Греческий народ – один из самых древних народов мира, сложившийся ещё до нашей эры. При этом, за многие века со времен возникновения эллинской цивилизации греческая культура претерпевала определенные изменения. В данной статье будет проанализирован характер этих изменений, их влияние на современный социокультурный облик Греции, а также будет представлено этнографическое описание.
Прежде всего, для того чтобы понять, что из себя представляет социокультурная реальность Греции и каковы причины её специфики, необходимо проанализировать менталитет – совокупность ценностей, стереотипов поведения и мышления и этнических архетипов коллективного бессознательного, для чего в свою очередь необходимо рассмотреть историю страны и этногенез.
Греческий этнос стал формироваться во эпоху Крито-Микенской цивилизации (III—II тыс. до н. э.). И сформировался на базе соединения греческих племен – ахейцев, эолийцев, дорийцев, ионийцев. В Архаическую эпоху (VIII — VI вв. до н.э.) начинает складываться античный греческий и затем общеевропейский культурный и социально-политический уклад. Появляются полисы, которые дают грекам институты свободы, гражданственности и выборов. В Афинах формируется демократия. Рациональное мышление формирует античную науку и философию. В Классическую эпоху появляется западная форма «правильного, выверенного, умеренного и эстетически идеального» искусства, которое затем назовут классическим. Античная культура греков основывается на почитании сил природы, жизненной силы, красоты. Эллинистическая эпоха (с IV века до н. э.) охарактеризовалась распространением греческой культуры в разные страны Европы, Азии и Северной Африки. В Европе эта культура стала основой европейского менталитета в широком смысле. Несмотря на огромное количество противоречий, войн, кризисов, указанные выше элементы были прочно укоренены в западной культуре [1,2]. Когда в Грецию в I веке пришло христианство, оно многом перевернуло культуру. В Византии греки были доминирующим этносом. Во время же пребывания в Османской империи греки на территории современной Греции не претерпели значимых изменений в этническом плане, но претерпели в культурном [5].
Следовательно, греческий менталитет представляет собой неоднозначный архетипический набор менталитета, сформировавшегося в течении трёх основных этапов истории.
Этап Античной Греции, в которой появились институты демократии и гражданственности, а также традиции рационального и антропоцентричного мышления дал грекам такие архетипы как свободолюбие, стремление к «правильной» (западного образца) эстетике и философское отношение к жизни. Также из самых ранних времен в греческую культуру благодаря климату и гармоничному ландшафту вошел гедонизм. Этот пласт менталитета выражается в высокой степени демократичности современной Греции, повышенном чувстве личной свободы и чести (φιλότιμος), самоуважении, в «белой» стилистике городов, уютной обстановке в поселениях, индивидуализме, патриотизме, жизнерадостности и безмятежности, эмоциональности. Таким образом, первой значимой исторической традицией греческого этноса является античная традиция.
Второй оказалась христианская традиция. Христианство, пришедшее в Грецию в I веке, во многом противоречило постулатам античной культуры: на смену культу жизненных сил пришло смирение и самоуничижение раннего христианства, его добродетели аскетизма, терпения и прощения. Христианство, можно сказать, перекрыло античную «гордость» и свободу. Позднее, византийская церковная иерархия продолжит укоренять эту этику в том числе путем постройки подавляющих храмов с обилием золота и продвижения культа страдания, наблюдаемого в Новом Завете. Этот пласт менталитета выражается в характерном для греков коллективизме (который уживается с античным индивидуализмом), склонности к демонстративности (это также след византийской государственной церемониальности), уповании на внешний случай, смиренности и, как следствие, в сравнительно невысоком уровне экономического благосостояния.
Третья историческая традиция стала результатом продолжительного нахождения Греции в составе Османской империи. Традиция эта не столь сильна, поскольку греки довольно упорно сохраняли свою культуру. Однако за счет исторической продолжительности, в местную культуру всё же проникла некоторая восточная хаотичность со слабой дисциплиной (которая распространилась по южным Балканам и отразилась в архитектуре и «необязательном» характере населения) и этатизм, который только усилил византийский этатизм и кумовство (тоже сильно характерное для современных греков) [4].
При этом, в целом этнически греки (на Балканской полуострове) являются прямыми потомками древних эллинов, культурно же греки сильно преобразились со времен Античности.
В качестве примеров греческих этнических пассионариев – талантливых людей, которые смогли в самой высокой форме выразить (греческий) народный дух в творчестве – можно привести многих людей. Во-первых, это создатели дионисийской философии (философии жизненных сил), античный поэт Алкей, живописно рассказывавший о событиях, ученые, творцы и политики Античности; затем, уже в новое время – Константинос Кавафис, писавший о красоте и Никос Казандзакис, наполнивший свою поэзию яркими словами, обозначающими эмоции, цвет, вкус, танцы, а также критскими диалектизмами, поскольку он сильно любил Крит [6]. С другой стороны, это популярные (часто – левые) политики-этатисты современности, выступающие за равенство, политики, лояльные к кумовству, влиятельная духовная элита. Значительная часть пассионарной элиты в Греции – как и в любой стране – отображение национального характера. Здесь вновь прослеживается неоднозначность греческого национального психологического склада, создающего спрос (сознательный или бессознательный) именно на такой расклад.
Далее, дадим этнографическое описание греков. В мире около 20 миллионов греков, в самой Греции проживает около 10 миллионов. Язык – греческий, религиозная принадлежность подавляющего большинства сегодня – православное христианство.
В плане культуры в первую очередь стоит рассмотреть культуру Древней Греции, которая заслуживает отдельного внимания. Древнегреческая культура пополнилась первыми узнаваемыми памятниками в пеструю Минойскую эпоху, когда были построены Кносский дворец и лабиринт Минотавра и были созданы многочисленные статуэтки женщин и животных, рельефы, фрески с морскими мотивами; эгейская керамика тогда дополнялась инкрустацией. В дальнейшем греки развивали культуру до совершенства форм и совершенного познания прекрасного. Еще в раннее время на вазах и амфорах помимо геометрического узора появлялись сцены из эпоса (например, гомеровского). В Архаическую эпоху складывались знаменитые античные эстетические идеалы, возникла монументальная ордерная архитектура, монументальная скульптура (Сфинкс) и рельеф («Сцена симпозиума»), театр, чернофигурная вазопись, отличавшаяся гармонией и пропорциональностью, развивались наука и философия. Также в этот период возникали Олимпийские игры. Языческие культы озвучивала музыка (мелодии лир и флейт), исполнялись хоровые песни (просодии, дифирамбы, гимны). Позднее, в классическую эпоху в Афинах был построен великий храм Парфенон, вазопись наполнилась мифологическими сюжетами, в скульптуре сохранялась простота жестов и форм, восхвалялось идеальное тело (Дискобол), изображались мифические боги, которые, как считалось, жили на Олимпе, и часто отдавалось предпочтение бронзовым статуэткам, а в театре появлялись комедии и трагедии, знаменитыми авторами которых были Софокл и Эврипид. В эпоху эллинизма была потеряна гармония, и, например, в скульптуре стало больше психологизма («Лаокоон и его сыновья»). В разные века Геродот, Архимед, Пифагор, Гиппократ, Сократ, Платон, Аристотель и другие развивали научное и философское знание Древней Греции, а боги из греческого пантеона (Зевс, Аполлон, Афина, Афродита, Посейдон и другие) стали впоследствии вдохновением для скульпторов и поэтов всей Европы. Стоит отметить, что древнегреческая культура вбирала в себя культурные элементы окружающих народов, соединяя их опыт в более совершенный свой [1].
Традиционные занятия греков – земледелие (оливки, виноград, цитрусы, овощи, фасоль, зерно) и скотоводство (овцы, козы, ослы). Производство вина, оливкового масла. Современная экономика базируется на сфере услуг, особенно туризме, сельском хозяйстве (садоводство, овощи, масло, цитрусы, бахча). Менее сильно развиты легкая промышленность и добыча ископаемых. Ремесла: шелкоткачество, гончарство и изготовление предметов утвари и ювелирных изделий, чеканка, ковка, прядение, вышивка, производство ковров, резьба по дереву, создание мебели из дерева (чаще – сосны), античное искусство – изготовление амфор [3].
Кухня средиземноморская, с обилием оливкового масла, овощей, мяса, рыбы (камбала, форель) и моллюсков (гребешки, кальмары, мидии), сыра, йогуртов, фасоли. Блюда: мусакас (запечённое мясо с овощами), хориатики – салат с сыром и маслинами, сувлаки – шашлык, гирос – жареное на огне или вертеле мясо, завернутое в лепешку. Напитки: вино, раки (фруктовая водка), метакса. Алкогольные напитки и сладости, с экстрактом смолы реликтовых деревьев, аниса. Стол принято накрывать клетчатой красно-белой скатертью. Огромное значение имеет культура таверн [3].
Традиционные греческие дома сейсмоустойчивы, что было достигнуто путем прокладки бревен в каменных стенах. Жилище – каменное, как правило, имеет два этажа (верхний – комнаты, нижний – хлев и склад). Домики часто имеют балкон, внешнюю лестницу, коническую или купольную форму крыши, беленые стены и синие или голубые рамы, ставни окон и двери. Пол делали из камня. Внутри было немного мебели: горка, скамеечки, стол, стулья из пеньковой веревки. Дом обогревали с помощью медных жаровен. Современные дома греков – это квартиры в городах и белые с терракотовой кровлей частные дома в сельской местности.
Национальный костюм: у мужчин – штаны вракес, широкий пояс, жилет, цепочки киостеки, постолы из сыромятной кожи царухи (часто украшаются помпонами из шерсти); у женщин – юбка фустанелла, рубаха, платье, расшитые передники. Сегодня народную одежду надевают только на фольклорные фестивали [3].
Музыкальные инструменты – бузуки (лютни), лираки (смычковый инструмент), флейты, гитары, волынки и другие – сопровождают не только танцы, но также простое времяпрепровождение в тавернах. Песенно-танцевальные жанры – это в основном хороводы (сиртос) и сольные горские танцы; рембетико – национальный песенно-танцевальный стиль, сложившийся в XX веке. Более ранние жанры – календарные, баллады, богатырские (из византийского эпоса), исторические песни, обрядовые (из языческих традиций), трудовые и бытовые (из крестьянской культуры). Греческий фольклор очень разнообразен: сказки о животных, чудовищах и героях, пословицы о морали, и легенды [3].
В греческом обществе большую роль играет церковь, которая так или иначе регулирует брачные отношения и обряды. Также живы архаические и античные культы: масленичные, пасхальные и новогодние шествия, почитание нереид, новогоднее или рождественское разбивание граната в доме на удачу, выпекание василопиту (хлеб с монеткой, которая, кому-то доставшись, «принесет удачу»), колядование с бусинами и лентами и другие традиции [4].
Итак, современные социальные институты и культура Греции являются продуктами долгого и неоднозначного исторического процесса. В большей степени греки следуют античным и христианским традициям, хотя и османское влияние прослеживается в некоторых деталях. Таким образом, греческая народная психология и греческая культура – это сложная и многообразная сущность.
Для цитирования: Новоселов С. В. Греки: культура и социальные институты [Электронный ресурс] // [Дзен]. — 2026. — URL: [https://dzen.ru/a/aV5hTKXrtxvoYDPh].
Литература:
1. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., "Наука", 1972.
2. Карпюк С. Г. Лекции по истории древней Греции. — М.: Ладомир, 1997. — 160 с.
3. Новик А. А. Греки // Большая российская энциклопедия: научно-образовательный портал – URL: https://bigenc.ru/c/greki-33ea82/?v=10100964. – Дата публикации: 02.02.2023. – Дата обновления: 26.03.2024.
4. Оришев А. Б. "Греки: социокультурный портрет" Вестник экспериментального образования, № 3 (16), 2018, С. 19-31.
5. Петрунина О.Е. "Представления греков о судьбе Османской империи в XVIII - начале XX в" Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение, № 1, 2009, С. 44-54.
6. Фарамазян З. А. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ГРЕЧЕСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА В ПАРЕМИОЛОГИЧЕСКОЙ И ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКОЙ КАРТИНАХ МИРА : специальность 10.02.19 «Теория языка» : Диссертация на соискание кандидата филологических наук / Фарамазян Зарина Ашотовна ; КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ. — Краснодар, 2022. — 208 c.