Александровская слобода имеет длинную историю. В начале XVI века здесь находился загородный дворец Василия III, при Иване IV, во время опричнины, сюда фактически переместилась столица государства: здесь функционировала боярская дума, приказы. После смерти Ивана Грозного слобода пришла в запустение, но в середине XVII века, в стенах крепости был устроен женский монастырь, закрытый уже большевиками. Сейчас территорию слободы делят монастырь и музей.
Александровская слобода хранит уникальные памятники русской архитектуры. Особый интерес представляют два сооружения: Покровский храм и Распятская колокольня. Это новаторские постройки своего времени, способствовавшие привнесению в русскую архитектуру очень характерного элемента, без которого мы не можем представить многие выдающиеся памятники – шатра, венчающего восьмерик. История этого элемента тесно переплетена с политикой и церковными запретами, превратившими смелое архитектурное решение в канон для одного типа построек и на долгие годы похоронившими его для другого.
Распятская колокольня относится к распространённому типу храмовых строений «иже под колоколы». В таких постройках несколько функций совмещены в одной вертикальной структуре: в основании находится ярус для церковной службы, а над ним, в открытых или полузакрытых арочных пролётах, размещаются колокола.
По факту, Распятская колокольня, возведённая в 40-х – 50-х годах XVI века при Иване Грозном, является старейшей из дошедших до нас шатровых колоколен. В её облике уже отчётливо видны черты, которые станут стандартом для сотен последующих колоколен по всей России: стройный восьмигранный столп (восьмерик) и высокий каменный шатёр с рядами слухов, то есть небольших окон (правда, существует мнение, что слухи являются позднейшим добавлением).
Историческая ирония заключается в том, что шатровые колокольни остались практически единственной законной формой для этого красивого архитектурного элемента в православном зодчестве. Во второй половине XVII века патриарх Никон наложил строгий запрет на строительство шатровых храмов, усмотрев в них светскую, «нецерковную» форму. Однако запрет не коснулся колоколен. Во многом поэтому шатровые колокольни получили такое широкое распространение в XVII и даже XVIII веках.
Надо заметить, что строго контролировать данный запрет церковь не стремилась – не было таких ресурсов. Поэтому, например, на севере, в деревянном зодчестве, можно обнаружить немало шатровых храмов этого периода.
Ситуация с Покровским (ранее Троицким) храмом в той же Александровской слободе спорная. Согласно некоторым археологическим и историческим исследованиям, его возведение относят к 1510-м годам, ко времени правления Василия III. Если эта датировка верна, то именно он, а не знаменитая церковь Вознесения в Коломенском (1532 г.), может считаться первым каменным шатровым храмом на Руси.
Аргументы в пользу этого следующие: храм изначально был построен как столпообразный, с центрическим планом, а его завершение в форме высокого восьмигранного шатра не является результатом позднейших перестроек. Архитектурный язык храма, включая трёхчастные апсиды и ряд декоративных элементов, также указывает на очень раннюю, переходную эпоху от традиционного крестово-купольного зодчества к новым формам. Однако эта информация остаётся предметом дискуссий среди учёных. Так что до сих пор церковь Вознесения в Коломенском, а не Покровский храм в Александрове, принято считать эталонным и первым шатровым храмом.
В любом случае, Покровская церковь остаётся крайне новаторским для своего времени сооружением и очень ценным памятником.
Кроме упомянутых церквей на территории монастыря находится потрясающий Троицкий собор и несколько музеев. Очень советую посетить Александровскую слободу и испытать те же впечатления, что испытал автор, оказавшись в тени Распятской колокольни.
Спасибо за внимание, ожидайте будущих статей.