Читаю «Послания» апостола Павла. Иногда в них встречаются диковатые утверждения, с которыми никак нельзя согласиться, вроде:
«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим 7:24).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим 13:1).
«Относительно девства /…/ хорошо человеку оставаться так» (1 Кор 7:25-26).
«И не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор 11:9).
А многие люди читают, верят и ломают себе жизнь подобными абсурдными изречениями. Вроде некоторых приписываемых Иисусу Христу «выносящих мозг» изречений из «Евангелия», которые мудрый и справедливый Бог сказать не мог («Не противься злому» и др.), о чём я рассказываю в других своих статьях).
Но больше у Павла, конечно, встречается разумных и мудрых мыслей.
Вот, например, встретилось его рассуждение о вкушении пищи во время и перед причастием.
Он говорит о том, что во время вечери Господней, когда происходит вкушение Тела и Крови Христовой, всякий поспешает прежде других есть пищу, и при этом некоторые верующие упиваются, а иные остаются голодными. Между тем как вкушение Тела и Крови Христовой должно происходить достойно.
«Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить?» (1 Кор 11:22).
И далее прямо советует:
«А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение» (1 Кор 11:34).
Сейчас уже в церкви во время причастия Тела и Крови Христовой не устраивают что-то вроде трапезы, как это, наверное, было при Павле, а священником только даются, как я понимаю, маленькие частички просфоры, смоченные в вине, являющиеся Телом и Кровью Христовыми, после чего можно взять с подноса немножко просфоры и запить её чем-то вроде сладкого фруктового чая.
Но вместе с этим появился и запрет на вкушение пищи перед причастием. Разрешается дома накануне только выпить немножко воды. Что весьма и весьма мучительно – идти в церковь голодным и стоять там несколько часов, сохраняя благочестивую сдержанность.
И вот, например, протоиерей Александр Торик в одной из своих книг серии «Флавиан» пишет о том, что часто бывает такое, что церковь полна людей, а причащаться некому – все говорят, что они не готовы. И получается, что работающие люди, которым надо ежедневно подкреплять себя, в том числе, мясной пищей, чтобы выполнять свои обязанности, не имеют возможности три дня воздерживаться от мяса, чтобы затем причаститься. А причастие освящает, наполняет светом душу, даёт нам силы и здоровье. А многие люди лишены возможности приобщения Тела и Крови Христовой.
И протоиерей А. Торик говорит о том, что в древние времена все, кто был в храме, не имели права уйти, не причастившись. То есть не было там такого жёсткого запрета на вкушение пищи, как сейчас, ведь не могли все люди, особенно в то время выполнять эти невыполнимые для многих требования по ограничению в пище. Протоиерей А. Торик пишет о сомнительности этого требования соблюдать трёхдневный пост перед причастием.
Вот и апостол Павел, как мы видим, пишет о подобных вещах – о том, что можно покушать перед причастием.
Почему же теперь Православная Церковь ввела такие жёсткие требования к верующим? Как говорил Иисус Христос о фарисеях: «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям» (Мф 23:4).
Надеюсь, что Бог нас не осудит, если мы в этом вопросе будем руководствоваться своей совестью, здравым смыслом и первоисточниками, а не чрезмерно жёсткими в данном случае требованиями Русской Православной Церкви.
Чепиков Максим Владимирович
03.04.2024 г.
Где опубликовано:
Сайт «Конт»: https://cont.ws/@vasilyok/2772934