Эпоха I: Языческий террор (Дух холода)
В глубокой древности славяне не ждали от зимы ничего хорошего. Мороз (он же Морок, Карачун или Студенец) был олицетворением стихии, которая убивает всё живое.
- Жуткие обряды: Существовал обряд «кормления мороза». Чтобы дух не губил посевы и не забирал жизни людей, его нужно было задобрить. Глава семьи выносил на порог миску киселя или каши и кричал: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть! Мороз, Мороз! Не бей наш овес!».
- Облик: Древний Мороз представлялся маленьким старичком с длинной седой бородой, который бегал по полям и стучал посохом. От этого стука начинались «трескучие» морозы. Он был суров, нелюдим и смертельно опасен.
- Связь со смертью: В некоторых поверьях Мороз считался существом из мира мертвых. Его белая борода и бледное лицо символизировали саван и безжизненность.
Эпоха II: Мороз Иванович (Первое «смягчение»)
В 1840 году писатель Владимир Одоевский решил сделать из грозного духа литературного персонажа. Его Мороз Иванович — это уже не стихийное бедствие, а строгий педагог.
- Место жительства: Он живет в колодце, спит на перине из пушистого снега (которую нужно взбивать, чтобы на земле шел снег) и ест ледяные яблоки.
- Мораль: Подарки перестали быть «откупом». Мороз Иванович начал награждать за труд. Рукодельница получила ведро с золотыми монетами, а Ленивица — тающий кусок льда.
- Чего не хватало: У этого героя еще не было праздника. Он не приходил к детям домой, он не зажигал ёлки и не имел никакой связи с Новым годом.
Эпоха III: Попытки «привить» Рождество (Конец XIX века)
В конце 1800-х годов в городах России появилась мода на «рождественских дарителей». Но образ Деда Мороза складывался мучительно:
- Конкуренция: Сначала пытались внедрить «Старого Рупрехта» (из Германии) или просто «Святого Николая», но они казались чужими.
- Поиск имени: Его называли «Ёлочным дедом», «Дедушкой Николаем», «Морозко».
- Одежда: В этот период он часто изображался в длинном коричневом или сером кафтане. Красный цвет (цвет Санта-Клауса) пришел гораздо позже.
Эпоха IV: Советская реинкарнация (Рождение легенды)
После 1917 года Дед Мороз был объявлен «врагом народа» и союзником попов. Однако в 1935 году власть поняла, что детям нужен праздник. Именно тогда Дед Мороз был «переконструирован»государством.
- Канонизация 1937 года: На первой официальной ёлке в Колонном зале Дома Союзов Мороз предстал как величественный старик в богатой шубе.
- Идеологическая роль: Из существа, которому приносили жертвы, он превратился в того, кто сам приносит дары от лица процветающего государства.
- Формирование «свиты»: Чтобы дедушка не выглядел слишком одиноким или пугающим, к нему официально «приставили» Снегурочку. Она стала его голосом: объясняла правила игр, собирала детей в хоровод и переводила «волю» великого волшебника на понятный детям язык.
Эволюция атрибутов: Что они значили раньше?
АтрибутДревний смыслСовременный смыслПосохОружие, которым он «замораживал» насмерть.Волшебный инструмент для зажигания огней на ёлке.МешокВ древних (самых мрачных) легендах в мешок он собирал... похищенных детей.Хранилище бесконечных подарков.БородаСимвол принадлежности к миру духов и предков.Признак мудрости и доброты «сказочного дедушки».Красная шубаРедкий вариант (чаще была белой — цвет зимы и смерти).Цвет праздника, радости и жизненной силы.
Почему Дед Мороз победил Санта-Клауса в России?
Несмотря на внешнее сходство, Дед Мороз остался уникальным. В отличие от Санты, который «пролезает в трубу» и ведет себя как тайный гость, Дед Мороз — это Хозяин Зимы. Он заходит через дверь, он требует выступления (стишка или песни), он — властная, но справедливая фигура.