Статью о дореволюционных новогодних открытках мне захотелось написать после встречи с коллекционерами республики и просмотра выставки открыток, посвященных Новому году, в Национальной библиотеке. В Российской империи они появились в конце XIX века и отражали как европейские традиции, так и самобытные русские мотивы. До 1898 года большинство открыток для российского рынка печаталось за границей, но позже в стране наладилось собственное производство.
Две группы дореволюционных открыток.
Изначально новогодние открытки были редкими — в основном поздравляли с Рождеством. Надпись на иностранных открытках часто перепечатывали в типографии на русском языке. Например, лепка снеговиков, изображенная на открытке, раньше называлась «катать болванов».
Дореволюционные открытки делились на две группы:
1. Копирующие европейские традиции. На них изображали катание на санках, подарки под ёлкой, зимние пейзажи.
2. Отражающие русские обычаи. Сюжеты с ряжеными, танцующим медведем, народными гуляниями, заснеженными куполами церквей, бытовыми сценками, близкими к народному лубку. Дети, елки, игрушки, новогоднее настроение и зимние пейзажи — вечные открыточные сюжеты, которые стали популярными еще до революции.
Петербургское издательство - Община святой Евгении.
Управление почты выпускало первые «открытые письма» без картинок, и в 1895 году открытками занялись частные издательства. Первые рождественские открытки в России выпустила в 1898 году «Община святой Евгении» — петербургское издательство, которое привлекло к работе известных художников: Виктора Васнецова, Ивана Билибина, Илью Репина, Константина Маковского, Александра Бенуа. Использовались различные методы печати, включая олеографию (имитацию живописи). Изначально открытки были дорогими из-за сложности производства. К началу XX века в России был налажен выпуск иллюстрированных поздравлений, и цены на них стали более демократичными.
Благотворительность издательства.
Община святой Евгении, которая организовала свое издательство и начала изготовление открыток, хотела выручить средства на закупку лекарств и медикаментов. Люди стали дарить друг другу деньги не только в прагматичном новом времени: так делали всегда. Только раньше это были не конвертики, а мешочки с монетами. Еще часть дореволюционных открыток выпускалась с благотворительной целью, так как сбор от продажи таких открыток шёл в помощь нуждающимся. Художники Илья Репин, Виктор Васнецов, Михаил Нестеров и Иван Айвазовский предоставляли свои работы безвозмездно, покрывая расходы на производство открыток.
Распространение праздничных традиций.
Новогодние и рождественские открытки способствовали закреплению и распространению праздничных традиций. На них изображали характерные для этих праздников символы: зимние пейзажи, детей, играющих в снежки, ангелов, золотые купола церквей, тройки лошадей. Хотя Новый год в дореволюционной России отмечался не так широко, как Рождество, открытки с новогодними пожеланиями также были популярны. Открытки помогали создать праздничное настроение и передать пожелания счастья, удачи и благополучия. Например, часто изображали четырёхлистный клевер (символ удачи), полную луну (символ богатства), детей с цветами (олицетворение светлого будущего), подкову (на счастье).
Открытки рассматривались как средство воспитания эстетики.
Они были доступны широким массам, включая малообразованных и небогатых людей, что способствовало распространению эстетических знаний. Например, издательство «Общины святой Евгении» включало в открытки репродукции произведений искусства, скульптуры, архитектурные пейзажи, а также изображения людей в этнических костюмах и профессиональной одежде («артистические карточки»). Л. Н. Толстой использовал открытки с репродукциями картин для занятий со своими крестьянскими учениками. В школьном образовании открытки могли применяться как наглядный материал для преподавания разных предметов.
Заснеженные леса, реки, города, например, вид на дворцы и изображение детей, олицетворяли светлое будущее, которое ждёт в новом году. На Новый год печатали «поздравляшки» с часами и телефонами, автомобилями и самолетами, санками и нарядными тройками. Самыми популярными художниками до революции были Елизавета Бём и Катарина Кляйн, у которых насчитывается до 600 открыток их авторства.
Открытки задавали тренды в дизайне и оформлении.
Издательство «Общины святой Евгении» выделялось высоким качеством печати, художественным вкусом и инновационным подходом. Его открытки считались «художественной энциклопедией эпохи» и влияли на вкусы публики. Разнообразие техник исполнения (рельефные, с эмалью, глянцевые, плюшевые, гравюрные и др.) расширяло представления о возможных способах оформления.
Распространение информации.
Открытки живо откликались на самые разные события — от локальных до мировых. На них изображали выставки, празднества, архитектурные объекты, сцены из обыденной жизни, утраченные практики. Это позволяло людям узнавать о событиях и явлениях, которые они не могли увидеть лично. Таким образом, дореволюционные открытки были не просто средством коммуникации, но и важным культурным феноменом, который отражал и формировал общественные настроения, эстетические предпочтения и социальные практики.
После Октябрьской революции 1917 года новогодние и рождественские открытки подверглись гонениям как «буржуазный пережиток». Их выпуск был запрещён, а празднование Нового года — ограничено. Сегодня дореволюционные новогодние открытки — предмет коллекционирования. Они ценятся за художественную ценность и историческую значимость. Часть материала в статье использована с (https://mel.fm/zhizn/razvlecheniya/8724691-15-starinnykh-novogodnikh-otkrytok). А также я благодарна коллекционеру Владимиру Головизнину за предоставленную возможность показа этих уникальных открыток.
А в Вашем семейном архиве есть открытки, выпущенные до 1917 года?
Лучистый цветок.
Подробнее на «Меле»: https://mel.fm/zhizn/razvlecheniya/8724691-15-starinnykh-novogodnikh-otkrytok-syuzhety-nekotorykh-iz-nikh-vyglyadyat-stranno