Друзья, сегодня, в светлый праздник Рождества, поделюсь с вами впечатлениями о храмах Коломны, Рязани и Тулы, находящихся на территории

Друзья, сегодня, в светлый праздник Рождества, поделюсь с вами впечатлениями о храмах Коломны, Рязани и Тулы, находящихся на территории местных Кремлей, которые мне понравились или чем-то впечатлили. В культовой архитектуре даже больше, чем в светской, я люблю различные вкрапления, коллаборации и смешение стилей, свойственное русскому искусству начиная с XVII века, хотя некоторые эксперты находят элементы готики, к примеру, в древнейшем Дмитровском соборе XII века, но я так далеко заходить не буду.

Как я уже писала, на протяжении веков русская культура в большей или меньшей степени была интегрирована с европейской, и на основе этого базиса создавались многие знаменитые шедевры русского зодчества.

Задолго до Петра I, прорубившего окно в Европу, в Москве и других городах возводились культовые (церковные) и светские строения по проектам и при участии иноземных мастеров, в основном, итальянских. Так, стены московского и тульского кремлей с стрельчатыми башенками, характерными для северного Возрождения, строили итальянские зодчие. Дед Ивана Грозного, великий князь московский Иван III, женатый на греческой принцессе Софии Палеолог, племяннице последнего византийского императора, с удовольствием приглашал фряжских(итальянских) мастеров, чтобы достойно украсить свою столицу. Знаменитый зодчий Ренессанса Антонио Фиорованти возвел в Кремле изумительной красоты Успенский собор, в котором венчались на царство все цари и императоры. Знаменитая Грановитая палата также возведена в царствование Ивана III итальянскими зодчими Марком Фрязиным и Пьетро Антонио Солари. Эта интеграция создала интересную архитектурную образность, включающую как элементы восточного (греческого) искусства, так и римского (западноевропейского). Элементы готики и барокко встречаются не только в светской, но и культовой архитектуре, придавая ей особую ритмику, изюминку и оригинальность. В основе русской иконописи также лежит византийское искусство, а одна из самых почитаемых икон - Владимирской Богоматери, хранящаяся в Третьяковской галерее, стала канонической для последующих образов в русской иконописи. По легенде, она писана рукой самого Евангелиста Луки. Согласно церковному преданию, икону эту ученик Христа написал на доске стола, за которым семья Иисуса Христа трапезничала при земной его жизни. Образ Луки, пишущего Святую Деву, характерен для искусства немецкого Ренессанса.

Ну а теперь о храмах. Успенский собор в Коломне был заложен на месте более раннего храма, Дмитрием Донским около 1379 года, после первой победы его войска над Золотой Ордой. Внешне храм выглядит неказистым, но внутри его украшают изящные светлые росписи и роскошный, отлично сохранившийся барочный иконостас.

В Рязани меня впечатлила главная колокольня кремля, которая на 2 метра выше аж самой колокольни Ивана Великого в Москве, что очень тешит самолюбие рязанцев. Ее строительство продолжалось полвека, и за это время сменились архитектурные стили, но общий вид колокольни, безусловно напоминает знаменитую колокольню Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. Она строилась на деньги рязанских купцов при участии итальянского архитектора Русско, возведшего второй ярус колокольни в 1816 году. Но по архитектурному стилю она соответствует, скорее, барокко, и меня заворожили ее трубящие ангелы, которыми я долго любовалась. Успенский собор рязанского кремля в стиле нарышкинского барокко очарователен артистичной резьбой по белому камню на фоне краснокирпичной кладки. Пленительным его элементом являются миниатюрные витые колонны портала в стиле средиземноморского барокко. Этот собор строил русский архитектор Яков Бухвостов, но его красота на время закрыта от туристов - там ведутся реставрационные работы. Этот собор славится великолепнейшим старинным многоярусным иконостасом, достигающим почти самого купола, который, надеюсь, будет доступен после реставрации.