Руах ха-Кадош

Руах ха-Кадош (רוח הקודש, «Святой дух», «Дух Божий») — в иудейской традиции божественная сила и влияние Бога на вселенную или на Божьих творений в различных контекстах. В раввинских писаниях это дух пророчества, который исходит от Бога, божественное вдохновение, дающее человеку понимание будущего и воли Бога. Традиционно Пятикнижие было дано непосредственно Богом Моисею, но все остальные канонические писания были созданы под вдохновением Руах ха-Кадош. По мнению крупнейшего комментатора еврейской Библии и Талмуда Раши (1040 — 1105), псевдосефира Даат – это Руах ха-Кодеш. Руах ха-Кадош можно сопоставить с квинтэссенций (пятым элементом) или эфиром.

Руах ха-Кадош в еврейской Библии

Фраза руах кадош («святой дух») встречается в Танахе (еврейской Библии) только три раза (Пс. 51:13; Ис. 63:10, 63:11), каждый раз с притяжательным прилагательным («твой», «Его») и никогда с определенным артиклем (ха-руах ха-кадош), что стало обычным явлением в эллинистической еврейской литературе первого века и более поздней христианской литературе. Существительное руах (רוח), часто использующееся в отношении Духа Всемогущего Бога, а также вообще относится к понятию дух, буквально означает «дыхание» или «ветер».

В еврейской Библии редко подчеркивает принадлежность духа Богу через атрибут «святой» (Пс 51:13; Ис. 63:10-11). Обычно просто говорится о «Духе Божием»: Руах ЯХВЕ («Дыхание Господне»); Руах ха-Элохим («Дыхание Бога»). Эти выражения описывают мощное присутствие Бога в жизни людей. Термин «Дух Божий» относится, в частности, к Израилю и пророкам , но также применим ко всему творению.

В иудаизме Святой Дух рассматривается как сила, которая может овладеть людьми и наделить их могуществом. Эта сила духа была дана пророкам в неравной мере (Лев. Р. 15:2) и могла быть передана ученику, Иисус Навин унаследовал ее от Моисея, а Елисей от Илии (Втор. 34:9; 2 Царств 2:9–10). Существует ряд ссылок на прекращение действия Руах ха-Кадеш в Израиле, некоторые датируют это концом Первого, некоторые — концом Второго Храма (ср. талмудический трактат Йома 21б). Наиболее значимым отрывком, демонстрирующим центральное использование этого термина в качестве пророческого вдохновения, является: «Когда умерли последние пророки: Аггей, Захария и Малахия, Дух Святой перестал действовать в Израиле» (Йома 9б).

Всего слово «руах» используется в еврейской Библии в общей сложности 387 раз, в 200 случаях оно употреблялось в грамматически женском смысле, в 63 случаях в мужской форме.

В еврейской традиции Руах ха-Кадош часто ассоциировался с пророческим даром, духом пророчества, а иногда отождествлялся с ним. Связь между обладанием Руах ха-Кодеш и экстазом, или религиозной радостью, обнаруживается в церемонии черпания воды, Симхат бейт ха-шоэва (ивр. שמחת בית השואבה, буквально «Радость дома, черпающего воду»), на празднике Суккот. Мишна говорит, что тот, кто никогда не видел этой церемонии, которая сопровождалась танцами, пением и музыкой (Сук. 5:4), никогда не видел истинной радости (Сук. 5:1). Однако это также считалось церемонией, в которой участники, так сказать, черпали вдохновение из самого Святого Духа, которым могут обладать только те, чьи сердца полны религиозной радости (Сук. 5:1, 55a). Народ Израиля в целом был в некотором роде ведом силой Руах ха-Кодеш.