К вопросу о датировке Рождества Христова.
Датировка от Рождества Христова стала официальным летосчислением в России с подачи Петра Великого. Древнее счисление велось от сотворения мира. Однако, последнее не было связано с Библейской историей, и не имеет отношения к хронологии отцов-патриархов Ветхого Завета. В данном случае сработала популярная в эпоху эллинизма теория «космической недели» продолжительностью 7000 лет. Из них 6000 лет отводилось на земную историю, и 1000 лет на царство праведников. Ее распространению способствовал экклектизм в философии вошедший в моду в послеклассический период. Это течение подхватило и ученых ииудеев-эллинистов, особенно в таких просвещенных центрах как Александрия и Антиохия. Например: Филон Александрийский – иудей по происхождению, получил блестящее философское образование, занимался поиском синтеза Священного Писания и языческой философии (Отличие и сходство эклектики и синкретизма смотрим по ссылке в конце статьи: [1]). Мессия должен был прийти до начала 7-го тысячелетия… ; остановились на половине 6-го тысячелетия, т.е. – 5500 лет от сотворения мира. Эта датировка, как год воплощения Бога Слова принята была в Антиохии. В России ею пользовались полоцкие летописцы. Однако, большинство с этой датой не соглашались, т.к. круглое число считалось глупым и наивным, следовательно, Мессия должен предпочесть другое, более интересное число. В Александрии таким числом посчитали 5505 год, это же летосчисление было принято в Новгороде. Греки предпочли 5508 год, это Цареградское счисление было принято у нас в Киеве, его придерживался Великокняжеский летописец. На какую точку отсчета опиралось это летосчисление, помимо отвлеченных учений, мы не знаем; предположительно на предании письменных свидетельств о котором не сохранилось.
Но мы знаем на что опирается счисление от Рождества Христова. Дионисий Малый, западный монах VI века взял за основу 754 год от основания Рима. Официальное счисление в империи велось именно от основания Рима. Эта дата не гипотетическая, а вполне конкретная, основанная на реальном историческом факте, зафиксированная сотней надежных свидетельств. О самом Дионисии известно, что родом он из Добруджи, был в Риме монахом с 500 по 545 годы, согласно его же хронологии. Занимался мировой историей, оставил собрание церковно-правовых документов. В своих пасхальных таблицах 525 года датой Рождества Христова он обозначил 25 декабря 753 года от основания Рима. Эта хронология быстро стала популярна на Западе, поскольку давала определенную автономию от Константинополя. Вскоре после смерти Дионисия обнаружилась ошибка в его исчислениях, несмотря на это к X веку эта ошибочная система счисления вытеснила все остальные. Ей мы пользуемся и поныне.
Какими фактами мы располагаем для более точной датировки?
1. Ирод Великий правил Иудеей 710-750 годы от о.Р.[2] , он умер за 8 дней до Пасхи, вскоре после лунного затмения бывшего в ночь с 13 на 14 марта 750 года от о.Р.. Пасха в тот год приходилась на 12 апреля, т.е. Ирод умер в начале апреля 750 года от о.Р., за 4 года до Р.Х.[3] !!!
2. Перепись, начатая эдиктом Августа Октавиана в 746 году от о.Р., в Иудее проводилась в последние годы жизни Ирода и была приостановлена в связи со смертью Ирода, а закончена в правление Квириния Сирией (Лк 2:2). Из-за переписи произошло восстание, которое Ирод подавил, а зачинщика Февду подверг сожжению 12 марта 750 года от о.Р., за три недели до своей смерти, о чем свидетельствует Иосиф Флавий[4] . Значит начата перепись была гораздо раньше, раз уже успело вспыхнуть и быть подавленным восстание.
3. В 15-й год правления Тиверия Кесаря Иоанн Креститель вышел на проповедь (Лк 3:1). Иисусу Христу было в это время около 30 лет (Лк 3:23). Тиверий получил власть от Августа в январе 765 года от о.Р., и 15-й год его правления приходится на 779-й год от о.Р.. Если Христу было в это время не меньше 30-ти лет, то родился Он не позже 749 года от о.Р.
4. По астрономическим (фазы луны) данным год, когда Пасха приходилась на Пятницу, был 783-й год от о.Р., поскольку к моменту крестных страданий Христу шел 34-й год, то Он родился не позднее 749 года от о.Р. Иоганн Кеплер[5] утверждал, на основании своих вычислений, что Вифлеемская звезда могла быть видима на земном небосклоне только в 7-м году до Р.Х., на эту же дату указывали наши историки В.В. Болотов и о. Александр Мень. 7-й год до Р.Х. соответствует 746 году от о.Р.. Таким образом, Христос родился между 746 и 749 годами от о.Р.
Квириний правил Сирией примерно 10 лет спустя после Р.Х., а перепись сделанная при нем называется первой, и о ней же говорит Лука. Каковы причины этой накладки? Римляне делали перепись по месту жительства; евреи – по родам. Иосиф Флавий не упоминает о первой переписи начатой Иродом, т.к. принудительная перепись унизительна для национальной гордости, она свидетельствует о рабстве целого народа. Ирод впал в немилость Августа из-за интриг… Чтобы сделать хорошую мину при плохой игре – выглядеть в глазах подданных самовластным правителем и не нажить неприятностей с Августом, Ирод проводит перепись предписанную из Рима, но… как бы от себя, по иудейским обычаям. Но возмущение в народе все-таки происходит и вскоре Ирод умирает. Перепись останавливается. И возобновляется уже Квиринием, но уже по римским законам – по месту жительства. Сыновья Ирода ничего не могли противопоставить римскому чиновнику т.к. не имели ни титула ни тем более, власти царя (тетрархи – четвертовластники, т.е. имеющие ¼ часть власти царя). Об этом унижении с болью упоминает Иосиф Флавий… Начатая при Ироде и законченная Квиринием перепись была единственной.
В какой день родился Христос?
1. Бог сотворил человека в 6-й день, Христос – Новый Адам, должен родиться в 6-й день года. Новолетие в империи праздновалось в январские календы (1 января), следовательно, Христос родился 6 января. В этот день празднуется Богоявление.
2. Одно время среди толкователей бытовало мнение, что Захария был Первосвященником, а явление Ангела было ему во Святая Святых во время праздника очищения (Йом-кипур) 23 сентября, 6 месяцев спустя – 25 марта происходит Благовещение Марии, еще 9 месяцев спустя – 25 декабря – Рождество Христово.
3. Есть древнееврейское предание (Ветхозаветный апокриф), что Адам сотворен 25 марта. Христос – Новый Адам зачат в этот же день, а родился 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, когда солнце поворачивает на весну и день прибавляется. Христос – Свет миру и Солнце Правды; Иоанн Предтеча говорил о себе: мне должно умаляться, а Ему расти. Это значит, что Иоанн Креститель родился в день летнего солнцестояния, когда солнце поворачивается к зиме и день уменьшается – 24 июня, а зачатие его 9-ю месяцами раньше – 23 сентября.
4. Одно из самых авторитетных счислений, Евангельское. Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария (Лк 1:5). Согласно 1Пар 24:7-19, все священники были поделены на 24 чреды, их имена дали названия этим чредам, порядок которых сохранялся вплоть до второго разрушения Храма в 70 году от Р.Х. Титом Ливием. В году всего 52 полных недели, точно неизвестно сколько недель длилась чреда – две недели один раз в год, или одну неделю два раза в год. Согласно Талмудической традиции восьмидневного чредования используемого в синагогальной практике, можно с большой степенью вероятности предположить, что и в Ветхозаветном Храме имела место эта практика. В течение года каждая чреда совершала служение дважды по 8 дней от субботы до субботы, каждую субботу служение совершали две чреды. Иерусалимский Храм был разрушен Титом Ливием в 9-й день 5-го месяца (15 июля) 823 года от о.Р. По указаниям Толмуда в этот день начинала служить 1-я чреда (Авиева чреда 8-я). Отсюда выводят, что около 748 года от о.Р., когда должно было произойти зачатие Иоанна Крестителя, Авиева чреда служила 1-й раз с 17 по 23 апреля, а 2-й раз с 16 по 22 сентября. Когда Захария сменился, то пошел домой и зачал Иоанна, т.е. 23 сентября.
5. Наиболее консервативной и щепетильной в точности воспроизведения исторических фактов, является литургическая традиция Церкви, согласно которой день 6-го января более древний, чем все вышеприведенные расчеты. Праздник Богоявления известен с 3-го века, а возможно, со 2-й половины 2-го века. На 40-й день после Богоявления праздновали Сретение, т.к. младенцы мужского пола приносились в Храм на 40-й день после рождения. Но на Западе в это время складывается традиция 25-го декабря в противовес языческим празднествам посвященным Солнцу. Экстатические культы плодородия, земледелия связанные с почитанием солнца сопровождались массовыми непотребствами, отчего получили название оргаистических культов. Церковь освящая день зимнего солнцестояния противопоставляла языческим демоническим культам здравое христианское учение используя те средства и символы, которые были понятны и действенны в то время. На Востоке эта традиция появляется в конце 4-го века вне всякой связи с антиязыческой полемикой. Ввиду неудобства воспоминания двух событий одновременно – Рождества и Крещения. Разделение единого праздника быстро прививается, появляется богословское обоснование, и в 5-м веке повсеместно (кроме армян) Рождество празднуется 25-го декабря, Богоявление –6-го января, Сретение –2-го февраля… Эти праздники, не считая Пасхального цикла, самые древние. Позже, отталкиваясь от Рождества, как от точки отсчета, появляются все остальные праздники рождественской группы: Благовещение, за 9 месяцев до Рождества Христова – 25 марта; зачатие Иоанна Крестителя, за 6 месяцев до Благовещения – 23 сентября; Рождество Иоанна Крестителя, чрез 9 месяцев после зачатия – 24 июня, ровно за полгода до Рождества Христова; Обрезание, на 8-й день по Рождеству – 1 января.
Подведем итог:
Год Рождества Христова нам точно не известен. Боговоплощение произошло не ранее 746 года и не позднее 749 года от о.Р., причем, последние 2 года наиболее вероятны, т.к. на них указывает большее число косвенных данных. По счислению Дионисия Малого Рождество Христово произошло между 7-м и 4-м годами до Рождества Христова.
Самый день Рождества нам так же не известен. Все расчеты гипотетические. Они либо основаны на теориях, либо на не подлежащих проверке сведениях апокрифического характера. Больше шансов на достоверность мог бы иметь способ расчета от дня Благовещения Захарии, но для этого надо уже точно знать год Рождества Христова, и внести большое количество поправок астрономического характера на разницу между лунным и солнечным календарями[6] .
Простой (православный) вывод напрашивается сам собой – если бы знание точной даты Рождества Христова было бы для нас полезным, Господь сказал бы об этом своим ученикам, а они зафиксировали бы эту дату в Евангелии.
СНОСКИ:
[1] ЭКЛЕКТИЗМ (эклектика) (от греч. eklektikos — выбирающий), механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов, теорий, художественных элементов и т. п.
СИНКРЕТИЗМ (от греч. synkretismos — соединение),
1) нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (напр., искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга; нерасчлененность психических функций на ранних ступенях развития ребенка и т. п.).
2) Смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, напр. различных культов и религиозных систем в поздней античности — религиозный синкретизм периода эллинизма.
[2] Здесь, и далее от основания Рима.
[3] Здесь и далее от Рождества Христова.
[4] ИОСИФ ФЛАВИЙ (Iosephus Flavius), собственно Иосиф бен Маттиас (ок. 37 — после 100, I-II в. от Р.Х.), древнееврейский историк. Родился в семье священнослужителя в Иерусалиме. Принадлежал к партии фарисеев. Во время Иудейской войны был назначен военачальником в Галилее, хотя не одобрял восстание против римлян. Сдался римлянам; пользовался покровительством Веспасиана (принял его родовое имя — Флавий), жил в Риме. Сочинения Иосифа Флавия, написанные на греческом языке, — «Иудейская война», «Иудейские древности» (история евреев от сотворения мира до войны с Римом), «Жизнь» (автобиография), «О древности иудейского народа. Против Апиона» (апология иудеев) — ценнейший источник по истории раннего иудаизма и раннего христианства.
[5] КЕПЛЕР (Kepler) Иоганн (1571-1630), немецкий астроном, один из творцов астрономии нового времени. Открыл законы движения планет (законы Кеплера), на основе которых составил планетные таблицы (т. н. Рудольфовы). Заложил основы теории затмений. Изобрел телескоп, в котором объектив и окуляр — двояковыпуклые линзы.
[6] КАЛЕНДАРЬ (от лат. calendarium, букв. — долговая книжка; в Др. Риме должники платили проценты в день календ), система счисления больших промежутков времени, основан на периодичности видимых движений небесных тел. Наиболее распространен солнечный календарь, в основу которого положен солнечный (тропический) год. Современный календарь называется григорианским (новый стиль), он был введен папой Григорием XIII в 1582 и заменил юлианский календарь (старый стиль), который применялся с 45 до н. э. В юлианском календаре средняя длительность года в интервале 4 лет равнялась 365,25 сут, что на 11 мин 14 с длиннее тропического года. Длина года в григорианском календаре в среднем равна 365,2425 сут, что лишь на 26 с превышает тропический год. Григорианский календарь более точен, поэтому в нем меньше високосных годов, вводимых для устранения расхождения календаря со счетом тропических лет. В России григорианский календарь введен с 14 февраля 1918. Различие между старым и новым стилями составляет в 18 в. 11 сут, в 19 в. 12 сут и в 20 в. 13 сут. В ряде мусульманских стран пользуются лунным календарем, в котором начало календарных месяцев соответствует моментам новолуний. Лунный месяц (синодический) составляет 29 сут 12 ч 44 мин 2,9 с. 12 таких месяцев дают лунный год в 354 сут, который оказывается на 11 сут короче тропического года. В ряде стран Юго-Вост. Азии, Иране, Израиле существуют разновидности лунно-солнечного календаря, в котором смена фаз Луны согласуется с началом астрономического года. В таких календарях важную роль играет период в 19 солнечных лет, равный 235 лунным месяцам (т. н. Метонов цикл).
КАЛЕНДЫ (лат. Calendae), в римском календаре первые числа месяцев, приходящиеся на время, близкое к новолунию. Выражение «отложить до греческой календы» означает срок, который никогда не наступит, т. к. термин «календа» применяется только в римском календаре.
ГОД, промежуток времени, приблизительно равный периоду обращения Земли вокруг Солнца. В астрономии различают:
1) сидерический (звездный) год, соответствующий одному видимому обороту Солнца по небесной сфере относительно неподвижных звезд; составляет 365,2564 средних солнечных суток;
2) тропический год — промежуток времени между двумя последовательными прохождениями центра истинного Солнца через точку (среднюю) весеннего равноденствия (365,2422 сут);
3) аномалистический год — промежуток времени между двумя последовательными прохождениями центра Солнца через перигей его видимой геоцентрической орбиты (365,2596 сут);
4) драконический год, соответствующий времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через один и тот же (восходящий или нисходящий) узел орбиты Луны на эклиптике (346,6200 сут); продолжительность всех годов приведена для 1900;
5) календарный год, составляющий 365 сут для простых годов и 366 сут для високосных годов;
6) лунный год продолжительностью 12 лунных синодических месяцев (в среднем 354,367 сут).
РАВНОДЕНСТВИЕ, момент прохождения центра Солнца в его видимом движении по небесной сфере через небесный экватор. Равноденствие происходит 20-21 марта (весеннее) и 23 сентября (осеннее). В это время продолжительность дня и ночи одинакова.
ПЕРИГЕЙ (от пери... и греч. ge — Земля), ближайшая к Земле точка орбиты Луны или искусственного спутника Земли. Расстояние от перигея до центра Земли называется перигейным расстоянием.
ЭКЛИПТИКА (от греч. ekleipsis — затмение), большой круг небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение Солнца; пересекается с небесным экватором в точках весеннего и осеннего равноденствия. Плоскость эклиптики наклонена к плоскости небесного экватора под углом 23°27'.