Сегодня к валам древнего Звенигорода, известного с 1336 года, приходят многие, кто приезжает в прекрасный, милый и живописный подмосковный город, находящийся в 60 км от столицы. Однако же, находясь здесь, среди вековых сосен, которые манят уже не одно поколение пейзажистов, не очень верится, что тут был город, сыгравший в истории России довольно весомую роль.
Листайте галерею (3 фото).
В наши дни территорию, находящуюся на высоком холме над Москва-рекой, где раньше располагался древний Звенигород, живописно и романтично именуют Городком. Конечно, сказать, что это место безлюдно и совсем забыто - невозможно, но теперь вместо городского шума активного средневекового города местную тишину нарушают рассказы гидов, разговоры приезжающих любителей истории, шумы редко приезжающих сюда машин и скрип сосновых веток.
Листайте галерею (3 фото).
В прошлом же на оборонительных валах стояли деревянные стены с башнями. Внутри них были различные городские постройки и дворы, а также терем князя Юрия Дмитриевича Звенигородского (1374-1434), третьего сына Дмитрия Донского, дважды сумевшего ненадолго занять московский престол в ходе борьбы с племянником Василием II Тёмным.
Духовным же сердцем Городка и всего Звенигорода являлся при князе Юрии и является сейчас Успенский собор на Городке, возведённый из белого камня на рубеже 14 и 15 веков по княжескому заказу по образу и подобию домонгольского Владимирского-Суздальского зодчества.
Это единственная каменная постройка средневекового Звенигорода, дошедшая до наших дней (собор Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре, также построенный по заказу князя Юрия Звенигородского, находился тогда за городом). Также это один из древнейших храмов Подмосковья и всей России.
Листайте галерею (2 фото).
Сегодня рассматривать собор стало ещё интереснее, чем было даже ещё лет 10 назад - недавно закончилась грандиозная реставрация, в ходе которой зданию были возвращены черты, вероятнее всего таковые, какие были в его первоначальном облике.
Об Успенском соборе на Городке сегодня и поговорим. Полюбуемся его внешним видом и деталями, а также зайдём вовнутрь, ведь в нём сохранились росписи начала 15 века, приписываемые Андрею Рублёву и Даниилу Чёрному.
Фасады здания, а также верх барабана и апсид украшены резными белокаменными поясами.
Они добавляют довольно скромной на детали и украшения постройке торжественности.
Глаз с радостью цепляется за такие узоры, как за внезапно появляющийся сквозь небольшой разрыв в серых облаках солнечный луч.
Звонница собора была построена в начале 19 века.
Листайте галерею (2 фото).
Изначально её можно принять за временную или современную, но нет - это довольно оригинальная старая постройка. Будете на Городке - обратите на неё внимание, подобные в Подмосковье встречаются редко.
В 1837 году древний облик Успенского собора был сильно искажён в результате значительной перестройки: расширили некоторые окна, сбили старинные фрески, вместо первоначальных килевидных закомар и кокошников появилась четырёхскатная деревянная кровля поверх сводов.
Лишь только в ходе недавней комплексной реставрации, начавшейся в 2010-х годах и завершившейся к концу 2024-го, были восстановлены все девять закомар и четыре угловых кокошника с использованием сохранившихся под поздней кровлей фрагментов.
Не стали восстанавливать лишь внутренний ярус кокошников, характерный для архитектуры Московского княжества: сведений о его форме оказалось недостаточно.
Также вновь сделали узкими оконные проёмы.
Сразу же после постройки Успенский собор был расписан фресками.
В 1918 году реставраторы во главе с Игорем Грабарём частично разобрали поздний иконостас, под которым обнаружили остатки первоначальных росписей рубежа 14-15 веков. Тогда же Грабарь заключил, что авторами фресок являются мастера рублёвской школы.
Раскрытые фрагменты первоначальной росписи располагаются в барабане купола, на восточных столбах-пилонах, северной стене храма и в алтаре. Остальные сохранившиеся росписи храма были выполнены в 30-х годах 19 века.
В барабане купола были представлены в два яруса праотцы, а ниже поясные фигуры пророков, из которых сохранилось изображение пророка Даниила. К сожалению роспись барабана купола я толком не рассмотрел из-за отсутствия сильного зума.
Зато росписи восточных столбов-пилонов, сохранившиеся лучше всех (поскольку долгое время были закрыты высоким иконостасом и поэтому не тронутые при позднейших ремонтах храма) можно рассмотреть очень хорошо.
Обе сцены фактически представляют собой фресковые иконы, входившие в местный ряд иконостаса вместе с другими образами, написанными на досках. Они были исполнены, по-видимому, двумя разными мастерами.
На двух широких плоскостях, обращённых на запад к молящимся в храме, представлены три "яруса" изображений.
В верхнем изображены два медальона с изображениями святых мучеников и целителей Флора и Лавра. Они показаны здесь как целители тела и как исцелители человеческих душ.
Ниже расположены высокие Голгофские кресты.
В нижнем "ярусе" представлены две сцены.
Слева, на северном столпе, изображено дарование ангелом монашеского устава преподобному Пахомию.
Сцена передаёт предание о божественном происхождении общежительного монашеского устава, дарованного Пахомию ангелом. Ангел же тут изображён в монашеских одеждах, поучающим преподобного. Спокойные, неспешные жесты показывают согласие и принятие учения, на божественность которого указывает поднятая вверх рука ангела.
Справа, на южном столпе, мы видим беседу преподобного Варлаама с его учеником, индийским царевичем Иоасафом.
В сцене беседы преподобного Варлаама с царевичем Иоасафом, обращённым им в христианство, тоже звучит мотив духовного наставничества. На развёрнутом свитке в руке Варлаама написан текст его поучения: "Поведаю тебе, чадо, о бисере бесценном, которым является Христос…".
Этот сюжет напоминает взаимоотношения самого Юрия Звенигородского и его духовного отца, преподобного Саввы Сторожевского. Как и на другом нижнем сюжете мы видим тихую и мирную беседу наставника с учеником.
В этих фресках проявляются характерные черты московской живописи 15 века - узкие фигуры с небольшими головами и маленькими конечностями и изящные линии. Драпировки кажутся наполненными воздухом и не прилегающими плотно к телам. Рельеф смотрится округлым, как будто выточенным.
Оба сюжета показывают, с каким вниманием строители храма и их современники относились к теме монашеского подвига. Расположение подобных сюжетов вблизи алтаря на самом видном месте в храме было чем-то особенным. Тем более такое необычно потому, что Успенский собор был построен как городской княжеский, а не монастырский храм.
К счастью, недействующим в советский период Успенский собор оставался очень малое время - лишь с 1930-х по 1946 года. В 1946 году он был открыт снова, а с 1990-х является подворьем знаменитого звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря.
Городок - чудесное древнее и красивое место! Будете в Звенигороде, не проезжайте мимо. Успенский собор невероятно уютный и намоленный, с особенной, трудно описываемой словами, но хорошо ощущаемой, атмосферой. Из него не хочется уходить.
Ещё про Звенигород:
Мясина гора - не самый популярный у туристов район Звенигорода. Любуемся видами и слушаем монастырские колокола над Москва-рекой:
Валы древнего Звенигорода летом:
Памятник Любови Орловой в Звенигороде:
Саввино-Сторожевский монастырь - 3й по посещаемости в России после Троице-Сергиева и Серафимо-Дивеевского монастырей:
Памятник А.П. Чехову и здание, где он работал врачом:
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал. При желании автора всегда можно поддержать донатом - кнопка на главной странице канала.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!