарратив:
История об Атлантиде впервые появляется в двух диалогах древнегреческого философа Платона — «Тимей» и «Критий», написанных около 360 года до нашей эры. Платон утверждал, что узнал эти сведения от своего предка Солона, которому, в свою очередь, о них поведали египетские жрецы в городе Саисе.
Согласно Платону, Атлантида была могущественным островным государством, расположенным за Геркулесовыми столпами (современный Гибралтарский пролив). Она была больше Ливии и Малой Азии вместе взятых и имела столицу с концентрическими кольцами суши и воды. Атланты, потомки бога Посейдона, изначально были добродетельными и справедливыми, но со временем их божественная природа "разбавилась смертными качествами", и они стали алчными, гордыми и развращенными. Они начали завоевательные походы, пытаясь подчинить себе Средиземноморье. Однако их нападение было отбито древними афинянами. В качестве наказания за гордыню и моральное падение царь богов Зевс наслал на Атлантиду землетрясение и наводнение, и остров погрузился на морское дно "за один день и одну ночь", за 9000 лет до времени Солона.
Путь к народному успеху:
Самого Платона можно считать первым "продюсером" Атлантиды. Он использовал ее как философскую аллегорию для иллюстрации противоположных типов государств: нравственно здоровых Афин и тиранической Атлантиды, развращенной богатством и роскошью. В античности отношение к мифу было разным: перипатетики его отрицали, неоплатоники давали аллегорическое толкование.
Повторный интерес к Атлантиде возник в эпоху Возрождения, отчасти под влиянием Великих географических открытий. Фрэнсис Бэкон использовал этот образ в своей утопии «Новая Атлантида» (1627). Однако настоящий "взрыв интереса" и превращение Атлантиды в мировую сенсацию произошло в XIX веке благодаря работам американского конгрессмена Игнатиуса Доннелли. Его книга "Атлантида: допотопный мир" (1882) трактовала рассказ Платона как исторический факт и связала Атлантиду со всеми известными древними цивилизациями, сделав ее прародиной человечества. После этого Атлантида стала неисчерпаемым источником вдохновения для писателей, ученых-любителей и мистиков, породив огромное количество литературы, экспедиций и даже псевдонауку — атлантологию.
Китеж
Происхождение и нарратив:
Легенда о Китеже — это русский аналог истории об исчезнувшем городе, связанный с озером Светлояр в Нижегородской области. Основным письменным источником, зафиксировавшим эту легенду, является «Китежский летописец», созданный предположительно в конце XVII — конце XVIII века (1780-1790-е годы) в среде старообрядцев-бегунов Заволжья. Этот документ представляет собой компилятивное сочинение, объединяющее народные предания о монголо-татарском нашествии и христианские мотивы.
Согласно легенде, великий князь Юрий Всеволодович построил город Китеж на берегу озера Светлояр. Во время нашествия хана Батыя, когда монголо-татары подступили к стенам Китежа, жители города горячо молились Богу о спасении от поругания. В ответ на их молитвы, город чудесным образом стал невидимым или погрузился в воды озера Светлояр, скрывшись от врагов. С тех пор Китеж-град продолжает невидимо существовать на дне озера, и услышать колокольный звон его церквей или увидеть его очертания могут только чистые душой праведники. Легенда гласит, что город явится миру перед концом света.
Путь к народной легенде:
Изначально легенда распространялась в среде старообрядцев, для которых она стала символом сохранения истинной православной веры и убежищем от "антихриста". Широкую известность в русской культуре она получила в XIX веке, когда ее начали публиковать и обрабатывать. Первой печатной публикацией о Китеже считается статья С.П. Меледина в журнале «Москвитянин» в 1843 году.
Значительный вклад в популяризацию Китежа внесли русские писатели и деятели искусства:
Павел Мельников-Печерский описал легенду в своем романе «В лесах» (1871), хотя и изменил концовку.
Владимир Короленко совершил поездку к озеру Светлояр в 1890 году и написал цикл очерков «В пустынных местах».
Композитор Николай Римский-Корсаков создал знаменитую оперу «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1907), для которой художники Иван Билибин и Николай Рерих создавали декорации.
Таким образом, создателями народного успеха Китежа стали не только анонимные старообрядческие книжники, но и выдающиеся деятели русской культуры, интегрировавшие эту легенду в массовое искусство.
Лемурия
Происхождение и нарратив:
В отличие от Атлантиды и Китежа, Лемурия имеет более позднее и отчетливо научное (хотя и опровергнутое) происхождение. Концепция Лемурии была выдвинута в 1864 году британским зоологом Филипом Склейтером. Он предположил существование затонувшего континента в Индийском океане, чтобы объяснить уникальное распространение лемуров (полуобезьян) на Мадагаскаре, в Африке, Индии и на островах Индийского океана. Изначально это была научная гипотеза о "сухопутном мосте", который позднее погрузился под воду.
Эта гипотеза была окончательно опровергнута в 1960-х годах с принятием теории дрейфа материков Альфреда Вегенера, которая дала более адекватное объяснение схожести фауны.
Путь к народному успеху и "производители":
Переход Лемурии из чисто научной сферы в эзотерическую и ее последующая широкая популярность произошли благодаря двум ключевым фигурам:
Биолог Эрнст Геккель в 1870 году предположил, что Лемурия могла быть прародиной человечества, что вывело гипотезу за рамки зоогеографии и привлекло к ней внимание.
Однако наибольшее влияние на "народный успех" Лемурии оказала Елена Блаватская, основательница теософии. В своей книге «Тайная доктрина» (1891) она включила Лемурию в систему своего мистико-религиозного учения, утверждая, что этот континент был родиной третьей "коренной расы" человечества — лемурийцев. Блаватская описывала лемурийцев как гигантов (ростом до 5-20 метров), обладавших телепатическими способностями и "третьим глазом". Она также утверждала, что Лемурия погибла от огня, а не от воды, задолго до Атлантиды.
После Блаватской концепция Лемурии получила дальнейшее развитие в различных эзотерических и Нью-Эйдж движениях, став символом утраченной древней мудрости и духовного рая.
Общая черта и другие совпадения
Одна важная общая черта:
Самой важной общей чертой всех этих легенд является наличие конкретных авторов или "производителей", которые либо создали, либо существенно трансформировали и популяризировали эти истории. В отличие от многих анонимных фольклорных преданий, эти "острова-материки" имеют четкие точки входа в культурный нарратив, связанные с известными личностями или группами:
Платон для Атлантиды.
Старообрядческие книжники (Китежский летописец) и впоследствии деятели русской культуры (Мельников-Печерский, Короленко, Римский-Корсаков) для Китежа.
Филип Склейтер (научная гипотеза) и особенно Елена Блаватская (эзотерическая доктрина) для Лемурии.
Эти "производители" придали мифам структуру, детализацию и контекст, что позволило им выйти за рамки узких кругов и обрести "народный успех", стать частью массовой культуры и коллективного воображения.
Другие совпадения:
1. Связь с "золотым веком" или идеальным обществом: Все три легенды описывают некогда процветающие земли с выдающимися жителями. Атлантида — могущественная, но павшая цивилизация; Китеж — оплот духовной чистоты; Лемурия (в эзотерике) — колыбель древней, высокоразвитой расы. Это отражает человеческую тоску по утраченному раю или идеальному прошлому.
2. Катастрофическая гибель: Все истории включают в себя грандиозную катастрофу (наводнение, землетрясение, погружение под воду, а для Лемурии — также огонь), которая приводит к исчезновению земли. Это часто является наказанием (Атлантида) или божественным спасением (Китеж) и символизирует хрупкость человеческих достижений или важность духовных ценностей.
3. Морально-этический или духовный подтекст: Легенды несут в себе глубокий смысл. Атлантида служит предостережением о последствиях гордыни и коррупции. Китеж символизирует непоколебимую веру и возможность спасения через праведность. Лемурия, в теософии, связана с ранними этапами духовной эволюции человечества.
4. Постоянный интерес и поиски: Несмотря на отсутствие убедительных доказательств, эти легенды продолжают вдохновлять людей на поиски, научные (или псевдонаучные) исследования, а также служат источником сюжетов для литературы, кино и искусства. Они живут в воображении, поскольку затрагивают универсальные темы утраты, тайны и стремления к идеалу.
5. Трансформация со временем: Изначальные версии этих историй часто были переосмыслены и дополнены, особенно когда они переходили из одной культурной или идеологической среды в другую (например, Атлантида из философской аллегории в объект исторических поисков, Лемурия из зоогеографической гипотезы в эзотерический миф о прародине человечества).
Таким образом, "без этих совпадений" — без конкретных "производителей" и их творческого, философского или мистического осмысления, подкрепленного глубокими культурными и психологическими потребностями человека, эти легенды никогда бы не достигли такой широкой и устойчивой популярности.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!