Забытый завет
Священное Писание часто говорит с нами не только как с духовными существами, но и как с народом, обществом, государством. История, описанная в 34-й главе Книги пророка Иеремии, — это не просто древнее предание. Это суровое зеркало, в котором отражаются вечные законы духовной жизни, нарушение которых ведет к катастрофам как отдельных душ, так и целых царств.
Клятва, предательство и суд
В момент смертельной опасности, когда войска Навуходоносора осадили Иерусалим, царь Седекия и весь народ в страхе обращаются к Богу. Они вспоминают давно забытый закон Моисеев (Исх. 21:2; Втор. 15:12), повелевавший каждые семь лет отпускать на свободу рабов-соплеменников. В порыве покаяния или корыстного расчета они заключают торжественный завет — клятву перед Богом — и отпускают рабов.
Но едва опасность временно отступает, происходит чудовищное: клятвопреступление. Рабов насильно возвращают обратно в рабство. И тогда через пророка Иеремию звучит Божий суд: «А вы… не послушались Меня… вот, Я объявляю вам свободу, говорит Господь, — свободу меча, голода и моровой язвы» (Иер. 34:17). Наказание символично и страшно: вы не дали свободы братьям — получите «свободу» погибнуть. Город будет разрушен.
Урок первый: Нельзя нарушать обещание, данное Богу
- Клятва как святыня. Для православного сознания слово, особенно данное с призванием Бога в свидетели (завет, обет, клятва), — это не пустой звук. Это духовная реальность, связывающая человека с Богом. Нарушая его, человек не просто обманывает ближнего, он попирает саму святыню верности, на которой стоит мир. Как пишет свт. Иоанн Златоуст, «легкомысленно данное слово и так же нарушенное… оскорбляет Бога, Который есть сама Истина».
- Лицемерие — тягчайший грех. Грех иудеев был не просто в жестокости, а в лицемерии. Они использовали Божий закон как магический ритуал для спасения, а не как путь к истинному исправлению сердца. Это урок для нас: внешнее, формальное исполнение обрядов, данных «на случай» (болезни, опасности), без внутреннего изменения, не только не спасительно, но и гнев Божий навлекает.
- «Мера за меру». Божий суд часто являет принцип соответствия. Обманщиков обманывают, насильники терпят насилие, не давшие свободы — лишаются ее сами. Это не механическое воздаяние, а раскрытие внутренней сути греха: он несет в себе семя собственной погибели.
Урок второй: Закон о рабах — вечный закон милосердия для всех народов
Закон об освобождении рабов-единоплеменников — не просто социальный устав древнего Израиля. Это откровение о фундаментальном достоинстве человека, созданного по образу Божию.
- Дух закона выше буквы. Да, в Ветхом Завете речь шла о «братьях» по крови и вере. Но Христос в Новом Завете расширил это понятие до «ближнего», каким является каждый человек (Лк. 10:29-37). Дух закона — милосердие, справедливость, отказ от угнетения — универсален. Он обращен ко всем народам, строящим свою жизнь на началах, хотя бы отдаленно напоминающих Евангелие.
- Трагическая параллель: Крепостное право в России. Здесь мы подходим к болезненной, но необходимой для осмысления странице нашей истории. На протяжении веков в православной Российской Империи существовало крепостное право — система, по сути, порабощения единоверных братьев и сестер. И это при том, что Россия считала себя хранительницей истинного христианства!
Духовные писатели и святые (например, свт. Тихон Задонский, свт. Филарет Московский) неоднократно указывали на нравственную несовместимость крепостничества с духом Христовым. Митрополит Филарет (Дроздов) прямо называл крепостное состояние «отяготительным и для христианской совести небезопасным».
Нарушался ли здесь тот же принцип, что и во времена Иеремии? Безусловно. Закон милосердия и справедливости, данный Богом, попирался в угоду экономическим интересам, сословной гордыне и привычке. Государство и общество, в массе своей, заключили молчаливый завет на угнетение, забыв о Христовой заповеди любви.
- Падение Империи как духовное следствие. Нельзя, конечно, упрощенно сводить причины крушения великой Империи лишь к одному фактору. Однако с духовно-нравственной точки зрения систематическое, вековое попрание справедливости и человеческого достоинства не могло не навлечь Божьего суда. Общество, расколотое на господ и рабов, теряет внутреннюю силу, единство и Божье благословение. Как пишет Ф. М. Достоевский, «грехи и ошибки народа… отмщаются страшной казнью».
Отмена крепостного права в 1861 году, к сожалению, была во многом формальной и не исцелила глубокой социальной раны. Дух порабощения, презрения к простому человеку продолжал отравлять национальную жизнь. И революционная катастрофа 1917 года явилась во многом страшным исполнением «свободы меча, голода и мора» для всего народа, забывшего о братстве во Христе. Это был суд, в котором пострадали и угнетатели, и угнетенные, ибо грех порабощения искалечил всех.
Заключение: Наше настоящее и будущее
Что говорит нам сегодня эта древняя история?
- Будем блюсти свое слово. В малом и великом. Обещали — исполните. Даже если невыгодно. Особенно если обещали, призвав Бога в свидетели (на кресте, на Евангелии).
- Видим в каждом — образ Божий. Современные формы «порабощения» — это не только физическое рабство, но и пренебрежительное отношение к подчиненным, зависимым, бедным. Это эксплуатация человека ради прибыли, использование его слабостей. Христианин призван быть носителем духа свободы и достоинства.
- Уроки древних пророков становятся актуальными предостережениями и ориентирами для нас сегодня. Память о наших национальных трагедиях, включая крепостничество и его последствия, должна быть не поводом для гордого осуждения предков, а призывом к смиренному покаянию и исправлению в настоящем. Чтобы, построив жизнь на евангельских началах любви, справедливости и верности, мы могли надеяться на милость Божию к нам и к будущим поколениям.
«Итак, если вы в этом деле не послушаетесь Меня, — сказал Господь через Иеремию, — то Я… отдам вас на озлобление всем царствам земли» (Иер. 34:17). Пусть эти слова станут для нас не только предостережением, но и путеводной звездой к жизни в истине, милости и верности.