Как видно, на монете и и блюде изображен именно владыка гуннов-эфталитов, в короне и при серьгах. Кстати, князь Святослав тоже носил серьги.
А что бы совсем уж доказать, что персы тут не при чем, а изображен именно гуннский владыка, взглянем, что тут за зверь, на кого охота... А это же медведь, доргие товарищи, а в Иране с медведями вообще никак... И, такая гримаса истории, все эти штуки найдены не в Иране, а в Пермском крае. как бы далековато, не правда ли? Но, культура была, судя по всему очень близкая, но совсем не тождественная. Итак, мы наблюдаем женскую фигуру с рогами на пиршественном столе.
А вот такой наряд носили персидские женщины. Рогов не хватает, не завезли, видно... Но, в русской культуре такой след есть, это РОГАТАЯ КИКА, КОТОРУЮ НОСИЛИ ПОТОМКИ САРМАТОВ И ГУННОВ В РЯЗАНИ И СРЕДИ КАЗАКОВ.
Мнение о славяно-русских корнях Аттилы нередко доводилось до крайности. Типичным примером может служить популярный некогда роман «Бич божий», принадлежащий перу Ивана Кузьмича Кондратьева (1849–1904), автора, ныне совершенно забытого, хотя и известного по приписываемой ему народной песне «По диким степям Забайкалья…» Роман, первоначально назывался «Гунны» и был впервые опубликован в 1878 году. В нем гунны выведены как одно из ответвлений славянского племени венедов, а Атилла предстает как древний киевский князь. Такое на первый взгляд совершенно неправдоподобное предположение опирается на абсолютно бесспорные факты, заимствованные из сочинений западных средневековых историков, и в частности, уже упоминавшихся ранее Саксона Грамматика, Адама Бременского и Гельмольда, которые принимали славян и гуннов за один народ. Так, в объемном и во многом компилятивном труде последнего под названием «Славянские хроники» подчеркивается: «Все славянские земли, лежащие на восток и исполненные богатства, называются Гунигард, по бывшему в них населению гуннов». Строго говоря, Гунигард — это город, страна гуннов. Сама же Русская земля у ряда латинских авторов именуется Гуниланд (то есть «Страна гуннов»). Встречается и «гуннское» название Днепра — Гуннавар («Река гуннов»).
Мнение средневековых хронистов в XIX веке поддержали крупнейшие историки: в Чехо-Словакии — Павел Йосеф Шафарик (1795–1861), создавший классический многотомный труд «Славянские древности»; в России — Иван Егорович Забелин (1820–1908) (и Дмитрий Иванович Иловайский (1832–1920). Последнему принадлежит специальное научное исследование по данному вопросу в его «Разысканиях о начале Руси».
Идея о славянстве и русскости гуннов отстаивается и в капитальном труде А. Нечволодова «Сказания о Русской земле». так же следует вспомнить о Вельтмане Александре Фомиче и его книге «Аттила-Царь Русов» Сейчас продолжателем этих историков является и Соловьев С. Ю. «Гунны, народ пришедший с Ямала. Аттила, Каган гуннов из рода Вельсунгов»
В XIX веке русский историк Забелин выдвинул необычную гипотезу: по его мнению, гунны были славянским народом. Он заявлял: «Унны как восточная или прибалтийская славянская ветвь». Забелин развивал эту точку зрения, приводя в пример сходные обычаи (такие, как похоронный обряд и последующий поминальный пир — «страву»), особенности строительства жилищ. Отдельно он говорил об именах вождей гуннов, которые якобы звучали как славянские. Забелин называл в их числе Валамира, Волда, Руга. (Также он писал, что имена эти испорчены неправильным написанием, поскольку языком гуннов древние историки не владели. Точку зрения Забелина поддержал историк Д. Иловайский. Он также считал гуннов восточной ветвью славянских племен, еще не успевшей перейти от кочевого образа жизни к оседлому, но подчеркивал, что предпосылки к этому были. Нередко упоминаемое «безобразие гуннов» Иловайский объяснял обычаем намеренного уродования детей и преувеличением римских историков. Оба исследователя ссылаются на труды византийских и римских историков. Так, цитируемый ими Прокопий Кесарийский, самый крупный историк ранневизантийского времени, писал, что анты и склавины соблюдают гуннские обычаи.
Гуннов Иловайский считает давними обитателями степей нашего юга, указывая между прочим на «хунов» в географии Птолемея. Так как, по известиям современников, гунны прибыли из-за Мэотийских болот, то Иловайский приурочивает их коренное местожительство к области Кубани и нижней Волги. Отсюда они и двинулись на сарматов, своих западных единоплеменников (сарматов Иловайский считает также славянами). Чтобы помирить сообщения Аммиана Марцеллина о кочевом образе жизни гуннов с известиями Тацита и позднейших писателей об оседлом земледельческом быте славян, Иловайский считает винидов, т. е. склавинов и антов, западной ветвью славянства, а гуннов — восточной, которая не успела еще перейти в такой степени к оседлому быту, как западная. Гуннов Иловайский не считает чистыми кочевниками-скотоводами и думает, что они занимались и земледелием, подобно позднейшим татарам. Переходя к наружности гуннов, как она описана у Аммиана Марцеллина, Иловайский не находит в ней характерных черт монгольской расы: Аммиан Марцеллин не говорит ни об узких глазах, ни о широких скулах, ни об остром подбородке. Отсутствие волос на лице, по мнению Иловайского, могло происходить или от того, что гунны брились, или от того, что порезами щек уничтожали луковицы волос, как сообщает и Аммиан Марцеллин. Другой современный писатель (V век), Аполлинарий Сидоний, объяснял уродливый нос гуннов тем, что гунны нарочно сдавливали его у младенцев, чтобы он не слишком выдавался между щеками и не мешал надевать шлем. Иловайский не только принимает это известие, но и полагает, что и сдавленный череп гуннов, вероятно, происходил от уродования. Кроме того, он указывает на преувеличение безобразия гуннов у Аммиана Марцеллина, который не видал их лично, а писал по рассказам напуганных ими людей.
Славянство гуннов, по мнению Иловайского, доказывается и данными их языка, именами их царей (Баян, Борис, Валамир и т. д.) и названиями напитков (мед, камос), похоронного пиршества (страва), которые переданы Иорнандом со слов Приска, ездившего в стан к Аттиле.
Большое значение в разрешении вопроса о народности гуннов Иловайский (как и Забелин) придает сближениям славян и гуннов, которые попадаются в источниках. Прокопий говорит, что склавины и анты соблюдают гуннские обычаи; Кедрен прямо говорит: гунны или склавины. Из западных или латинских летописцев Беда Достопочтенный называет гуннами славян; Саксон Грамматик говорит о войне датчан с гуннским царем, причем под гуннами разумеет славян, и т. д.
Вельтман пишет,
«О значении средневековых латинских легенд об Аттиле достаточно повторить слова Тьерри: «Если верить легендам и хроникам VII, VIII и IX веков, то Аттила не оставил камня на камне во всей Галлии и Италии. По мнению Средних времен, каждое созидание принадлежит Юлию Цезарю, каждая развалина по всем правам – Аттиле. Если летописцу нужно было знать время разорения какого-нибудь города, а алиографу время мученичества, то хронология не затруднялась приписывать все рушения и истязания нашествию Аттилы».
Тезисы же Соловьева базируются на свидетельствах Иордана, что гунны состояли из двух племен-Савиров (северян) и акациров. Тождество части гуннов, их знати-росомонов, он привязывает еще к индоевропейскому термину RASA-лучшие, высокие, то есть указывает, что русы-это знать гуннов. В цепи доказательств он указывает и на немецкое звучание-великан -Riese, Hüne. То есть в Германии Riese и Hüne являются синонимами, что важно.
И последовательно показывает тождество савиров-северян-сиверцев с гуннами, согласно антропологии, атрибутированным находкам (пальчатые фибулы, черненая посуда). и показывает преемственность гуннов от сармат и скифов.
Так что отстаивание славянской теории происхождения гуннов является давней, и хорошо отработанной фактологически и не является брутальной или экстремистской, а наоборот, является абсолютно оправданной и основанной на фактах научной теорией.
Не секрет, что в Поочье найдены многочисленные сарматские захоронения, в частности- Андреевский курган. В долине рек Резья, Белая и Учья проживает славянский народ — резьяне. Как говорится, очень интересно.
Резьяне (Resiani), как сообщает «Словарь Брокгауза и Эфрона», славянское племя, живущее в северной Италии, в долинах реки Резьи (Resia) или Белой и реки Учьи (Ućja, Uccea), образуют отдельную общину в округе Моджио, провинции Удине. Многие резьяне и сегодня думают, что их предками были русские.
И. И. Срезневский в 1841 году побывал в долине Резья и описал жизнь и быт резьян:
Вот названия этих вершин, начиная от входа в границы обчины: над пограничным крестом поднимается Ruštja, далее следуют Zaháta, H’sló, Pÿsty hözd, Särt, Tianin, а против них с другой стороны долины идут к границе: Baba, Kÿla, Prwálo, Muzac = Muzy, Škarbina). Постройка домиков (khjiža) и домашнее устройство почти как и всюду во Фриуле. Все домики выстроены из камня (pötj) и покрыты черепицей (črepica).
Фриульские славяне (резияне и словины). СПб.; 1878. Срезневский И. И.
"Русский войдет в эту долину не как чужой: его поймут хоть сколько-нибудь, его примут ласково, радушно. Я вошел в долину (28 апреля, 1841) с капелланом резиянским и с женщиной резиянкой, несшей на плечах, кажется, муку. Глядя на меня, эта женщина не могла удержаться от смеху. “Да что-же это смеешься ты так странно, поглядывая на синьора? ” – спросил ее капеллан. – “Как же! ” – ответила она: “вы говорите, что синьор живет Бог знает за сколко мил от нас, и пришел поглядеть на нас, а говорит так, что его можно понять. Мне и верится, и не верится, – и смешно. ” И она опять начала смеяться; и поминутно распрашивала меня, как называется то и другое по-русски, и опять смеялась. Подобно этой женщине, никто в Резии не слыхал о России, хоть и не одна она с родственным чувством услышит русские звуки. В Равенце, плебан (священник) Одорико Бутоло, старик лет семидесяти, обрадовался моему приходу всем сердцем. “Резия и Россия – одно и то-же”: это его любимая поговорка, и ею он начал. Он говорит по-итальянски, по-латыни, по-французски и по-немецски, но со мною хотел непременно говорить по-славянски: “Мы русские, мы поймем друг друга. ” Плебан заметил мне между прочим, что Резия должна быть в России известна. Граф Потоцкий проездом из Италии остановился в Беле = Резиуте. Резияне случились там с виноградом, и предлагали ему “kupit wina”. Славянские звуки изумили графа; он стал распрашивать, откуда эти люди, велел провести себя в долину, провел в ней ночь, и записал Отче наш. Солдаты русские заходили тоже в Резию, и говорили с жителями очень свободно... Плебан вообще решительный руссоман; это впрочем помогает ему, кажется, и быть патриотом для своей долины...
Итак, форма этнонима- РЕЗЫ- РЕЗЬЯНЕ, и река, где проживают эти люди- УЧЬЯ, что созвучно и близко по написанию Оке. Когда произошла миграция? Очевидно, а эпоху ранеего средневековья, а резьяне- потомки сарматов.
Ранее и Сербия называлась РУСКОЙ или РАСКА. Кроме того, в Нарбонской Галлии проживало племя русконов-сардонов, и отсюда и сейчас это место называет всем известный Руссильон. То есть, можно сказать, что русы проживали в этих местах изначально, это и есть венды-венеды, описываемые Полибием и иными писателями древности.
Решительно перенесемся в Россия, на реку ОКА. Кстати говоря, для кого то это будет чудом, но был город, и назывался он РЕЗАНЬ. Таким образом, город Резань- название племенное, и получил его, по всей вероятности, от славянского же племени, с этнонимом подобному РЕЗЬЯНЕ.
А не Рязань, как пишется сейчас. То есть, формы племенного названия русы- росы не однозначны, и сюда можно вполне решительно внести форму РЕЗЬЯНЕ. Рядом живущие Эрзя называют русских рузонь, рузт.
Другое дело, где проживают исконные резьяне- на Оке или Учье, сложно сказать. Но можно утверждать твердо, что бассейн реки Ока уже в древности был заселен сарматами, здесь множество сарматских находок.
Но все это делает работу ученых еще более интересной, ведь сложение этнонима РУССКИЙ произошло, как получается, из многих, хотя и близких составляющих. И одним из них был и этноним РЕЗЬЯНЕ или РЕЗАНЫ. Так что и имя города Резань-Рязань племенное. Ну а разные русофобские бредни, о разных там гребцах- шведах и прочих норманнах, пусть увлекаются лжецы и жулики.
Ока- сибирская. Очевидное доказательство исконности проживания русских в Сибири
Ока — распространённое название рек. Например, так называется крупнейший приток Волги. Реки с такими именами есть в Тверской области, Башкирии, Западной и Восточной Сибири. Чтобы не возникло путаницы, восточносибирскую Оку назвали Саянской.
СТРЕЛА-РЕКА
Как и полается Саянской Оке, она течёт в Саянах — горах на юге Сибири. Там есть красивейший горный массив Мунку-Сардык, расположенный на высоте 1900 м, а возле него — не менее живописное озеро Окинское. Из него и берёт своё начало Ока. Это место недалеко от юго-западной оконечности Байкала. Река имеет протяжённость 630 км. Она пересекает территорию Иркутской области и Бурятии, и впадает в Братское водохранилище на Ангаре.
Ока уральская — река в России, протекает по Свердловской области (исток в Артинском районе) и Башкортостану, правый приток реки Ик. Длина реки составляет 99 км, площадь бассейна — 1080 км². Впадает в пруд недалеко от села Большеустьикинского в 7, 3 км от устья Ика. Высота устья — 192, 6 м над уровнем моря. На реке находятся сёла Большая Ока и Средняя Ока, а также другие населённые пункты. Основные притоки: Малая Карзя, Карзя, Таврушка.
Ока тверская — река в России, протекает в Торопецком районе Тверской области. Устье реки находится в 91 км по правому берегу реки Кунья. Длина реки составляет 66 км, площадь водосборного бассейна 325 км². У деревни Клыпино ширина реки — 15 метров, глубина — 1 метр.
Отчего же -с так вышло? Все довольно просто, судя по языку сарматов. Старое название реки Урал (до 1775 года) — Яик. Древнее название упоминается у Птолемея как Даикс. Гидроним скифо-сарматского происхождения, от слова Вода- (Окс, Акуа). Собственно, даже по латыни близко- AQUA.
Амударья носила имя -Оксос, близко и к Ока и AQUA.
Ну а в Сибири, проживают и сейчас Челдны-сарьмяты, коренные жители Сибири. Так что и в Сибири, и в Средней Азии эти гидронимы носят абсолютно скифо-сарматское происхождение. И на Оке, притоке Волги, находят массу артефактов сарматского происхождения, в том числе знаменитый Андреевский могильник. То есть в ареале сарматского проживания часть рек носила название -ОКА-AQUA-ЯИК. Очевидно, это слово обозначало просто реку, или водный поток. И. как видно, дело не в мифических финно-уграх, а в скифах и сарматах.
Далее. Андреевский курган на реке Ока и Оглахтинский могильник Сибири. Идентичность захоронения.
Скифы и сарматы проживали на обширных территориях, совпадающих с границами СССР.
Река Ока всегда была определенным местом притяжения, магистралью. Эта река по факту собрала воедино Северную Русь в средние века. В Сарматскую эпоху, вероятно, также была важнейшей коммуникацией, и вдоль реки множество находок сарматской культуры.
Андреевский курган — выдающийся археологический памятник 1-2 вв. н. э. у села Андреевка Большеигнатовского района. Здесь в одном памятнике оказались две различных группы захоронений. Совершенно отчетливо выступают два этапа жизни людей, оставивших грунтовые захоронения и погребения в насыпи. культуры. Захоронение относится к сарматской культуре.
Центральное место под курганом занимало захоронение знатного человека, по всей видимости, вождя племени. Длина могильной ямы, облицованной плашками, достигла 6, 6 м, ширина - 4, 5 м, глубина - 2, 4 м. Вождь покоился на деревянном помосте. При нем было богатое воинское снаряжение: шлем, кольчуга, длинный меч, кинжал, два копья с железными наконечниками, колчан со стрелами, конские удила. В изголовье положены воинские трофеи из пяти отрубленных человеческих челюстей с просверленными отверстиями. Слева и справа вождя сопровождали два вооруженных воина. В ногах у конца могильной ямы лежал пленник или раб со связанными за спиной руками. По мнению археологов, погребенные здесь воины были пришельцами с юга или юго-востока. В других захоронениях отмечаются признаки, характерные для местного финно-угорского населения. В Андреевском кургане были найдены прототипы мордовских украшений: височных подвесок, нагрудных блях, застежек-сюлгам. Имеются редкие привозные вещи: бронзовая южноитальянская чаша, котелок из римских провинций, фибулы. В нескольких захоронениях найдены золотые серьги.
И, разумеется, Андреевский курган, богатейшая находка сарматской культуры. Схема захоронения
Оглахтинский могильник.
Сравните с Андреевским погребением. Идентичность!
Это такая Сарматская Троица. Можно вспомнить и Трех Богатырей.
Это именно сарматские божества. Римляне и греки не изображали Богов в Доспехах. Это все повелители, на поясе-пояс с Геракловым узлом, знаком власти. Слева- Велес.
В первом ряду трое привелигированных умерших человека, в их ногах- разрушенный костяк человека. Простите, аналогия НАЛИЦО!!! Итак, захоронение на Оке идентично по технике и обрядности Оглахтинскому могильнику Далекой Сибири.
Все это бассейн реки Ока. ну а Ока- название происходит от индоевропейского AQUA, отсюда и Яик Урала, и Яксарт (Вода сартов) Средней Азии.
И. согласно британским исследованиям, таштыкские скифы-100 процентные европеоиды. Однако, и в этом же регионе, в Восточной Сибири, также протекает река Ока. И никаких тебе угров.
в Британском музее выставили голову воина вместе с изображением, восстанавливающим его лицо. Благодаря сканированию известно, что у этого мужчины были крепкие красивые зубы, рыжие усы, проколотые уши и огромная рана от глаза до челюсти, искусно зашитая и исцеленная. Также удалось увидеть отверстие в черепе, через которое извлекли мозг воина перед бальзамированием.
Поскольку внешность погребенных весьма похожа на их маски, специалисты полагают, что это слепки с лиц мужчины и женщины. Комментируя захоронение, куратор музея Сент-Джон Симпсон отметил, что о старинных обычаях не стоит судить с точки зрения современности. Кроме того, есть надежда, что люди и правда "умирали от разбитого сердца".
Сканирование черепа мумии было завершено совсем недавно при помощи российских специалистов из петербургского Эрмитажа.
Российские палеогенетики впервые прочитали два генома представителей таштыкской археологической культуры, которые проживали в Минусинской котловине в раннем железном веке, и обнаружили, что эти люди были генетически близки к носителям более древней тагарской культуры, относящейся к скифо-сибирскому миру. ДНК удалось прочитать из образцов биологического материала, взятых из мумий мужчины и женщины, останки которых были раскопаны в 1969 году в погребении III–IV веков нашей эры Оглахтинского могильника. Результаты этой работы представлены в виде доклада на церемонии подписания четырехстороннего сотрудничества между Государственным Эрмитажем, Европейским университетом в Санкт-Петербурге, Медико-генетическим центром «Genotek» и компанией «Гротекс».
В начале нашей эры на территории Минусинской котловины сложилась таштыкская археологическая культура. Она возникла в результате смешения представителей местной тагарской культуры, относящейся к скифо-сибирскому миру. Пережив этап становления, новая культура просуществовала до VI–VII века нашей эры. Археологи считают, что преобладающую роль в хозяйстве таштыкцев играло скотоводство, о чем свидетельствует большое количество приносимых в жертву во время похорон и поминок коров, лошадей и овец. Серьезным подспорьем выступала охота на пушного зверя, а также земледелие, носившее подсобный характер.
Как видно, захоронение Андреевского кургана на реке Ока идентично Оглахтинскому могильнику. И это немудрено, ведь сарматы жили и в Сибири и на Оке, а сарматы это лишь часть скифов. А сарматы, конечно, идентичны гуннам.
И вот, женский убор, идентичный гуннскому, сарматскому, рязанская Кика, с рогами, как надо.
Жест женщины, или Богини, напоминает мудру ЖИЗНЬ.
В руке Царя вещь напоминает Иранские.
Это кичка рогатая, головной убор русских женщин в Рязанской губернии. Не правда ли, интересно? Их,очевидна немалая связь, явная корреляция с головным убором русов-гуннов на серебряном блюде. найденном в Пермском крае.
Ну а это Велес-Дионис на Грифоне с волшебной флейтой. Как и Кришна. Этот инструмент заставлял любого быть покорным.
The true meaning of the names of the statues Apollo-Saurokton and Venus of Callipyge, Apollo-king.pdf https://www.academia.edu/38335016/
Соловьев С.Ю. Optics is the discovery of ancient people https://www.academia.edu/37534155/
Сергей Соловьев 2017, ОТКРЫТИЕ ЖЕЛЕЗА ДРЕВНИМИ https://www.academia.edu/37048509/
THE HUNS OF GHANA INDIAN LEGENDS HUNS GERMANY GIANTS GREECE AND VOLETY RUSSIA Сергей Соловьев https://www.academia.edu/37529541/
Соловьев С.Ю. 2021, распостранение племен сардана-сартов от реки Сыр-Дарья до Галлии, Включая Малую Азию,Балканский полуостров и Причерноморье. Безусловная связь этого народа с Гальштатской и Латенской культурой.https://www.academia.edu/45576685/
Соловьев С.Ю. Происхождение и значение этнонима Русь-Рас и его значение.Этнонимы Рать и Руск.Распостранение этих этнонимов среди племен сардонов https://www.academia.edu/49545775/
Соловьев С.Ю. Эфиопы и Колхи.Аргонавты и Троянская война.Прародина Древней Греции и Кавказ https://www.academia.edu/39384024/
Соловьев 2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ https://www.academia.edu/50618755/
Сергей Соловьев 2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ https://www.academia.edu/43747923/
Сергей Соловьев 2021, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА РУСЬ - РАС И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. ЭТНОНИМЫ РАТЬ И РУСК. РАСПОСТРАНЕНИЕ ЭТИХ ЭТНОНИМОВ СРЕДИ ПЛЕМЕН САРДОНОВ ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF ETHNONYM RUS - RACE AND ITS SIGNIFICANCE. ETHNONYMS RATH AND RUSK. DISTRIBUTION OF THESE ETHNONYMS AMONG THE SARDON TRIBES https://www.academia.edu/49545775/
Сергей Соловьев 2021, ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ КУЛЬТ АНАТ И ВААЛА (АНАХИТА-ВАНАДИС И ВЕЛЕС-ДИОНИС). ТАВРОМАХИЯ И СКИФСКАЯ ОДЕЖДА МИНОЙЦЕВ HYKSOS, ANCESTORS OF THE SCYTHIANS. INDO-EUROPEAN CULT OF ANAT AND BAAL. TAUROMACHIA AND THE SCYTHIAN CLOTHING OF THE MINOANS https://www.academia.edu/57093807
Сергей Соловьев 2019, ВЕЛЬСУНГИ-ЭТО ДИНАСТИЯ ГУННСКИХ И БУРГУНДСКИХ КОРОЛЕЙ, ТАК ЖЕ И ДИНАСТИЯ СЕВЕРСКИХ (САВИРСКИХ) КНЯЗЕЙ. РОСЫ (РОСОМОНЫ)-ЗНАТЬ ГУННОВ(САВИРОВ-СЕВЕРЯН) https://www.academia.edu/38733549/
Соловьев 2019, THE TRUE MEANING OF VOLUTE, ACANTHUS, MEANDER AND PALMETTA, AS A SYMBOLIC IMAGE OF ILIOS AND LETO, APOLLO AND ELICIA IN ANCIENT GREEK ART
https://www.academia.edu/39271191/
Сергей Соловьев 2022, THE SIGN OF THE RURIKOVICH, MEANING, MEANING AND CLEAR PARALLELS IN INDO-EUROPEAN CULTURE SINCE ANCIENT TIMES. URDHVA-PUNDRA, OR KOLYUMN, KOLOMNA https://www.academia.edu/67305452/
Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ https://www.academia.edu/79015941/
Сергей Соловьев ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ТИТУЛОВ ВАН, ЦАРЬ, ХАН И РЕКС У ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ https://www.academia.edu/82625984/
Соловьев С.Ю. Имена в Древней Греции, наречение, значение и священные именаhttps://www.academia.edu/37464425/Names_in_Ancient_Greece_Naming_Meaning_and_the_Sacred_names_of_Greece_pdf
Соловьев С.Ю. Воины, ведомые Аполлоном-Эниалием в войнах https://www.academia.edu/37534153/
Сергей Соловьев ВЕЛЕС, ШАРУКАНЬ, САРГОН–ШАРРУКИН, ОСЕНЬ-АСЕНЬ. ЭЛАС, ЭЛОС, ВЕЛЬТ, УОРЛД И УЭЛС. https://www.academia.edu/94460555/
Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская https://www.academia.edu/99627991
Ликторы Минойского Крита. Изображение на каменном сосуде https://www.academia.edu/104955857