Всем здравствуйте.
Как мы знаем, что многие добро считают злом, а зло добром. Потому так происходит, что в человеке неверное мировоззрение на бытие и действия в нём. Таким людям горе. Об этом говорит пророк ветхозаветный Исаия: "Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!"
Исаия 5:20.
Но как же нам прийти к истинному различению добра от зла и принять первое, а втрое отвергнуть?
Ведение естественное различает добро от зла, и оно именуется естественною рассудительностью, с помощью которой без науки распознаём добра от зла.
Эту рассудительность Бог вложил в разумную природу; при помощи науки она получает приращение и пополнение.
Нет человека, который бы не имел её. Это есть сила естественного ведения в разумной душе, которая непрестанно приводится в ней в действие.
Честь разумной природы - рассудительность, различающая добро от зла, а утратившую её Пророк справедливо уподобил скотам несмысленным. Пс.48,13.
Естественное ведение, предшествующее вере, есть путь к вере и к Богу. Будучи вложено в природу нашу Богом, оно само убеждает нас в том, что должно воровать Богу, приведшему всё в бытие.
Эта вера производит в нас страх, страх же принуждает нас к покаянию и деланию. И за это делание даётся человеку духовное ведение, или ощущение тайн, которое рождает веру истинного созерцания.
Не просто от одной голой веры рождается духовное ведение; но вера рождает страх Божий, и при Божьем страхе, когда начнёт в нём действовать, от действия сего страха рождается духовное ведение.
Как сказал св.Златоуст: "когда приобретёт кто волю, соответствую страху Божьему и правильному образу мыслей, тогда скоро примет он откровение сокровенного".
Откровением же сокровенного называет он духовное ведение.
Но и не страх Божий рождает это духовное ведение; а ведение это даётся в дар деланию страха Божия.
Дело страха Божия есть покаяние; покаяние же, прошедши всё своё течение и завершившись, приводит туда, где даётся духовное ведение.
Духовное ведение есть ощущение сокровенного. И когда ощутит кто это невидимое, тогда в ощущении его рождается иная вера, не противной вере первой, но утверждает веру ту ещё более.
Эту веру обычно называют: верою созерцательною.
Дотоле был слух, ибо от него рождается вера первая, а теперь созерцание. Созерцание более слуха.
И всё это рождается от естественного ведения, различающего верно доброе от злого. Оно есть доброе семя добродетели. Конечно всё это интересно и желанно прийти к вере созерцательной и ведению такому. При которой душа верно сможет различать доброе от злого и тем быть ближе к Богу, на пути к Нему. Чего желаю себе, а что себе, то вам. Прийти в совершенство, в меру возраста Христа, Аминь.