История о Тиамат — это классический пример того, как древние мифы переплетаются с современными теориями.
Шумерский Эпос «Энума элиш»
В оригинальных текстах Тиамат — это не планета, а первозданный океан соленой воды, принявший образ гигантской женщины-дракона. Она олицетворяла хаос, из которого возник мир.
Конфликт начался с того, что молодые боги вели себя слишком шумно, чем раздражали своего отца Апсу (пресную воду). Тиамат впала в ярость. Она создала армию чудовищ и драконов, чтобы отомстить и уничтожить богов.
Против нее выступил бог Мардук. В великой битве он выпустил ей в пасть «злой ветер», который раздул ее тело, и пронзил ее сердце стрелой. После победы из одной половины он сделал небо.
Из другой половины — землю.
Из ее глаз потекли реки Тигр и Евфрат.
Идея о том, что Тиамат — это реально существовавшая планета, принадлежит писателю Захарии Ситчину. Он интерпретировал «Энума элиш» не как поэзию, а как описание реальных астрономических событий.
Согласно Ситчину, Тиамат была огромной водной планетой, находившейся между Марсом и Юпитером.
Роль «агрессора» здесь играет блуждающая планета Нибиру (в мифе — Мардук), которая вошла в Солнечную систему. Гравитационные возмущения и столкновения спутников Нибиру с Тиамат привели к катастрофе.
Произошло космическое столкновение «Небесная битва»:
Тиамат была расколота пополам.
Одна часть (вместе с Луной) была выброшена на новую орбиту и стала Землей.
Другая часть разлетелась на куски, образовав Пояс астероидов (который Ситчин называет «Кованым браслетом»).
Связь между шумерской Тиамат и индийским мифом о Трипуре (трех городах) часто обсуждается в рамках «теории древних астронавтов».
Сторонники альтернативной истории видят здесь описание одной и той же космической катастрофы.
В индуизме есть легенда о трех городах — Трипуре, построенных братьями-асурами (демонами).
Это были три гигантских города-крепости (золотой, серебряный и железный), которые вращались в небе на разных орбитах.
Они были практически неуязвимы. Их можно было уничтожить только одной-единственной стрелой и только в тот редкий момент, когда они выстроятся в одну линию (парад планет).
Когда города выстроились в ряд (это происходило один раз в 1000 лет), бог Шива выпустил стрелу из своего лука. Одним выстрелом он испепелил все три города, которые упали в океан.
В альтернативных интерпретациях (например, у исследователей, развивающих идеи Ситчина) эти два мифа связываются следующим образом:
Сторонники теории «космических войн» утверждают, что оба мифа описывают разрушение крупного небесного тела (или группы тел) в пределах Солнечной системы:
Три города как спутники. В этой трактовке «три города» — это крупные луны Тиамат или фрагменты планеты Фаэтон, которые вращались на орбите между Марсом и Юпитером.
Парад планет. Условие о «выстраивании в линию» трактуется как редкое астрономическое положение, при котором гравитационное воздействие пролетающего объекта (Нибиру/Шивы) стало критическим и разорвало планету на части.
Падение в океан. В обоих мифах обломки падают в «первозданные воды». Это объясняют либо образованием Земли как «водного обломка», либо глобальным катаклизмом на самой Земле, вызванным падением астероидов.
Сравнение оружия Мардука и Шивы впечатляет, так как в обоих случаях описывается не просто «меч и щит», а некие высокотехнологичные или природные силы колоссальной разрушительной мощи. В текстах подчеркивается, что это оружие было создано специально для этой единственной битвы.
В эпосе «Энума элиш» Мардук готовится к битве с Тиамат как к масштабной инженерной операции. Его арсенал включает:
«Сеть»: Он сплел сеть, чтобы запутать в ней Тиамат. Исследователи палеоконтакта видят в этом описание гравитационного поля или магнитной ловушки.
Четыре и семь ветров: Это самое интересное. Мардук вызвал «Злой ветер», «Бурю» и «Вихрь». Когда Тиамат открыла пасть, чтобы проглотить его, он вкачал в нее эти ветры. Они «раздули ее изнутри», сделав уязвимой. Накачка Тиамат ветрами напоминает воздействие на газовую оболочку планеты или использование плазменного оружия, которое создает избыточное давление.
Стрела. Финальный удар был нанесен стрелой, которая «рассекла ее чрево, пронзила сердце».
«Сияние». Мардук облекся в ослепительный свет, который внушал ужас.
Оружие Шивы (Индия)
Оружие Шивы для уничтожения Трипуры описывается как некая мета-структура. Сами боги превратились в его инструменты:
Колесница-Вселенная. Шива не просто ехал на повозке. Его колесницей стала сама Земля, Солнце и Луна были колесами, а бог Брахма — возницей. Это символизирует задействование сил всей Солнечной системы.
Лук «Пинака». Горой Меру (осью мира) был сам лук, а космический змей Васуки — его тетивой.
Стрела (Пашупатастра). Это не обычная стрела. В ее наконечнике был бог Агни (огонь), в древке — бог Сома (луна). Она описывается как луч, испускающий сияние тысячи солнц.
В обоих случаях после применения оружия цель перестает существовать как единое целое. Тиамат становится «расколотым орехом», а города Трипуры «исчезают в дыму».
Интересно, что оба мифа подчеркивают: старое оружие было бесполезно. Богам пришлось создать нечто принципиально новое (новый тип стрелы или систему ветров), чтобы справиться с объектом, который угрожал существующему миропорядку. Это наводит на мысли о некоем реальном событии, которое древние люди пытались описать доступным им языком.
После этих грандиозных битв — разрушения Тиамат Мардуком и сожжения Трипуры Шивой — древние тексты описывают установление нового мирового порядка. Хаос сменился законом, а «ошметки» разрушенных миров превратились в созвездия, которые мы видим до сих пор.
Наследие Тиамат. Небо как «Кожа Дракона».
В месопотамской традиции Мардук не просто уничтожил Тиамат, он стал архитектором космоса. Из её частей он создал карту звёздного неба, чтобы боги и люди могли отсчитывать время.
Созвездия-стражи. Чтобы чудовища Тиамат больше не угрожали миру, Мардук расставил их изображения на небе. Считается, что знаки Зодиака — это и есть «плененные» монстры Тиамат. Например, Козерог (Рыба-Козел) и Скорпион ведут свою родословную от её армии.
Млечный Путь. В некоторых толкованиях именно «хвост» Тиамат, отсеченный Мардуком, стал Млечным Путем — туманной полосой, разделяющей небеса.
Полярная звезда и «Узы небес». Мардук установил «стоянку» для бога Нибиру (самого себя или своей планеты), чтобы она контролировала все остальные звёзды, как пастух контролирует овец.
Наследие Шивы: Огненная стрела и пепел.
В индийском мифе финал битвы связан с очищением. Когда Шива испепелил три города, их остатки не просто исчезли, они стали частью небесной механики.
Созвездие Ориона (Мригаширша). Существует тесная связь между Шивой-лучником и созвездием Ориона. В индийской астрономии стрела Шивы, пронзающая цель, часто ассоциируется с поясом Ориона. Само созвездие иногда трактуется как воплощение этого космического охотника.
Пепел Трипуры. Считается, что Шива нанес пепел от сожженных городов на свой лоб тремя горизонтальными линиями (Трипундра). Этот символ теперь носят миллионы людей в Индии. Это напоминание о том, что всё материальное (даже целые планеты-города) временно.
Река Ганг. Чтобы остудить Землю и небо после жара его стрелы, на землю была спущена небесная река Ганг, которая сама по себе является земным отражением Млечного Пути.
Если объединить оба мифа, возникает интересная картина того, как древние видели структуру космоса после катастрофы.
Пояс астероидов как «Шрам». И в том, и в другом мифе между Марсом и Юпитером возникла «пустота» или «граница». В Вавилоне это называли «Кованый браслет» (обломки Тиамат), в Индии — место, где сгорели города асуров.
Изменение наклона оси. Существуют гипотезы, что после таких битв произошло реальное изменение земной оси - 23,5 градуса, из-за чего созвездия начали двигаться иначе (прецессия).
Появление Луны: Ситчин и другие исследователи настаивают, что в мифе о Тиамат её спутник (Кингу) был «заперт» на орбите Земли, став нашей Луной. У Шивы Луна также является важным атрибутом — она украшает его волосы, символизируя контроль над временем и приливами.
Связь между шумерской Тиамат, индийской Трипурой и египетскими пирамидами прослеживается на двух уровнях: через научную сравнительную мифологию и через альтернативные теории.
1. Архетип «Укрощения Хаоса» (Тиамат и Апоп). В шумерской (аккадской) мифологии бог Мардук побеждает Тиамат — воплощение первозданного водного хаоса в образе чудовища. Это событие знаменует начало сотворения упорядоченного мира.
Египетская параллель: В Египте эту роль играет змей Апоп, символизирующий хаос, который каждую ночь пытается поглотить солнце (Ра).
Связь с пирамидами. Пирамида в египетской космогонии символизирует «Бен-Бен» — первый холм суши, поднявшийся из первобытных вод (Нуна).
Таким образом, сама архитектура пирамиды — это символ победы порядка над хаотичной водной бездной, которую олицетворяет Тиамат в Месопотамии.
2. Разрушение «Тройного города» (Трипура и Пирамиды Гизы).
Миф о Трипуре повествует о трех летающих городах асуров (золотом, серебряном и железном), которые мог разрушить только Шива одной стрелой, когда они выстраивались в одну линию.
Геометрическая связь. Сторонники альтернативной истории часто сравнивают «три города» с тремя великими пирамидами Гизы. В этой логике пирамиды рассматриваются не как гробницы, а как земная проекция небесных объектов (пояс Ориона).
Шива разрушает Трипуру, чтобы восстановить баланс во Вселенной.
В эзотеризме пирамиды Египта считаются инструментами такой же мощной энергетической трансформации или «смерти старого эго» для инициации посвященных.
3. Культ Быка и Созидательная мощь. Интересно, что и Шива, и ключевые фигуры египетского пантеона (Атум, Ра) тесно связаны с символикой быка. Ездовое животное Шивы — бык Нанди.
В Египете культ быка Аписа и представление бога-творца Атума в образе быка.
Тиамат В некоторых версиях порождает рогатых чудовищ.
Общая идея: Все три традиции используют мощь «дикой природы» (рога, быки, змеи), чтобы описать процесс возникновения материи и управления ею через сакральные сооружения (храмы Шивы, зиккураты Месопотамии, пирамиды Египта).
Земля как зеркало Неба.
Согласно одной из теорий три великие пирамиды Гизы — это не просто памятники, а земная проекция Пояса Ориона.
Три пирамиды (Хеопса, Хефрена и Микерина) расположены относительно друг друга точно так же, как звезды Альнитак, Альнилам и Минтака. Даже небольшой «сдвиг» третьей пирамиды соответствует смещению третьей звезды в Поясе Ориона.
Река Нил рассматривается как земное отражение Млечного Пути.
Египтяне верили в принцип «Что вверху, то и внизу». Орион отождествлялся с Осирисом — богом возрождения. Пирамиды служили «машинами воскрешения», которые помогали душе фараона кратчайшим путем вернуться к своему небесному истоку.
Интересно, что в индийской традиции созвездие Ориона также играет ключевую роль, но под другим именем.
В ведической астрономии часть Ориона называется Мригаширша («Голова оленя»). Согласно мифу, Шива принял облик грозного охотника (Рудра), чтобы поразить Брахму, который в облике оленя нарушил космический порядок.
Помните миф о Трипуре, где Шива разрушает три города одной стрелой? Астрономически эту «стрелу» часто связывают с тремя звездами Пояса Ориона, которые пронзают небо.
Здесь мы переходим от астрономии к метафизике. Почему и Шива, и египетские мистерии так сосредоточены на смерти и разрушении?
Шива разрушает не мир, а наше ложное восприятие мира (Майю). Его танец (Тандава) — это ритм разрушения старого, чтобы освободить место для нового.
В эзотерических традициях считается, что Великая Пирамида была местом высшей инициации.
Посвящаемый ложился в саркофаг в Камере Царя (символическая смерть).
Он должен был «разрушить» свою личность, подобно тому как Шива разрушает Трипуру.
Освободившись от земных привязанностей (иллюзий), душа «взлетала» к звездам (Ориону, Осирису) и возвращалась обновленной.
Интересно, что в Египте черный цвет не был символом зла, как в Европе, а символизировал плодородную почву Нила, возрождение и вечную жизнь.
Осирис (Бог возрождения и царь загробного мира.
Осириса очень часто рисуют с черной кожей.
Он носит корону Атеф, по бокам которой расположены высокие страусиные перья, а у основания — горизонтальные витые рога барана.
Значение: Черный цвет здесь — это цвет ила, из которого прорастает жизнь. Осирис, как и Шива, связан с циклом смерти и трансформации.
Апис (Священный бык Мемфиса).
Апис почитался как земное воплощение бога Птаха (а позже Осириса). По канону это должен был быть именно черный бык с белыми отметинами.
Между его мощными бычьими рогами почти всегда изображен солнечный диск.
Он символизировал ярую мужскую силу и плодородие.
Хнум (Бог-творец, «Божественный гончар»).
Хнум изображался как мужчина с головой барана.
У него характерные длинные, закрученные по спирали рога. В некоторых храмовых рельефах его кожа окрашивалась в темные тона.
Он «лепил» людей из черной нильской глины на гончарном круге. Здесь прямая связь между черным цветом (материей, глиной) и актом творения.
Мин (Бог плодородия).
Мин почти всегда изображается черным.
Хотя чаще он носит корону с двумя длинными перьями, в некоторых формах он сливается с Амоном (Амон-Мин), приобретая бараньи рога.
Он — воплощение сексуальной энергии и созидательной силы.
Черный бог с рогами в Египте — это всегда символ потенциальной энергии, скрытой в «черноте» хаоса или смерти.
Как Шива (часто изображаемый с синей кожей) разрушает мир, чтобы создать новый, так и Осирис умирает, чтобы стать почвой для новой жизни.
В шумерской мифологии рога были не просто атрибутом одного бога, а главным символом божественности вообще. Если в Египте рога часто были частью «биологического» облика бога (голова барана или быка), то в Месопотамии они стали элементом священного «дресс-кода».
Рогатая тиара (Агу) — знак статуса.
Любой бог в шумерском искусстве узнается по рогатой короне (тиаре). Это был своего рода индикатор божественного разряда.
Чем больше пар рогов было на тиаре (иногда до семи слоев), тем выше был статус бога в небесной иерархии.
Если на древнем барельефе вы видите человека в шапке с рогами — перед вами божество. Если рогов нет — это царь или простой смертный.
Главные рогатые боги Шумера.
Ан (Ану). Верховный бог неба. Его символом была рогатая тиара, лежащая на алтаре. Он — «Отец богов», и его власть была настолько абсолютной, что сами рога стали его визуальным воплощением.
Энлиль. Бог воздуха и господин земли. Как и Ану, он изображался в многоярусной рогатой короне. Шумеры часто называли его «Диким быком», подчеркивая его необузданную мощь и власть над штормами.
Нанна (Син). Бог Луны. Его связь с рогами самая прямая — лунный серп воспринимался как рога небесного быка. Его часто называли «Юным быком неба» с лазуритовой бородой.
В «Эпосе о Гильгамеше» друг главного героя, Энкиду, изначально описывается как дикое существо, покрытое шерстью. На многих печатях его изображают как «человека-быка» с рогами и копытами. Это роднит его с образом «дикого бога» или посредника между миром людей и миром природы (хаоса).
Связь с Тиамат и Шивой.
Тиамат. Согласно мифам, когда она готовилась к войне с богами, она создала армию чудовищ, среди которых были «люди-скорпионы» и «рогатые змеи». Рога здесь — признак магической, сверхъестественной силы, которую она даровала своим созданиям.
В индийской традиции рога быка Нанди символизируют контроль над животными инстинктами. В Шумере же рога на тиаре символизировали контроль над космическими силами.
Египетские боги (Осирис, Хнум) тоже носят рога. Это говорит о том, что во всем древнем мире — от Нила до Ганга — рога считались «антеннами», связывающими земного правителя или бога с небесной энергией.
В зороастризме рога не являются атрибутом зла (как в позднем христианстве) или признаком «звериной» натуры. Напротив, они тесно связаны с концепцией божественной благодати, победы и царской власти.
Центральное понятие зороастризма — Фарн. Это мистическая сила, которая дает царю право править, а герою — побеждать.
Считалось, что Фарн может принимать облик дикого горного барана с мощными кручеными рогами.
В легенде о первом царе династии Сасанидов (Ардашире) рассказывается, что огромный баран бежал за ним, когда тот уходил от врага. Как только баран догнал его и сел на коня, это означало, что Фарн (божественная удача) перешла к царю.
На коронах сасанидских царей часто красуются бараньи рога. Это был не просто декор, а знак того, что правитель обладает небесной защитой.
Один из самых почитаемых богов (язатов) зороастризма — Веретрагна (аналог Индры в Индии или Мардука в Шумере).
Он обладает способностью к десяти перевоплощениям. Два из них напрямую связаны с рогами.
Он является в облике дикого быка с золотыми рогами.
Он является в облике дикого барана с кручеными рогами.
В этих образах он олицетворяет физическую мощь и способность сокрушать врагов веры.
Лунный Бык (Мах).
В зороастрийской космогонии существует миф о Первозданном Быке. Когда злое начало (Ахриман) убило его, из его семени произошли все полезные растения и животные, а само семя было очищено на Луне.
В результате Луна в зороастризме (Мах) неразрывно связана с образом бычьих рогов (серп Луны = рога). На некоторых ритуальных предметах, таких как подставки для священных веток (барсом), до сих пор делают навершия в форме полумесяца или рогов.
В Шумере рога — это «антенна» божественности (Ану, Энлиль).
В Египте рога — это символ плодородия и возрождения (Осирис, Апис).
У зороастрийцев рога — это символ Фарна, божественного «сияния» и победы.
В Индии Шива управляет быком, показывая власть над этой самой мощью.