Измайлово – одно из самых удивительных мест Москвы. Оно изменилось, но по-прежнему может многое рассказать о своей истории, потому что есть свидетель давних времен – храм Рождества Христова. Он не просто сохранился и стал сокровищем, но и никогда не прерывал служение Богу.
Васильев стан – Измайлово
История Измайлова началась в давние времена. Согласно летописям 1389 года, это была великокняжеская земля – Мещерская низменность, с густыми лесами, болотами, речкой Робкой (Серебрянкой). По ней шла Стромынская дорога, по которой ехали в Орду, а потом и Большая Владимирская, что вела в Суздаль и Владимир. Если была дорога, значит, были и стоянки, поэтому Измайлово первоначально фигурирует как Васильев стан, то есть «временный лагерь». Возможно, название пошло от князя Василия I, старшего сына Дмитрия Донского, ставшего великим князем Московским в 1390 году. Сын князя Василия I, Василий II Темный, пожаловал вотчину выходцу из Литвы воеводе Льву Измайлову, чья фамилия и дала название имению.
Однако есть и вторая версия, связанная с выходцами из Орды. В конце XIV века на службу в Рязанское княжество приехал с людьми «муж честен и храбр» Шай (Шаин) из племени ханского, принявший Крещение с именем Иоанн. Его внук звался Измаил Прокопьевич. В переводе это имя означает «услышит Бог». В следующих поколениях именно оно и стало фамилией служивых бояр Измайловых: например, у окольничего великого князя Михаила Федоровича Романова – Артемия Ивановича Измайлова. Кстати, по соседству с Измайлово находились и села Алым, будущее Богородское, и Черкизово, основанные выходцами из Золотой Орды.
Вотчина Романовых
Если местность Измайлово исторически была великокняжеской и дарилась подданным, значит, могла менять хозяев. В писцовых книгах 1571–1572 годов значилась запись: царь Иван Васильевич Грозный подарил село Измайлово с приселками Брюково, Мирино, Сафроново боярину Никите Романовичу, ставшему окольничим, рындой (телохранителем) царя, воеводой. Это был дед будущего царя Михаила Федоровича Романова.
Впоследствии село перешло к его сыну Ивану Никитичу Романову по прозвищу Каша, который и стал его обустраивать, а потом к внуку – Никите Ивановичу, последнему представителю не царственной линии Романовых, человеку просвещенному и пристрастному ко всему иноземному. Именно его ботик «Святой Николай» юный Петр I нашел в амбаре Льняного двора и перевез в Санкт-Петербург, назвав «дедушкой русского флота». Никита Иванович умер в 1654 году в своей измайловской усадьбе, не оставив наследников, и потому cело оказалось в Приказе Тайных дел (Приказ Большого дворца).
Стоит вспомнить, что, по легендам, Иван Никитич построил в Измайлово деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы в честь победы над поляками. Но более вероятно, что храм уже был, сгорел в 1571 году во время нашествия хана Давлет-Гирея и восстанавливался в дереве стараниями Ивана Никитича Романова. Построенный в камне, он предстал уже при царственных Романовых.
Царское село и Новая слобода с храмом
В 1613 году к власти пришла династия Романовых. Измайлово стало принадлежать царской семье как наследство. В 1654 году второй царь этой династии, Алексей Михайлович (Тишайший), пожелал провести реконструкцию измайловской усадьбы и построить здесь свою резиденцию для летнего отдыха. Так в течение времени и при жизни не одного царя появился ансамбль Государева двора с уникальной инфраструктурой. В нем было все: дворец, Покровский собор, домовый храм Иоасафа, царевича Индийского, Приказная изба, Съезжий двор, палаты стрельцов, первый в России театр, зверинец и многое другое.
В 1663 году в центре Измайлово создали рукотворный Измайловский остров, построив две плотины на речке Робке. В то же время самодержец решил организовать большое хозяйство. Это были пашни, сады, теплицы, огороды, пасека, тутовый двор, конюшни, птичники, скотные дворы, пруды с рыбой, винокурня, стекольный, чугунный и кирпичный заводы, льняная мануфактура. Для работы требовались люди, поэтому царские службы занялись переселением крестьян, торговых людей и ремесленников из Переславля, Валдая, Костромы и других земель, которых размещали на пустоши Хоругово. Например, для занятия скотоводством привозили крестьян из Малороссии, для работы со льном – со Псковщины, для садоводства – из Нижнего Поволжья. Приглашались и мастера из Италии, Литвы, Речи Посполитой. В пустошь перенесли и все крестьянские и охотничьи дворы с Измайловского острова. Так возникла Новая слобода, а в ней – храм.
Храм Рождества Христова в Измайлово
В 1664 году для жителей Новой слободы построили деревянную шатровую церковь Рождества Христова и была отслужена первая Литургия. Занимались постройкой измайловские царские стрельцы.
В 1676 году царь Алексей Михайлович умер на 47-м году жизни, и на престол взошел его сын Федор Алексеевич, такой же религиозный человек, как и его отец. При его коротком правлении Измайлово достигло своего расцвета. Но главное – в 1678 году были освящены каменные церкви: преподобного Иоасафа Индийского и Рождества Христова.
Храм Рождества Христова строил подрядчик, каменщик Спиридон Харламов и артель из села Рожественного (Рождественного), что под Костромой. Родственник Спиридона, Иван Харламов, был дьяком Казенного двора Московского Кремля (Оружейная палата), что, вероятно, сыграло свою роль при выборе зодчего. Деньги на возведение Рождественской церкви выделили Алексей Михайлович и Федор Алексеевич Романовы. В 1676 году Великий чин освящения совершил Патриарх Иоаким.
Так Измайлово украсил пятиглавый каменный храм в стиле русское узорочье. Еще две главки венчали приделы Казанской иконы Божией Матери и святителя Николая. В храме находились три иконостаса 1678 года. Над ними трудился костромской иконописец Сергий Рожков.
Появились в церкви и образа покровителей – царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, царевичей Петра Алексеевича и Ивана Алексеевича, а также царицы Марии Ильиничны Милославской: Алексия, человека Божия, святителя Алексия, митрополита Московского, великомученика Феодора Стратилата, апостола Петра, Иоанна Предтечи, преподобной Марии Египетской. При царе Алексее Михайловиче храму была подарена икона апостолов Петра и Павла в честь рождения наследника, сына Петра. Сегодня она хранится в трапезной храма. Пребывала в Рождественской церкви и Иерусалимская икона Божией Матери.
В 1682 году царь Федор III Алексеевич умер. Считается, что с его кончиной стала уходить в прошлое и золотая эпоха Измайлово. Впрочем, хозяйственные дела Измайлово царя интересовали мало. Но при нем возвели Покровский собор и закончили строительство каменного храма преподобного Иоасафа Индийского.
В 1682 году на царство были венчаны Иван V Алексеевич и Петр I Алексеевич Романовы. Однако по объективным причинам управление государством перешло к царице Софье Алексеевне, назначенной регентшей при братьях. Усадьба Измайлово при ней не была забыта, но потеряла свое хозяйственное значение, превратившись в место для гуляний, празднования престольных праздников и именин. В конце XVII века храм Рождества Христова прирос двухстолпной трапезной. Колокольня же оставалась деревянной.
XVIII век: царицы Софья, Анна, Елизавета
В 1689 году Софью отстранили от власти, которая практически оказалась в руках боярского клана Нарышкиных. В 1694 году юный Петр I стал царем всея Руси. В 1700 году он отдал, но не подарил Измайлово Прасковье Федоровне Салтыковой, вдове брата Алексея. Царица особенно почитала Казанскую икону Божией Матери и часто бывала в измайловском Рождественском храме, где был Казанский придел. Любила Измайлово и царица Евдокия Федоровна, жена Петра I. Здесь праздновались именины ее и ее царственного супруга. Да и сам Петр провел в Измайлово немало реформ.
Однако 21 мая 1712 года царь Петр перенес столицу из Москвы в Санкт-Петербург. В Измайлово начиналась другая жизнь. Прошла и эпоха императора Петра I. На трон взошла Анна Иоанновна. При ней в 1735 году в Рождественском храме провели реставрацию икон XVII века и были написаны новые образа. Это дело доверили Петру Пискулину, мастеру Иконописного цеха (Оружейная палата). В апреле 1742 года на царство пышно короновалась Елизавета Петровна. По ее велению в измайловском Рождественском храме появились новые колокола, перелитые из старых пушек, а также церковные облачения и книги. По преданию, это были пушки, на изготовление которых при Петре I шли колокола. И, наконец, была построена каменная колокольня.
1812 год. Горящая Москва
В XIX веке царское село Измайлово с его уникальной планировкой, архитектурой и инженерным устройством пришло в упадок. О нем словно забыли. Это отразилось и на состоянии храмов, хотя в конце XVIII – начале XIX века для колокольни Рождественской церкви отлили новые колокола. Самый большой в 103 пуда подняли в 1778 году. В 1804 году в Рождественскую церковь из Покровской перенесли написанную в 1649 году Иерусалимскую икону Божией Матери, от которой происходили чудеса во время эпидемии чумы 1771 года, когда пред ней свершались молебны и крестные ходы вокруг села.
Во время Отечественной войны 1812 года здесь не было больших сражений, но происходили оборонительные и встречные бои. Через село шли жители, покидая горящую Москву. Солдаты армии Наполеона оккупировали село: они наведывались сюда за провизией и фуражом, занимали дома жителей Измайлово, сожгли 24 дома из 130, грабили и убивали. В саду рубились на дрова деревья. В зверинце истреблялись животные, на его пастбищах паслись лошади неприятеля.
В православных храмах французы хотели поживиться драгоценностями ризниц. В один из дней они ворвались в храм Рождества Христова, выломав двери. Настоятель Иоанн Постников заранее спрятал церковную утварь. Однако и то необходимое, что было оставлено для совершения богослужений, французы забрали. При этом сняли серебряную ризу с чудотворной Иерусалимской иконы, вынесли некоторые иконы и утварь, в том числе подаренные Романовыми.
Не избежали разграбления Покровский собор и храм преподобного Иоасафа Индийского, который и так был в плачевном состоянии после пожара 1780 года.
После отступления армии Наполеона церковь Рождества Христова освятили 17 ноября 1812 года.
Восстановление Рождественской церкви
После изгнания армии Наполеона в России начались работы по восстановлению храмов и возобновлению церковных служб. Благодаря священнику Иоанну Постникову храм Рождества Христова в Измайлово был довольно быстро восстановлен и приукрашен. В 1822 году в церковном дворе построили сторожку, в 1827-м – домик для хранения утвари.
Двадцатые годы XIX века вошли в историю храма и благодаря обретению новых икон. Одна из них связана с именем смотрителя царской усадьбы Измайлово Ивана Саввича Брыкина, чьи воспоминания вошли в книгу «Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора». В 1748 году он нашел икону на месте сгоревшего дома в Москве и хранил ее более 70 лет. В 1820 году незадолго до своей кончины он подарил образ храму для поминовения своей души. Это была богато украшенная Владимирская икона Божией Матери с частицей мощей апостола Фомы. В 1825 году Рождественская церковь обрела икону великомученика Пантелеймона, присланную в дар из Афонского монастыря. В тот же год в селе Измайлово случился большой пожар, который чудесным образом остановила эта икона, после того как с ней вокруг села прошел крестный ход.
В 1830 году произошло знаменательное событие. Прихожанином церкви был крестьянин села Измайлово Иван Гаврилович Курдюков, ставший купцом второй гильдии, владельцем кирпичного производства при селе Леонове. На Колокололитейном заводе «Товарищества Самгиных» для храма он заказал колокол весом в 210 пудов (3440 кг). Этот гигант отлил ведущий мастер завода Иоаким (Аким) Воробьев. В 1851 году Иерусалимский образ Божией Матери получил новую драгоценную ризу, выполненную на ювелирной фабрике И. П. Сазикова на средства известного благотворителя, купца, коллежского советника Платона Васильевича Голубкова и купца Владимира Андреевича Сапелкина.
Так что Рождественский храм процветал, а вот Покровская церковь стала ветхой и почти непригодной для служб. В 1828 году ее приписали к храму Рождества Христова. Но средств на восстановление, к сожалению, не было, и она простояла в аварийном состоянии до 1837 года, когда по указу императора Николая I в Измайлово появилась Военная богадельня.
В это время Измайлово уже нельзя было назвать царской резиденцией. Село быстрыми темпами превращалось в промышленный пригород Москвы. К 1869 году здесь работало шесть фабрик, среди которых крупнейшая – Измайловская мануфактура Ричарда Гилля, завод, мельница. Численность жителей Измайлово постоянно увеличивалась. Появились и состоятельные благотворители из промышленников.
В 1880 году храм обнесли оградой с высоким цоколем из белого камня, с украшенными шапками столбами, кованой решеткой. Ее создал архитектор П. С. Чижиков, помощник гражданского инженера Костромской казенной палаты, который имел частную практику в Москве.
Благотворители купцы Бутюгины
Новое столетие окончательно превратило Измайлово в большое промышленное поселение. Однако не все жители были прихожанами старых измайловских храмов. Дело в том, что в конце XIX века рабочие нанимались на фабрики на два полугодовых срока: до Покрова и до Пасхи, поэтому на Измайловской мануфактуре среди инфраструктуры для рабочих в 1890 году построили часовню.
Некоторые прихожане из семей зажиточных измайловских крестьян сами становились владельцами фабрик – к примеру, купцы Бутюгины, владельцы шерстоткацких и шелкопрядильных фабрик и кирпичных заводов. Иван Васильевич Бутюгин, чья фабрика стояла в Кирочном переулке, был ктитором храма Рождества Христова и известным благотворителем. Среди его добрых дел – пожертвования средств на двойные железные двери для главного входа в церковь, реставрацию икон и написание новых: образов святителя Николая и Божией Матери «Казанская». Родственник Ивана Васильевича, купец Арефий Кирович Бутюгин, также вошел в историю храма: в 1864 году он заказал и подарил церкви большое деревянное распятие. Начиная со времен императора Александра II представители рода Бутюгиных покоились на погосте Рождественского храма. В 1911 году здесь был похоронен и Иван Васильевич.
XX век. Канун октябрьского переворота
1905 год принес тревогу. Кровавое воскресенье. Первая русская революция. Всероссийская октябрьская стачка рабочих. Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический». Манифест Николая II. В это время Церковь призывала к миру и порядку. В 1905 году в храме Рождества Христова в Измайлово началась реставрация. Задача состояла в поновлении росписей. Московское археологическое общество рекомендовало придерживаться стиля XVII века. Для выполнения работ пригласили потомственного иконописца, реставратора, придворного поставщика Василия Гурьянова, который в 1904–1905 годах реставрировал икону Андрея Рублева «Троица» для Троице-Сергиевой лавры. Василий Павлович выбрал иной стиль, словно подражая Виктору Васнецову и взяв на основу его росписи Владимирского собора в Киеве. Такое решение вызвало недовольство Археологического общества, членом которого Гурьянов являлся. Но нашлись и оправдания – недостаток средств. В 1912 году прошла реставрация ризы Иерусалимской иконы Божией Матери.
В 1914 году началась Первая мировая война. Бывшие крестьяне села Измайлово уходили на фронт. В храме совершались молебны о солдатах и офицерах. На церковном погосте стали появляться захоронения погибших. В первый военный год в Рождественской церкви установили киот с образами святителей Тихона Задонского, Феодосия Черниговского, Иоасафа Белгородского и Гермогена, Патриарха Всероссийского.
Советское время
После октябрьского переворота Рождественский храм в Измайлово продолжал действовать и не стал обновленческим. Но церковно-приходскую школу закрыли, а в Измайловском земском начальном училище прекратились занятия по Закону Божию, который преподавали священники этого храма.
Изъятие церковных ценностей 4 мая 1922 года лишило храм 196 предметов. Главный интерес вызывали ризы, кресты и утварь из серебра. С чудотворной Иерусалимской иконы Божией Матери, которая с 1918 года снова находилась в Рождественском храме, сорвали оклад с драгоценными каменьями. То же самое сделали и с ее списком. Прихожане направили протест против этой акции, за что поплатились, так как были арестованы. Интересен такой факт: при изъятии присутствовал представитель музейного отдела Главнауки Ф. Ф. Вишневский, внук Константина Ивановича Бутюгина – измайловского фабриканта, купца 1-й гильдии, благотворителя и брата ктитора этого храма В. И. Бутюгина. Он жил с семьей в Старокирпичном переулке (дом Анны Монс). В скором времени утраченное серебро заменили медью, а оклад каким-то образом вернули в 1928 году.
Шла новая жизнь. Некогда царское село приобрело другие названия. В 1924 году здесь появился Городок имени Баумана, а в начале 1930-х – Измайловский поселок Наркомпроса путей сообщения (НКПС). В 1935 году Измайлово вошло в состав Москвы. Менялись и его жители: прибывали новые, а старые подвергались репрессиям и исчезали. Внимание властей к городскому району Измайлово и его храмам стало более пристальным. Было известно, что в Рождественской церкви служат священники из закрытых московских храмов, а потому не обошли репрессии и священнослужителей храма Рождества Христова. В 1935 году арестовали его настоятеля протоиерея Михаила Волкова, прослужившего в храме 30 лет, и священника Николая Виноградова. В 1937 году – настоятеля протоиерея Павла Ансимова. В 1939 году – священника Сергия Соколова. Но жизнь в храме не прерывалась, и на место ушедших служителей приходили другие.
В годы Великой Отечественной войны настоятелем храма стал протоиерей Михаил Преферансов, ранее служивший в церкви великомученика Димитрия Солунского на Благуше. В 1947 году он почил и был похоронен за алтарем храма Рождества Христова в Измайлово. С 1944 по 1950 здесь служил будущий архимандрит, иеромонах Иоанн (Крестьянкин). В это время арестовали и священника Виктора Жукова, настоятеля церкви. Все имена священнослужителей святы и не забыты.
Сегодня храм действует, как и столетия назад.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube