Разбираем в этой части пять сказов о рудокопе Степане и мастере Даниле, обратим внимание на общие закономерности, которые помогут раскрыть философские вопросы и специфику магического мира сказов. Социальные темы, диалект и профессионализмы здесь не рассматриваются при всём уважении к тем, кто занимается этой задачей! Разбираем сказы: «Медной горы Хозяйка», «Малахитовая шкатулка», «Каменный цветок», «Горный мастер», «Хрупкая веточка».
Начнем разбор мы с роли в сказах того чувства, которое, как ни странно, отрицают некоторые люди (в том числе и активные комментаторы некоторых моих статей): с роли любви. Это чувство было во взаимоотношениях Данилы и Прокопьича. Мастер любил юношу как родного сына, а Данила отвечал ему тем же.
«К Данилушке-то он крепко прилип. Прямо сказать, за сына держал. Ну, и не жалел для него, а к делу своему не подпускал до времени. В хорошем-то житье Данилушко живо поправляться стал и к Прокопьичу тоже прильнул. Ну ,как! — понял Прокопьичеву заботу, в первый раз так-то пришлось пожить». (Каменный цветок – цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 48))
Но любить в сказах могут не только люди, но и магические существа. Разумный человек (а уж тем более мудрое магическое существо, такое как Хозяйка Медной горы) может испытывать любовь, а не поверхностную симпатию только к кому-то схожей природы. Поэтому, пусть это чувство часто приходит и неосознанно, но редко появляется к случайному человеку. Что же привлекло Хозяйку Медной горы в Степане, который и мастером-то не являлся? Он был обычным рудокопом. Его двойственная природа, которая умещала в себе и человеческое, и магическое! Ну и не могли ее оставить равнодушной качества Степана: его смелость и справедливость. Но для самого Степана была в том опасность.
Мы сейчас говорим не только про то, что он на рудниках сказал приказчику смелую фразу про «душного козла» и получил жестокое наказание, а про внутренний конфликт Степана. Хотя и здесь тоже есть на что обратить внимание. Исходя из цитаты, заметным становится тот факт, что хоть Хозяйка и влияет незаметно для них самих на жизнь многих работников, но в прямой контакт вступать со всеми не считает нужным. Говорит лишь с избранными, с теми, кто способен понять и уместить в себе ее слова и действия адекватно.
«В горе, говоришь, робишь, никого не боишься? Вот и скажи приказчику, как я велела, а теперь иди да тому, который с тобой, ничего, смотри, не говори. Изробленный он человек, что его тревожить да в это дело впутывать. И так вон лазоревке сказала, чтоб она ему маленько пособила». (Медной горы Хозяйка – цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 7-8))
Именно двойственная природа Степана неизбежно перешла в конфликт. Он женился на «человеческой» Насте, но потом «невеселый стал и здоровьем хезнул». Степан стал ходить к Красногорскому руднику. Тянуло его к другой женщине (каменной), но совершенно другой частью его природы. В итоге этот конфликт забрал все его жизненные силы, и Степан умер. В руке у него нашли каменные зернышки— слезы Хозяйки медной горы. Плакала Хозяйка, когда Степан выбрал себе в жены «человеческую» невесту вместо нее, плакала и когда его не стало. Но на этом их история не закончилась. У них родилась дочь —Танюшка. Но только родила ее Настя. К детям Данилы и Степана вернёмся в статье немного позднее. Сейчас обратим внимание на их отношения с женщинами.
Конфликт Степана не стоит сводить к выбору между двумя женщинами: это лишь следствие его двойственности. То же самое касается и Данилы. Данила не может в человеческом мире найти полную эмоциональную близость в момент его полного становления как личности. Его душевных терзаний не может понять даже Прокопьич, который искренне любит юношу как сына. Не могут понять и другие мастера. Юный мастер не находит способа сделать чашу (дурман-цветок) и уходит в магический мир учиться у горных мастеров.
«—То и горе, что похаять нечем. Гладко да ровно, узор чистый, резьба по чертежу, а красота где? Вон цветок..самый что ни на есть плохонький, а глядишь на него — сердце радуется. Ну кого эта чаша обрадует? На что она?» (Каменный цветок – цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 55))
У Степана, неграмотного человека, справиться с конфликтом, который был выражен исключительно на эмоциональном уровне, не вышло совсем. Да и жена ему ничем помочь не могла. Предположу, что даже и не пыталась его понять.
Любовь лично для меня как чувство характеризуется всегда как взаимностью, так и взаимной ответственностью. Вот в этом смысле жены Данилы и Степана сильно отличаются. Настя представляет собой абсолютно обычную женщину, которой внутренний мир мужа понять не дано. Именно вследствие этого она не воспринимала как родную и свою дочь — Танюшку. В итоге Степан заболевает и умирает. Катя после исчезновения Данилы стоит перед выбором: легкий путь или сложный. Легкий путь заключается в том, чтобы выйти замуж за любого из многочисленных претендентов, облегчить свою жизнь и улучшить тем самым отношения со своей родней. Сложный путь заключается в том, чтобы сохранить верность любви и ответственность за человека, которому сказано слово «люблю» вопреки непростым обстоятельствам.
На девушку ополчилась не только родня, но и многие местные жители: ее прозвали «Мертвякова невеста». Катя не знала: жив Данила или нет на момент принятия этого непростого решения. Ответственность она начала проявлять сразу же: поселилась у Прокопьича и стала заботиться о пожилом мастере как о пожилом отце любимого человека. Но девушка не только отдала дочерний долг мастеру, она начала постигать его ремесло.
Вот через эту любовь, мастеровой труд и ответственность ей открылся магический мир и возможность вернуть любимого. Катя начала выполнять работу с камнем: каменные бляшки. Камень она ходила брать на Змеиную горку. Вот тут и становится понятно, что любовь открывает Кате расширение сознания. Она начинает замечать магические знаки, которые не видят другие люди. На дощечках из малахита отображаются символы. Затем девушка попадает в магический мир, а в глазах обычных людей она просто ни с того ни с сего исчезает. Значит обычным людям видеть этот мир не дано!
«Вдруг в сторонке что-то зашумело, да так, что Мастер даже испугался. Остановился. Что такое? Пока он так-то разбирался Кати не стало». (Горный мастер – цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 71))
Кате удается вернуть Данилу в мир людей. В подарок Хозяйка оставляет Даниле память о приобретенном мастерстве, но забирает воспоминания о магическом лесе. Катя и Данила возвращаются в мир людей, где живут долго и счастливо. Но это счастье не падает им на голову как везение, а строится руками двух людей, способных на глубину чувства и взаимную ответственность. К слову, и в обычном мире такое правило прекрасно работает.
Расскажу об особенных детях Степана и Данилы и схожести их судеб. Обе семьи были по современным меркам многодетными, но особенный ребенок был в каждой из них только один! Митя, сын Данилы и Кати унаследовал от своих родителей выдающиеся способности к мастерству. Он выполнял из камня очень сложные работы: веточки, ягоды и листики. В сказе упоминается женский образ: невидимая женщина помогает Мите выполнить непростую работу.
«Вдруг просунулась в окошко какая-то не то женская, не то девичья рука,— с кольцом на пальце и в зарукавье,— и ставит прямо на станок Митюньке большую плитку змеевика, а на ней, как на подносе, соковина дорожная». (Хрупкая веточка – цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 83))
Так ему явилась Медной горы Хозяйка. В конце сказа юноша вместе со своей невестой бесследно исчезает, как знать, возможно они переместились в магический мир, потому что в человеческом мастерство Мити не могли оценить по достоинству. Юный мастер постоянно сталкивался с завистью и жестокостью. У Данилы с Катей не получалось его защитить в условиях произвола бар и приказчиков. Получается, что Митя в себе тоже вмещает частично магический, а частично человеческий мир, как и его родители. Остальные дети у них обычные, но очень добрые и отзывчивые, что является заслугой их родителей.
Что касается Танюшки, то она является дочерью Степана и Хозяйки. Как так получилось, что она родилась у Насти, не ясно. Это загадка автора. Но ее магическая сущность определяется сразу. Автор передает ее природу посредством цветовых образов. Волосы у Танюшки черные, как земля, а глаза зеленые, как драгоценные камни. Ни в мать, ни в отца. Но это если считать мамой Настю. А если считать мамой хозяйку, то сразу же наблюдается портретное сходство. Но сходство не ограничивается лишь портретом. Девочка не воспринимается Настей как родная дочь, хотя Танюшка растет доброй и отзывчивой.
«—Красота-то, — красота, да не наша. Ровно кто подменил мне девчонку». (Малахитовая шкатулка– цит. по кн. П. Бажов Малахитовая шкатулка (Москва, 2024, стр. 18))
Каменные украшения, которые Настя и другие обычные женщины не могут носить без вреда для здоровья, Танюшка надевает с радостью и ощущает тепло. Танюшка ощущает тепло любви своей настоящей матери и своего отца. Украшения имеют магическую силу. Их подарила Хозяйка Степану как приданое для его невесты, но пригодились они только Танюшке.
Хозяйка является Танюшке в образе странницы. Девочка сразу начинает понимать, что она видит свою маму: не умом, но сердцем. Да и странница относится к девочке ласково, называет доченькой. Не буду пересказывать содержание сказа. Лишь отмечу, что Танюшка является полностью магическим существом. Мать ее— магическая, а отец умещал в себе два мира. Соответственно по законам математики все сходится. Искать женихов в мире людей для такой девушки не имело смысла. В конце сказа Танюшка исчезает, а на самом деле просто уходит жить к своей маме. После этого появляются слухи, что Хозяйка Медной горы двоиться стала.
Мы рассмотрели пять сказов П.П. Бажова, в которых выявили несколько общих закономерностей. Все сказы повествуют о героях, вмещающих в себя два мира: человеческий и магический. Герои обладают сложным внутренним миром и проявляют редкие человеческие качества. У них происходят сложные внутренние конфликты. Решающей силой в преодолении такого конфликта является истинная любовь. Эти внутренние особенности героев передаются и их детям. Человеческий и магический миры тесно переплетаются не только во внешних их проявлениях, но и в самих героях сказов. Рассматривать это в разных плоскостях то же самое, что и делить свою душу и тело на отдельные плоскости. Всем спасибо за внимание.
В статье использованы иллюстрации художника Светланы Болотной из книги «Малахитовая шкатулка» П.П. Бажов (Издательский дом Проф-Пресс, Ростов-на-Дону, 2019)