Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
Братья и сестры, поздравляю вас с сегодняшним воскресным днём. На этой седмице святая Церковь нашему вниманию предлагает притчу о званых и избранных. Господь её ответил на возглашение некоего человека о том, что блаженно вкусить хлеба в Царстве Небесном.
Царство Небесное есть понятие исключительно духовное и людям неизвестное, неведомое, непонятное. А вот что такое ужин, что такое приглашенные на него гости – это человек понимает хорошо. И вот Господь Царство Небесное иллюстрировал этим званым пиром.
Некий ужин, на который некий господин позвал дорогих ему людей, и каждый из этого списка нашел что-то несомненно более важное, чем это приглашение.
Очень весомые аргументы приводили люди, отказывавшиеся от приглашения. Это и свадьба, и время с женой, это и приобретение некоего имущества, волов. 10 волов нужно испытать и узнать, здоровы ли они, могут ли пахать. Землю купил, надо посмотреть. Всё это очень важно, но за этими очень важными делами они отказались от главного – отказались от Бога.
Всегда для нас есть некая иерархическая лестница наиболее важного, что-то менее, менее, менее, что-то совсем ненужное, неважное нам. И вот Господь этой притчей указывает простую истину, что Он искренне желает того, чтобы Он был у нас на первом месте, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтобы некие важные житейские дела, некие важные задачи –семейные, коммерческие, житейские – чтобы они не заслоняли Его.
Почему он хочет, чтобы мы любили его всем сердцем? Потому что Он нас так любит. Потому что Он любит нас всем сердцем, любит нас самой крепкой и сильной любовью. И эта любовь, она требует взаимности.
А это Царствие Небесное, которое он иллюстрировал, это же понятие духовное. Хорошо было бы, если бы это было так, как этот юноша, который закричал: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Небесном», – так и было, что ты куда-то попадаешь, тебя кто-то встречает, провожает, ты там находишься… Но нет, это было бы легко. Царство Небесное, как сказал в другом месте Спаситель, «внутри вас есть». И оно должно в нас поселиться, из нас исходить. А наша кончина - это только подведение итогов того, что для нас главное. А что для нас главное, то мы и получим.
Почему грешный человек не может находиться в раю? Почему ему, как учат некоторые святые отцы, легче находиться в аду, чем в раю? Потому что те страсти, которые для тебя были самыми важными, они в присутствии Бога тебя раздирают. Тебе мало того, что нет возможности эти страсти реализовать, это и есть место, где душа томится, потому что желание есть, а потребность есть, а возможности нет. Так тут еще и вселюбящий Бог, который этой любовью тебя невольно обличает. Потому что ты видишь, что Он любит тебя, а в тебе этой любви не поселилось. И поэтому появился ад, место, где Бога меньше всего на свете, где Он минимальный. Страсти тебя там так же мучают, тебе так же плохо от того, что ты не можешь согрешить, не можешь реализовать, потому что тела твоего нет, но тебя хотя бы эта любовь Божия не наказывает, не раздирает и не мучает там.
А с другой стороны, Царство Небесное, которое, повторюсь, поселяется внутри, которое человек созидает годами. Это огромный труд, это долгое время, это не получится как-то скоро завоевать. Тебе нужно много потрудиться, чтобы изжить эти страсти, чтобы перестать быть завистливым, жадным, гордым, тщеславным. Множество, множество у тебя этих аспектов. И вот вся твоя жизнь должна быть призвана, поставлена духовную работу.
Когда мы говорим: «Ну, в старости буду ходить в храм, в старости этим займусь, потом...» Не успеешь, не успеешь и не получится. К сожалению, был даже невольным свидетелем такого: приходишь, человек на одре болезни, понимаешь, что этой женщине осталось жить считанные дни, тебя позвали ее родственниками проводить в последний путь, поисповедовать, причастить…
Накануне этого случая смотрел интервью митрополита Тихона, он говорил, что когда он провожал людей, они часто каялись в том, что, действительно, приоритеты расставлены были неправильно, что Богу время забывали уделять, для детей своих не оставляли времени, на семью, занимались чем-то очень скоротечным. И я про себя подумал: «У меня почему-то часто бывает иначе. Приходишь к человеку, вот он уже на пороге смерти, спрашиваешь: «Есть ли у тебя что-то, о чём сожалеешь?» - «Нет». – «Точно ли, всю жизнь прожил честно, спокойно? – «Да, прожил честно, ничего не мучает».
Начинаешь как-то разговаривать, задаёшь наводящие вопросы, элементарные, какие-то очень грубые: «А аборты у тебя были?» - «Да, два». – «Ну, сколько у тебя детей?» – «Двое». – «Представь, было бы четверо. Ухаживали бы за тобой, помогали бы тебе так же. Хорошо бы было?» – «Да». – «Жалеешь, что сделал?» - «Нет»…
И с тяжелым сердцем ты провожаешь этого человека, понимаешь, что и искры покаяния не иссекла эта душа. И вот она через день или другой придет навстречу Богу, ни о чем не жалея, ни в чем не каясь...
Мы говорили о том, что это долгая работа духовная – построить в себе Царствие Небесное, и нам она, если честно и объективно, неподвластна и непосильна. И тогда мы прибегаем к покаянию, каемся мы в наших немощах, каемся в наших слабостях, что запинаемся, что путаемся, что это фарватер, вектор Божий, мы теряем, что мы запутываемся в этих приоритетах, и нам наши волы, ослы, земли, жёны, и многое другое становится важнее, чем Бог.
Каемся и просим у Бога прощения, и просим, чтобы Он уже вмешался, чтобы Он очистил нас, чтобы Он расставил эти приоритеты. А Он уже решает сам, как в этом произойдет, как это нам полезно: либо мягко, в милости, постепенно, либо где-то бывает и жестко, где-то бывает с потрясениями какими-то, но мы уже уповаем на Бога в этом, осознавая свою немощь.
Если ты не можешь - а ты не можешь - созиждеть в себе это Царство Небесное, так важно хотя бы немощь свою осознать. Потому что Царство Небесное, оно не наполнено праведниками. Нет там ни одного праведного человека, есть только кающиеся грешники. И вот к этому сонму кающихся грешников призывает нас приникнуть святая Церковь.
Подпояшемся этими словами, этой идеей покаяния, и ощутив, осознав нашу немощь, испросив у Бога прощения, помощи, настроимся и подойдем к встрече Христа Младенца. С надеждой о том, что это Рождество, оно произойдет не только в мире сем, но и в наших сердцах, о том, что этот Младенец для нас станет тем фарватером, вновь, паки и паки, мы Его туда установим, Тем главным, чего мы так хотим. С Богом, братья и сестры!