Найти в Дзене
Азбука реальности

Сущее - это наше глубочайшее "Я"

Мистики говорят: Тело может стать твоей точкой доступа в царство Сущего. Но пожалуйста, оставь свои попытки понять Сущее. У тебя уже были ощутимые проблески Сущего, но ум всегда будет пытаться скомкать их и спрятать в маленькую коробочку, а потом повесить на ней ярлычок. Этого нельзя сделать. Не получится" Сущее не может быть объектом знания. Субъект и объект слиты в нем воедино. Сущее может ощущаться как всегда присутствующее Я есть, стоящее за названием (именем) и формой (телом). Чувствовать и, тем самым, знать, что мы есть, и оставаться в этом глубоко укорененном состоянии – это и есть просветление, это и есть истина, которая, как сказал Иисус, делает нас свободными. Свободными от иллюзии, будто мы – это не более чем наше физическое тело и ум. Эта “иллюзия себя”, как назвал ее Будда, является коренным, основополагающим заблуждением. Свободными от страха, какие бы маски и личины он не принимал, как от неизбежного следствия пребывания в этой иллюзии, поскольку мы черпаем чувство соб

Мистики говорят:

Тело может стать твоей точкой доступа в царство Сущего. Но пожалуйста, оставь свои попытки понять Сущее. У тебя уже были ощутимые проблески Сущего, но ум всегда будет пытаться скомкать их и спрятать в маленькую коробочку, а потом повесить на ней ярлычок.
Этого нельзя сделать. Не получится" Сущее не может быть объектом знания. Субъект и объект слиты в нем воедино.

Сущее может ощущаться как всегда присутствующее Я есть, стоящее за названием (именем) и формой (телом). Чувствовать и, тем самым, знать, что мы есть, и оставаться в этом глубоко укорененном состоянии – это и есть просветление, это и есть истина, которая, как сказал Иисус, делает нас свободными.

Свободными от иллюзии, будто мы – это не более чем наше физическое тело и ум. Эта “иллюзия себя”, как назвал ее Будда, является коренным, основополагающим заблуждением.

Свободными от страха, какие бы маски и личины он не принимал, как от неизбежного следствия пребывания в этой иллюзии, поскольку мы черпаем чувство собственного “Я” только из своей эфемерной и уязвимой формы.

А также свободными от греха, являющегося страданием, которое мы неосознанно налагаем как на самих себя, так и на других, поскольку это иллюзорное чувство собственного “Я” управляет тем, о чем мы думаем, что говорим и что делаем.