Страницы культурологии и истории
Йоль — языческий «новый год» у германских и скандинавских племëн, отмечавшийся примерно в середине декабря и обычно приурочивавшийся к зимнему солнцестоянию.
Дата эта, впрочем, была неточной, поскольку древние англы, саксы, даны, юты и прочие использовали не солнечный календарь, а лунный. Есть свидетельства о праздновании Йоля аж в феврале. Хотя, может, его просто с Дисаблотом (он же — Имболк) перепутали?..
Кстати, славяне тоже Йоль отмечали. Только называли его Солнцеворотом и Колядой. И ещё Карачуном.
Корни Йоля, как считается, уходят аж к кельтам, в «до-нашу эру». К сожалению, никаких свидетельств этого не сохранилось, так что приходится опираться лишь на записи Беды Достопочтенного о том, что древние бритты называли декабрь Ærra Gēola (перед Йолем), а январь — Æfterra Gēola (после Йоля).
По другой, более поздней, версии Йоль «занесли» в Британию викинги, регулярно её грабившие, но лично мне всё же кажется, что англы и саксы, а так же их «родственники» праздновали день середины зимы задолго до встреч с «клëнами тинга кольчуг лебединой дороги».
Слово Йоль (Yule, jul, jól, jol, ilir и т.д.) происходит от древнеанглийского ġēol, ранее geoh(h)ol, geh(h)ol и geóla. Которое, в свою очередь, восходит к прагерманскому jehwlą. Что оно обозначало — до сих пор неясно. Возможно — «пир», так как в скандинавских сагах встречается выражение hugins jól — «пир ворона», а среди множества хейти (прозвищ) Одина, славившегося пирами на всю Вальхаллу, есть Jólnir — «Йольский». По другой версии — у Йоля общий корень с древнескандинавским словом «колесо»
Наши и не наши предки верили, что год проходит четыре стадии роста: младенчество, юность, зрелость и старость. Между ними вклинивались ещё четыре события, приуроченные к началу посевной кампании, сбору урожая и т.д. Получился восьмичастный год, в котором месяцы носили совсем другие названия и дней в них было не по тридцать, как сейчас. Этот год изображался в виде колеса с восемью спицами.
Йоль — это время смерти старого года — и рождения нового. Время, когда зима — пусть незаметно и неохотно — но всё же идëт на убыль. Наверное поэтому Йоль праздновали особенно пышно и долго — тринадцать ночей, считая с ночи солнцестояния.
У скандинавов были даже прописаны требования: каждый пришедший на всеобщее празднование должен был принести с собой угощение и пиво. Также от каждого хозяйства должно было быть приведено для принесения в жертву по одному животному каждого вида: одна овца из стада, одна корова, одна коза и т.д., включая лошадей. Кровью угощали богов, а мясом пировали люди. Вождь обносил вокруг костра жертвенный кубок с пивом, а затем благословлял жертвенное мясо.
Во время празднования обязательно произносили три тоста. Первый — во славу Одина, верховного скандинавского бога, и «за победу и власть короля». Второй — во славу Ньёрда и Фрейра, «отвечавших» за плодородие, и «за хороший урожай и мир», а третий — за собственно нынешнего конунга-вождя. Дальнейшие тосты произносились в память об умерших родственниках.
Ещё у скандинавов (и, возможно, у каких-то германских племëн) бытовал обычай клясться на Йольском вепре: каждый мужчина клал руку на спину живого кабана и давал во всеуслышание торжественное обещание совершить... чего-нибудь, обычно героическое. Затем вепря торжественно приносили в жертву, а его мясо шло на праздничный стол.
Как скандинавы, так и славяне жгли в очагах особое толстое полено (у славян оно называлось бадняк). Это полено должно было гореть в течение всех тринадцати йольских ночей, а его недогоревшие остатки бережно сохранялись до следующего Йоля. Во-первых, как сильный оберег, а во-вторых — от них потом зажигали новое. Это полено часто поливали вином, пивом и прочими напитками в знак малой жертвы богам.
Йольские дни считались наиболее «магическими». По поверьям, заговоры в это время обретали наибольшую силу, а гадания — точность.
Перед Йолем, как и перед любым праздником, люди с особой тщательностью наводили порядок в доме, чинили то, что можно починить, и выбрасывали хлам. Дом украшали ветками омелы, плюща, остролиста и прочих вечнозелёных растений и деревьев — кроме ели! Она считалась деревом, которое даëт в своих ветвях приют недобрым дýхам — а, значит, есть риск занести этих дýхов вместе с ветками к себе домой. Впрочем, эти опасения были в основном распространены у славян. Они же верили, что ель, посаженная у дома, гонит из него мужчин и вообще приманивает в хозяйство убытки и недород.
Зато пихта и сосна отлично годились для Йольского венка — символа колеса года. Этот венок, украшенный обычно лентами и остролистом, клали посередине стола, а с приходом христианства стали вешать на дверь снаружи.
Позднее на Йоль стали украшать Йольское дерево — прообраз нашей современной ëлки. Только подарки, которые вешали на его ветви и клали рядом, предназначались не людям — а дýхам, которых следовало обязательно задобрить, чтобы не пакостили (злые), и активнее помогали (добрые).
Отдельно стóит упомянуть, что у славян Карачуном (по имени бога смерти, мороза и холода) называлась самая длинная ночь (когда старый год умирает) и её ни в коем случае не праздновали — наоборот, сидели тихо-тихо: хоть бы пронесло, хоть бы мир во тьму не рухнул!! Ну, а на следующую ночь уже веселились: народился Коляда, новый год! Можно жить дальше!
Вообще, самая длинная ночь в году считалась самой опасной. В это время, согласно поверьям, в мир людей пробирались разнообразные (в основном — недобрые) дýхи. Поэтому нельзя было никого впускать в дом после захода солнца: мало ли, кто там под личиной путника или даже соседа заявился.
С приходом христианства часть языческих традиций и обрядов была забыта, а другая часть — изменилась. Так, мы без опаски приносим в дом ëлку. Кладëм под неё подарки не дýхам, а родственникам. Да и сам Йоль слился в Европе с католическим Рождеством (25 декабря), а в Росии и вовсе сдвинулся на 31е. Но кое-какие древние традиции всё же дошли и до наших дней. Так, в Исландии до сих пор дарят — теперь уже на Рождество — шерстяные вещи. По легенде, тех, кто не обзавëлся свитером или хотя бы носками-варежками, может съесть Йольский кот. А кое-где в России до сих пор колядуют — ну и что, что не в декабре, а 7 января.
Некоторые заговоры, которые, по поверьям, творили в период Йоля:
Ритуал прощания — в первый день Йоля (а можно и после 21 декабря) написать, с чем хочется распрощаться, чтобы оно осталось в уходящем году, и сжечь этот список.
Для процветания — собрать немного сосновых иголок, взять кусочек бумаги и красную нить; на бумажке написать своё желание, держа в руке иголки и представляя, что всё это уже имеется. Обернуть бумагой сосновые иголки и обвязать всё красной нитью, приговаривая: «Красную нить обвяжу, желание своё в реальность воплощу. Листья зелёные, оживите, изобилие и радость мне подарите. Да будет так!». Бумажку сжечь, пепел развеять по ветру.
Некоторые способы гаданий на Йоль:
На свечах — форма восковых капель может предсказать будущее.
На зеркале — якобы в полночь можно увидеть в нëм образ будущего супруга.
На снах — сны йольскую ночь считались вещими.
Примечания:
Бéда Достопочтенный (672 или 673 — 735гг) — бенедиктинский монах, летописец и хронист, «отец английской истории», написавший «Церковную историю народа англов». И не только её.
...«клëны тинга кольчуг лебединой дороги» — воины-мореплаватели. Скандинавы очень уважали такие вот иносказания-кеннинги, в которых ещё не сразу и разберëшься. «Клëн тинга кольчуг» — воин; «лебединая дорога» — море.