Перед вами, дорогие читатели, большая (214 × 179 см) храмовая икона, которая была написана в конце 17 века в Костроме.
***
Кострома в тот период являлась самобытным центром иконописи. Эта традиция не была особенно древней в этих краях. По преданию, начало ей было положено в Ипатьевском монастыре в третьей четверти 16 века. В тот период возвысился род Годуновых, которые вкладывали в Ипатьевский монастырь большие средства. Годуновы-то и основали при монастыре первые иконописные мастерские. А в 17 веке костромская иконописная школа уже полностью оформилась и находилась в стадии расцвета.
Костромские иконы имели ряд особенностей, которые видны и на данном образце.
- Прежде всего - это цветовая гамма. Характерными для костромских икон были сочетания красного, черного, серого и золотого цвета.
- Кроме того, костромские мастера использовали некоторые приемы итальянской живописи (более раннего периода).
***
Икона, которая нас интересует, называется "Символ веры".
Она относится к так называемым "богословско-дидактическим" иконам, которые, наглядно передавали или напоминали какие-то важные богословские моменты. Отношение к таким иконам было неоднозначным, но они существовали как явление.
Конкретно иконы "Символ веры" всегда имели одинаковый сюжет. Группу изображений, иллюстрирующих 12 предложений "Символа веры". Этот текст, который некоторые принимают за молитву, кратко излагает основы христианского вероучения, которые были приняты на 1 и 2 Вселенских соборах.
Вот, для примера, еще одна подобная икона:
И вот, в нашей костромской иконе, посвященной такой серьезнейшей теме, есть весьма странное изображение - мужчины в клозете. Причем - он не просто в клозете, но и в процессе. Что особо показано.
Вот, я выделила это участок черным:
А вот он укрупненный:
Кстати, теперь вы знаете, как в 17 веке выглядели российские туалеты)
***
Так вот - что это за безобразие и как оно попало на икону?
Перед нами - Арий.
Основоположник течения в христианстве очень популярного в свое время, но признанного еретическим. Спор между Арием и его противниками был причиной созыва Первого Вселенского собора в 325 году.
Спор этот касался происхождения Иисуса Христа и его отношений с Богом-творцом. Так сказать, вопрос их субординации.
Арий и его последователи - ариане, считали, что Иисус был создан Богом и отличается от Него. При этом - подчиняется Ему. Это, если кратко.
Противника Ария (и этот вариант вошел в действующий ныне Символ веры) считали, что Отец, Сын и Святой Дух - одна личность.
По итогам Первого собора Арий был отлучен от Церкви и отправлен в ссылку. Его труды сожгли, а его учение было запрещено.
Но с арианством, уже как с ересью, бороться пришлось еще долго, однако и в наше время есть направления христианства, которые с ним перекликаются.
То есть арианство на длительном промежутке развития христианства воспринималось как серьезная ересь. Соответственно, отношение к Арию было резко отрицательным.
Накал страстей обозначился еще на самом Первом Вселенском (Никейском, по месту сбора) соборе. Там дошло до того, что Николай Мирликийский (будущий наш Николай-Чудотворец) дал Арию пощечину, когда словесные аргументы у него закончились.
Это, кстати, тоже послужило сюжетом для некоторых икон:
В общем - страсти кипели.
Ария противники еще при его жизни ненавидели.
Обстановка была накаленной.
И вдруг Арий умер. Правда было ему уже в районе 80 лет. Но все равно это было неожиданно.
Умер он весьма странно.
Не буду описывать страшные подробности, хотя они дошли до нас, но скажу только, что у него прихватил живот, он побежал в общественный туалет, и там в страшном процессе скончался.
Симптомы произошедшего настолько необычные, что некоторые исследователи высказывают мысль об отравлении. Но, естественно, за руку уже никого не поймать.
А основная версия - так Арий поплатился за свою ересь.
***
Ария веками продолжали ненавидеть как страшного еретика, и всячески его старались принизить, даже при написании икон. То он изображался в момент получения пощечины, то валяющимся в ногах у других, правильных участников Первого Вселенского собора, а иногда - и в момент смерти - в общественном туалете, на горшке, так сказать.
То есть это изображение на рассматриваемой иконе напоминает о втором утверждении Символа Веры:
...И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Имже вся бы́ша...
Но напоминает об этом через унижение Ария, который смел утверждать иное.
Вот, кстати, еще одна, аналогичная икона 19 века, правда менее выразительная в этом плане:
Можно подумать, кто-то сидит на троне. Но мы с вами теперь знаем, что к чему:
***
Однако не всегда иллюстрации в этом пункте были именно такими. Подобный радикализм довольно редкое явление.
Давайте посмотрим, как еще изображали вышеуказанный постулат Символа веры.
- Вот вариант на старообрядческой иконе 19 века. Второе изображение. Просто троица: Бог-Отец, Святой Дух и Иисус Христос.
- А на этой иконе, начала 19 века, Арий в клозете, но прикрыт, без откровений:
- В общем, вы теперь знаете, что существовали богословско-дидактические иконы,
- что среди этих икон была икона Символ Веры, иллюстрирующая основные догматы христианства,
- что варианты иллюстраций одного и того же пункта могли быть различными. От спокойного утверждения принятого, до яростного отрицания всего инородного.
- что если вы видите на иконе мужчину на троне, это может быть вовсе и не трон - надо внимательно смотреть на сюжет в целом.
Немного заглянули с вами в дивный мир русской иконописи.
Надеюсь, вам понравилось.
***
Поддержать ведение канала можно ЗДЕСЬ.
Разъяснения по донатам - здесь.
Всем здоровья, удачи и благополучия!