Любовь старца Зосимы к людям была столь велика, что они непреодолимо тянулись к нему. Однако после его кончины нашлись те, кто принялся очернять его память, утверждая, будто он не был истинным старцем и праведником, осуждая его за неприятную прямоту.
Но чтобы разглядеть чистоту в другом, необходимо самому достичь духовных высот. Подобные нападки рождаются оттого, что проповеди старца пробуждают в человеке совесть, обличая его в тайных грехах, и это вызывает яростное сопротивление злого духа. Поэтому не будем судить никого, но обратим взор на самих себя, ибо каждый из нас даст ответ лишь за свою жизнь.
Никольское
Никольское по праву считается святой землей: здесь ещё до революции произошло явление Божией Матери, нашли приют изгнанные из крымских монастырей монахини и бережно хранилось предание о приходе монаха, который создаст две обители. Именно этому пророчеству и суждено было сбыться...
Слава о благодатном старце, пророке нашего времени, служившем в Никольском, быстро разнеслась по округе. В уединенный сельский храм, а затем и в монастырь, основанный отцом Савватием (в схиме Зосима), за духовным советом, молитвой и помощью потянулись люди со всех уголков России.
Как свидетельствует жизнеописание старца, его сила заключалась в удивительной способности найти подход к любому сердцу: «отец Зосима каждому человеку находил нужные слова, говоря на его языке, как бы вклиниваясь в волну его мыслей: и с ребенком, и с простой крестьянкой, и с ученым профессором, и с практичным хозяйственником, и с впечатлительным поэтом – со всеми говорил он как равный с равными, на их уровне».
Схиархимандрит Зосима (Сокур), служивший в Донецкой епархии, был всегда улыбчив и ходил в простом, старом подряснике. На удивленные вопросы о его скромном виде он отвечал с непоколебимой твердостью:
«Ох... Да я ж монах, мне ничего не надо! Я никого не боюсь! – Только Бога, и то я его не боюсь, а люблю!»
Батюшка проводил долгие службы, никогда не назначал платы за требы, молился с необычайным горением, а исповедь принимал вдумчиво и подробно.
В советские годы такая ревность сельского священника не осталась незамеченной властями, и его бросили в тюрьму. Там он перенес жестокие избиения, которые навсегда подорвали его здоровье: отбитые легкие, рожистое воспаление ног, глубокие раны и выросший от побоев горб.
Когда наши современники, глядя на его фотографии, позволяют себе критику, мол: «что за странный старец, разве так выглядит священник?», они попросту не осознают, что такое тюрьма и что значит пострадать за Христа.
Привыкшие к комфорту кафе, рассуждениям о брендах и планированию досуга, они самонадеянно полагают, что разбираются в жизни лучше, чем какой-то старец из Донбасса. Но его жизнь была иной:
«Если бы не Иисусова молитва, я бы сошел с ума. Зарубежники нас обвиняют в сотрудничестве с КГБ, – и, слегка ударив себя по горбу, весело добавил: – вот, видишь, какой у меня знак от этого сотрудничества.»
Увы, наша жестокость к ближним такова, что Господь вынужден вразумлять нас бедствиями. Мы обязаны задуматься: кто мы, зачем живем и какова подлинная цель нашей жизни.
Отец Зосима оставил нам прямые, порой обличительные, но всегда спасительные наставления:
«Чтобы на нас Господь не разгневался – всегда помогайте нуждающимся. Главная епитимия века нашего – это терпение. Что Бог ни дает, на всё Божия воля, и всё нужно спокойно переносить – без паники, без уныния, без нытья, без отчаянья, без мыслей на ближнего. За свои грехи мы и страждем.»
Старец не выносил уныния и жалоб на тяготы жизни. Он на собственном опыте познал, что такое настоящая скорбь, и видел, как часто мы сами «раздуваем» наши горести из ничего:
«Бойтесь испортить друг другу настроение. Дай, Господи, нам чистоту мыслей такую, чтобы видеть в каждом человеке образ и подобие Божие, красоту божественную видеть и радоваться этой красоте. Помогайте друг другу! Помолитесь за человека, если видите, что он в унынии. А молитва всё может.»
Особенно сильно батюшка Зосима просил не становиться в тягость для окружающих, объясняя это так:
«Да самое-то страшное, когда ты по своему бесчестию в тяжесть бываешь людям окружающим, когда от тебя, от твоих помыслов, от твоих греховных немощей, от твоего нытья начинают страдать и люди окружающие. Это очень тяжело… Если ты чувствуешь, что ты в тяжесть другим людям становишься, – значит, ты не прав. Зациклишься в чем-то – “я спасаюсь, а остальные погибают”. Всё, это уже первая погибшая душа такая, зациклится, ходит в ложной святости своей… Если ты тяжестью становишься для людей – плохо, ты уже тяжело духовно больной человек.»
И конечно, отец Зосима неустанно повторял, что спасение души несовместимо с выискиванием чужих грехов:
«Каждый будь себе судией: не оправдывайте свои грехи, не лгите перед Богом, не упорствуйте во грехе, смягчайтесь, исправляйтесь, чтобы за свое греховное упорство не пойти в ад, чтобы обязательно все спаслись, чтобы мы вновь не били своими нераскаянными грехами по лицу Спасителя... Только старайтесь смотреть на себя со стороны. Не смотреть на ближнего, кто как грешит, кто что делает, – каждый свое получит. Ты на себя смотри, на свои грехи. Господь ведет нас по жизни – по нашим делам, по нашим заслугам. А живем мы для того, чтобы однажды вернуться к Богу, в Царство Небесное. Для чего нас Господь создал? Чтоб спасти или погубить? Конечно же – спасти! Никогда не рисуйте себе Господа жестоким, карающим! Он долготерпелив и многомилостив! От тюрьмы и сумы николи не отрекайся. Кругом Бог – и в тюрьмах, и где только ни находимся, – кругом Бог. И с Богом ничего в жизни не страшно никогда.»
О грядущих испытаниях
О грядущих испытаниях на родной земле он говорил с печалью, но при этом убеждал не страшиться:
«От Бога, не от людей посылаются страдания. На всё воля Божия, слава Богу за всё! Спаситель всё терпел, святые угодники Оптинские, Печерские. Святитель Иоанн Златоуст говорил: “За всё слава Богу”. И с этими словами ушел в вечность, подражая Иову Многострадальному. Он жив и нам указует путь в Вечность. Трудность появилась – поцелуй крест святой, открой книгу праведного Иова, читай. Какие бы силы ни восставали на Церковь, веруйте, что Церковь ничто не одолеет. Горсточка нас останется, но эта горсточка победит все силы вражия! Запомните: горсточка нас останется, но мы должны выстоять! Именно святая непорочная православная вера – то величайшее чудо, за которое мы должны постоянно благодарить Господа и дорожить им как величайшим сокровищем. Верующему же ничего не страшно. Сама жизнь наша – это чудо. Сама Церковь наша Православная, стоящая непоколебимо, – это чудо. Кругом чудо – духовным оком смотри, разумей, укрепляйся в вере и дивись. С нами Бог! И никакие испытания нам никогда не будут страшны.
В своих последних наставлениях, предвидя события, которые разворачиваются на наших глазах, старец оставил духовное завещание своим чадам:
«Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия, - беззаконная или "законная", - автоматически прерывается связь с Митрополитом Киевским. Из существующих монастырей тогда образовать Дом Милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия - служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные. Твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви. В случае отпадения от единства Русской Православной Церкви - правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность.
Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви - в ней спасение.»
И по сей день отец Зосима остается духовным символом Донбасса. Он умолял не разделяться, быть всем вместе, сплотиться в единое целое. Его духовные чада подтверждают это в своих воспоминаниях:
– Верил и нас учил верить в единство и духовное единение всех славянских народов, в торжество правды и веры.
Творите добро
Ключевым заветом старца был призыв к деятельному добру. Он наставлял, что на Страшном суде Господь не спросит о внешнем великолепии: ни о возведенных храмах, ни о золоте крестов, ни о звоне колоколов. Истинная мера нашей жизни — это наши поступки, по которым мы обретем славу или покроемся стыдом. Вопрос Божий будет прямым и коснется самой сути человечности: накормил ли ты голодного, приютил ли странника, посетил ли заключенного, обогрел ли сироту? В конечном счете, Господь спросит нас именно о делах милосердия.
Как мудро заметил великий врач Гааз:
«Спешите делать добро – жизнь коротка!»
Служу Отечеству!
Старец утверждал, что служение Отечеству — это высшее призвание, а в словах «Служу Отечеству!» заключена величайшая честь. Подобно тому, как священник посвящает свой труд и молитву святому алтарю, каждый гражданин призван с полной отдачей служить своей Родине.
«Эта священная миссия возложена на всех: на государственных деятелей, на воинов, и на каждого из нас, братия и сестры.»
Именно в таком самоотверженном служении рождается истинный патриотизм, жизнь наполняется глубоким смыслом, а наше общее будущее становится мирным, спокойным и благоденственным.
Последние времена
В одной из проповедей при большом стечении народа отец Зосима привёл слова своего покойного духовного отца:
«В последние времена, когда люди отступят от Бога и ослабеют в молитве, Господь будет призывать из каждого рода своего избранника. Этот человек своими молитвами, подвигами и страданиями будет искупать грехи всего своего рода».
В этом, по его словам, и заключается миссия монашества XXI века.
Обращаясь к тем, кто стремится поступить в обитель, он говорил:
«Я почитаю вас как избранников Божиих, призванных из этого заблудшего и суетного мира».
Старец Зосима считал, что монашествующим предписывается молить Господа не только о себе, но и о всем своем роде. Их долг – испросить прощение за грехи предков и всех своих сродников, исполняя то, что на Руси называли «вымолить род».
Память
Схиархимандрит Зосима (Сокур) отошел ко Господу 29 августа 2002 года. Почти год перед кончиной он провел в реанимации, восходя на свою личную Голгофу.
Царство Небесное схиархимандриту Зосиме!