Бали значительно отличается от остальной Индонезии. Особенности острова связаны с уникальным историческим и культурным: современный Бали представляет собой результат смешения австронезийского, индуистского и колониального пластов. Данный опыт нашел отражение в реалиях Бали. Обратимся к их описанию.
Современный Бали делится на 8 областей (кабупатенов) и один город – Денпасар (город), Джембрана, Табанан, Бадунг, Бангли, Гианьяр, Булеленг, Клунгкунг, Каранг Асем – что соответствует прежним княжествам, возникновение которых было обязано развитию террасного рисоводства. Население Бали – около 4,2 млн. человек. Хотя в сельской местности приживет менее половины жителей, важно помнить, что границы между городами и поселками сильно размыты. Территория Бали в целом хорошо освоена.
Этнический состав. Большая часть современных балийцев – это потомки выходцев с острова Ява (то есть некоренные жители), которые исповедуют более чистый индуизм с балийскими вливаниями и говорят на балийском и/или индонезийском языке (оба относятся к австронезийской группе языков, но у балийского много схожестей с санскритом). Собственно коренные жители Бали – этнос с самоназванием «Оrang Bali Mula» - «изначальные балийцы» («Bali Turunan» - «балийцы, спустившиеся с небес»). Они – преимущественно анимисты. Коренные балийцы – на Бали их называют «Бали Ага» - живут в труднодоступных селениях, где установлены строгие нормы поведения, принятые в старину. Возможно, из-за этого Бали Ага не любят гостей, а также они недружны с основным населением, которое ставит первых ниже себя. Главный бог Бали Ага - Рату Сакти Панчериг, по их представлениям, обитает в главном храме каждого поселения. Особенностью культуры этого народа является отношение к умершим людям. Тела кладут в плетеные клети под священным деревом, не закапывая.
Религия. Как и многие народы, перенявшие какую-либо религию от другой цивилизации, балийцы, переняв индуизм, в значительной степени изменили его. Так, религия на Бали состоит из нескольких компонентов: индуизм течения Агама дхарма (Агама Тиртха), близкое к шиваизму почитание буддийских существ и очень сильный анимизм, уходящий корнями в туземное язычество и включающий в себя соблюдение гармонии между миром людей и миром богов, почитание природных сил, магические ритуалы, рассмотрение каждого предмета (например, камня, горы, дерева) как дома духа, поклонение духам предков, жертвоприношения, определение священных предметов, поклонения у алтарей, суеверия.
Жизнь балийцев – это во многом служение божествам, проведение церемоний, сильная фокусировка на духовные аспекты бытия. Особое внимание жители Бали уделяют расположению храмов: главный храм «Пура Пусе» как обитель душ предков располагается ближе к горам или в их сторону, «Пура Деса» - храм постоянных служений находится в центре селений, а «Пура Далам» - храм смерти и ада всегда ставится ближе к воде или в её сторону.
Храмы бывают семейными (санга) и общественными (пура) (строго общинные, региональные или общебалийские). Всегда присутствуют храмы в честь индуистского триединства: пура пусех (храм Брахмы-Создателя; ставится ближе к горам), пура деса (храм Вишну-Хранителя; ставится в центре) и пура далем (храм Шивы-Разрушителя; ставится вблизи кладбищ, мест кремаций, в сторону моря) [1,3].
Структура храма:
• Нижний двор «джаба»: ассоциация с земной реальностью/адом, часто неогорожен, здесь проводят собрания, петушиные бои, готовят подноешния богам, отдыхают,
• Средний двор «джаба тенгах»: символ перехода от небес к земле;
• Верхний двор «джероан»: рай; самый огороженный.
Проход в каждую часть храма осуществляется через ворота по ступенькам, сопровождаемым орнаментом, каменными резными фигурами, лицами богов и богинь. От проникновения злых духов и демонов джероан – место, где находятся алтари и часовни – защищается фигурами великанов – «раксаса» и стеной «алинг-алинг».
Центральный элемент внутреннего двора – трон Шивы (иногда отождествляемого с доиндуистским верховным божеством Сангхьянг Види Васа. Трон имеет формы черепахи с двумя змеями на спине, что является символом мироздания. Считается, что к этому трону во время церемоний спускается сам Шива. Также в алтарях часто ставят троны для всей великой троицы. Причем трон каждого из трех богов украшается тканями определенного цвета: место Брахмы – красной, Шивы – белой, Вишну – черной.
Другие боги на Бали: богиня риса и плодородия – Деви Сри, бог океана – Дева Баруна, богиня наук и искусства – Деви Сарасвати и другие.
Знаковая часть балийского храма – многоярусные пагоды Меру, установленные в честь определенного бога. Число ярусов обязательно нечетное. Чем более почитаемо божество, тем из большего количества ярусов состоит пагода в честь него.
Также в храме есть колокол, в который бьют, чтобы сообщить о смерти человека, чтобы созвать собрание или сообщить о бедствии [1,3].
Религиозный календарь – это сложная система:
1. 210-дневный ритуальный цикл павукон, состоящий из циклов в 3, 5 и 7 дней, которые в сочетании определяют священные дни; павукон также делится на 6 месяцев, состоящих из 35 дней, связанных с завершением 5-и и 7-дневных недельных циклов; созвучен циклу созревания риса в древности
2. 12-ти месячный лунный год, каждый лунный месяц начинается после новолуния; каждые 9 недель теряется один день; по прошествии некоторого времени добавляется 13-й месяц для синхронизации с солнечным годом
3. Летоисчисление начинается с 78 г. н. э. (год образования династии Сака в Индии)
4. Церемонии, процессии перед началом нового лунного года (ритуальные омовения, шествия с бумажными и бамбуковыми монстрами, церемония устрашения злых духов шумом)
5. Новый год – день тишины (Ньепи), запрета на любую деятельность, когда все находятся дома
6. Служения в храмах во время новолуний и полнолуний
Архитектура:
Традиционная архитектура Бали имеет несколько особых черт:
• По представлениям балийцев, архитектура связывает человека (духа природы) с землей – плотью природы
• Человек отождествляется с архитектурой
• Сооружение имеет «голову», «тело» и «ноги» (крыша – олицетворение добра, средняя часть – мир людей, нижняя часть – мир животных)
• Здание – вселенная в миниатюре
• Крыша – многоярусный зонтик (число ярусов – нечетное)
• Ориентация строений по принципу «горы-море» и «запад-восток» (запад – сторона смерти и преступлений, а восток – сторона рождения и добра)
Национальная одежда:
Большое значение придается традиционной одежде. Её основные особенные детали:
• ношение украшений из цветов (цвет украшений означает небожителя)
• магический, исцеляющий раны крис – пламевидный кинжал (у мужчин)
• молодые матери носят особую одежду, защищающую грудь от загрязнения и являющуюся талисманом
• детские головные уборы дестар/уденг (для мальчиков) и тенгкулук/канчрик (для девочек)
• священнослужители носят желтую или белую одежду с белым поясом петет и белой рубашкой кавача, женщины-служительницы храмов носят коричневую ткань плекат и белый или желтый шарф
• саронг – ткань, которую оборачивают вокруг пояса, закрывая ноги
Культура. Несмотря на то, что культуру Бали вполне справедливо связывают с индуизмом, анимизмом и соответствующим порядком жизни, все перечисленное, всё же, не является первоначальной культурой острова. Так, артефакты, найденные на Бали, свидетельствуют о том, что первый культурный слой острова гораздо древнее индуизма. Различные украшения, скребла, рубила, оружие, саркофаги имеют палеолитический облик. Позже на острове появилась керамика с орнаментом. Многие находки относятся к неолиту (4-2,5 тыс. л.н.). Погребальный инвентарь, посуда, бубенчики, накладки на пальцы, кольца, бронзовые топоры и многое другое – археологические памятники «раннего металлического века» (V–IV вв. до н.э.). То есть, культура Бали начала активно развиваться в далекой древности [5].
Современная культура Бали славится, например, петушиными боями (место их боёв считают священным из-за того, что кровь петухов – это кровь жертвенная) и танцевальным искусством (религиозные танцы, танец приветствия, танцы-рассказы о любви, пороках, гармонии и хаосе, о войнах, доблестях, а также есть способ самообороны, основанный на танце).
Также значительной частью балийской культуры и, соответственно, этнической эстетики являются ремесла: мастерство резьбы по дереву и камню (с разными сюжетами, тематикой, образами), производство украшений из драгоценных металлов (золота и серебра), ткани с разнообразными рисунками, работа с тканью в технике батик, плетение мебели, производство эфирных масел, изготовление посуды и декоративных предметов [1].
Наибольшее влияние на культуру Бали, помимо яванских переселенцев, оказали Индия и Китай. Так, в батике видны и традиционные китайские мотивы – собаки-львы, драконы, олени, цветы, бабочки. Батик, по представлениям балийцев, обладает магической силой и на тканях часто изображаются религиозные символы. Типы батиков: 1. Диагональный узор: ромбы, квадраты, овалы, спирали (самый древний); 2. Растительный орнамент; часто мастера сочетают первый и второй типы; 3. Религиозно-мифологические изображения [2].
Многие церемонии связаны с маленькими детьми: «мара лекат» - церемония обрезания пуповины; «нелабуланин» - церемония с возложением на голову младенца белых нитей как символа связи души и тела, во время которой трехмесячный ребенок впервые ступает ножками на землю (ранее этого не допускают, так как ребенок считается пришедшим из мира духов и чем он младше, тем ближе к небесам, при этом после церемонии тоже считается, что ползание детей напоминает поведение животных, что тоже не позволяется), церемония подпиливания зубов у юношей и девушек (помогает избежать сходства со злой ведьмой и демонами, а также дьявольских пороков); отмечается день окончания младенчества; полноценным человеком ребенок становится после выпадения первого молочного зуба.
Ритуал прощания с умершим основан на кремации, когда покойника помещают в гроб в форме коровы или птицы Гаруда. Цвет гроба соответствует касте покойника (для брахманов – белый, для остальных – черный). Если семья не может позволить кремацию, предлагается временное захоронение. Бедные часто присоединяются к кремации богатого соседа и эксгумируют останки предков к этому событию [3].
Центральным балийским концептом культуры, её эстетики является taksu – святыня, на которую молятся на силу и успех. Но также taksu означает вдохновение или энергию, хранящуюся в маске, кукле или церемониальном предмете. Это харизматическая сила, внутреннее бытие творца, например, художника. Концепт распространяется на многие сферы жизни, даже на приготовление еды [1].
При том, что традициям уделяется много внимания, например, балийское искусство не всегда консервативно и статично. В то же время сохраняются самые сакральные формы.
Важным при создании искусства является вовлеченность создателя в свою социальную группу, сообщество, связанное с данным видом искусства. Например, если запускают воздушных змеев, то участвовать будет целый клуб любителей воздушных змеев.
Также интересно отметить, что балийцы любят соревнования, что отражается и в творчестве.
Социальное устройство. Коллективизм – по сей день – основа строя, проявляющегося во всем, например, в праве человека, у которого закончилась еда, свободно взять еду у соседа, в жизни в кланах и деревнях со своим порядком, в развитии населенных пунктов по принципу расселения членов больших семей рядом друг с другом, что образует целые поселения одной семьи, и во многом другом. В сельском устройстве Бали распространены «банджары» - кооперативы для помощи друг-другу, исключение из которых грозит потерей социальной опоры, имущества и места захоронения в будущем. Банджары располагают советом общины и как делятся на меньшие объединительные единицы, например, родовые жилые комплексы, так и объединяются в более высокие административные единицы. Такие объединения как «секи» образуются по признаку пола, возраста, ремесла. Общие вопросы обсуждаются под деревом берингин.
В то же время частная семейная жизнь скрыта за высокими заборами. В родовых жилых комплексах есть семейный храм, павильон «бале дангин» или «бале геде» для семейных церемоний (свадьба, подпиливание зубов и др.). Храм и павильон ставят в восточной части. Ближе к горам ставится дом хозяина, где также могут жить родители, дедушки и бабушки. Дети обычно спят отдельно в западной части. В той части поселения, которая ближе к морю, ставится кухня, мойка, помещение для скота.
Каждая из многочисленных ячеек общества на Бали отвечает за благополучие того или иного, что и отражается в бесконечном вознесении благодарения богам, ведь каждое объединение молится за то, что дорого ему. И отдельный человек неизбежно связан сразу со многими объединениями. При этом политика и религия на Бали довольно отделены [3].
Общество на Бали делится на касты вангса, с чем связаны многие тонкости в социальной действительности:
• Касты используют один из вариантов балийского языка: высокий стиль, изысканный стиль, обычный язык и грубый разговорный (если каста собеседника неизвестна, для начала выбирается изысканный или обычный балийский, в последствии изречения производятся в соответствии с кастовой принадлежностью обоих участников беседы)
• Поза сидящего человека зависит от касты (и от направлений добрых/злых сил)
• Имена, используемые в одной касте, не могут быть использованы в другой (например, Ида Аю – для женщин и Ида Багус – для мужчин в касте брахманов) [4]
• Обращение по этикетному слову (в зависимости от пола и касты) + по имени (например, «Пак + имя» для мужчины «Бу + имя» для женщины в обращении к уважаемому человеку)
Дети получают имена, зависящие от порядкового номера рождения в семье; зачастую в состав имени входит частица, обозначающая пол [4]
Всего есть четыре основных социальных слоя. Высшие слои – брахманы, ксатрии, вайщьи. Низжий – шудры. Кастовая система чрезвычайно сильно влияет на этнический этикет. Межкастовые браки возможны, но переход из низшей касты в высшую не дает права на имя этой касты; при переходе же из высшей в низшую имя высшей касты теряется сразу.
Этнический этикет основан на нескольких принципах:
1. В храмах и у брахманов: жена с шелковым шарфом на талии готовит еду; до окончания трапезы снимать шарф нельзя;
2. Для адатного приема пищи еда готовится мужчинами;
3. Во время еды не разрешается разговаривать;
4. Не разрешается оставлять рис;
5. Нельзя вставать из-за стола, пока все не окончат трапезу;
6. Приветствие «Om, Swastiastu» («Благославляю вас»), (у высших каст сопровождаемое складыванием рук у лба);
7. Часто для приветствий складываются ладони у груди, что сопровождается небольшим наклоном, или просто используются вежливые слова приветствия [1,3].
Важно отметить, что в глубокой сельской местности балийская культура развивается сама, без влияния западной культуры, однако в городах влияние глобализации все более заметно, тем более, что многие молодые люди переезжают в поисках лучшей жизни на популярные у туристов побережья.
Кухня. Балийская кухня схожа с индонезийской и малайской и основывается на рисе, овощах, рыбе и мясе. Примерами блюд могут служить наси кунинг (рис, приготовленный с кокосовым молоком и куркумой), наси кампур (рис с различными закусками, например, тофу, мясо, соусы и т.д.), баби гулинг (жаркое из свинины), сото баби (суп со свининой и овощами) и другие.
Экономика. Экономика региона Бали представлена различными сферами. В первую это традиционное для балийцев сельское хозяйство – возделывание риса по принципу террасного земледелия. Система рисовых террас – особая система орошения полей, которая не только объединила местных крестьян в общинные институты - субаки, члены которых берут воду из одного источника и поддерживают поля в порядке, такая система также внушила балийцам осознание священной сущности воды. Так, на Бали находятся храмы в честь богини воды Деви Даноу - Пура Улун Дану и Пура Бату Коу. Священнослужители определяют время посадки риса и сбора урожая. Каждый участник субака знает свои обязанности и свою очередь орошения. Традиция такого орошения восходит к глубокой древности, что дает нам основания делать вывод о том, что коллективистский дух балийцев сформировался именно на основе субаков и террасного земледелия.
Помимо риса на Бали выращиваются соя, кассава, кукуруза, фрукты, картофель, кокос, гвоздика, кофе и другие сельскохозяйственные культуры. Птицеводство и животноводство развито, несмотря на то что индуисты не едят мясо. Свинью балийцы представляют как показатель богатства.
Также важным для местных жителей является рыболовство, ведущееся в море, озерах и прудах. Рыбу не только ловят, но и разводят. При всем этом, большая вода у балийцев – источник зла, её боятся и занимаются рыболовством от безысходности.
Промышленность – кустарное ремесло, которое, однако, имеет мировую известность. Это резьба по дереву и камню и изготовление украшений с этническими мотивами.
Определенно большим сектором экономики на Бали является туризм, активно развивающий в последние десятилетия.
Заключение. Этнографический портрет о. Бали показывает большое разнообразие культурных и социальных явлений. Особенностью региона является хорошо сохранённая традиционная форма этнических культур, а также то, что жители острова активно поддерживают свою этничность в современности, что дает основания признать статус балийской культуры как культуры, находящейся в полной безопасности. Более того, помимо сохранения исконных форм этнической культуры, балийцы успешно развивают и новые формы, исходящие из старых традиционных. Итак, этносы о. Бали остаются обществами, трепетно подпитывающими собственную самобытность.
Для цитирования: Новоселов С. В. Бали: этнографический портрет [Электронный ресурс] // [Дзен]. — 2026. — URL: [https://dzen.ru/a/aV9rs8XCSBDbthrX].
Литература:
1. Stephen Davies, Balinese Aesthetics // Journal of Aesthetics and Art Criticism, 65 (2007): 21-29.
2. Кринская, З. А., ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ОБРАЗЫ ТЕХНИКИ БАТИКА НА о.БАЛИ. – Екатеринбург 2012.
3. Попов А. В. "Традиционный Бали в современном мире" Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития, № 13, 2009, С. 183-201.
4. Суси М., Ангграени Пурнама Д., Нани И., Картика Н. "ОТРАЖЕНИЕ ТРАДИЦИИ И КУЛЬТУРЫ ЧЕРЕЗ АНТРОПОНИМОВ" Norwegian Journal of Development of the International Science, № 62-2, 2021, С. 52-55. doi:10.24412/3453-9875-2021-62-2-52-55.
5. Табарев А.В.. "АРХЕОЛОГИЯ ИНДОНЕЗИИ: ОСТРОВ БАЛИ" Теория и практика археологических исследований, № 3 (31), 2020, С. 181-195.