Упоминание о семи небесах, семи сферах или семи духовных планах есть практически во всех древнейших религиях и мифологиях мира, независимо от стран, традиций и культурных особенностей. Даже в русском языке сохранилось такое выражение, как "быть на седьмом небе от счастья", что не только выражает высшую степень блаженства, но и содержит в себе глубокий эзотерический смысл. Восхождение души по семи небесным сферам к своему изначальному Источнику - это высшая задача каждого человека, который приходит в этот мир, осознаёт он это или нет. Поэтому даже просто знать об этом уже является огромным благословением, приоткрывающим великие тайны мироздания. Совершит человек это внутреннее паломничество в этой жизни или в одной из следующих - это уже всецело его выбор, но рано или поздно каждая душа начинает это путешествие, завершая свой земной эволюционный путь.
Древо Жизни, по которому человек взбирается на вершину и вкушает плоды вечной жизни, растёт в нём самом. Небеса эти - это не что-то внешнее, где-то там наверху, все они находятся внутри нас: «Царствие Божие внутрь вас есть». Поэтому путешествие по внутренним сферам - это просто изменение частоты колебаний своего сознания, что происходит при медитации и концентрации. Чем чище и возвышенней оно становится, тем выше в итоге сможет подняться и душа в своём внутреннем восхождении, тем самым постепенно освобождая себя от бесконечного круговорота рождений и смертей. Цель же данной статьи - лишь показать, что знание о семи небесах присутствовало на протяжении всей истории человечества, и что путь этот открыт для каждого человека и по сей день.
«Пока человек не поднимается над чувственным миром, он остаётся в неведении о высоких Небесах, предназначенных для его блаженства. Пока дух не поднимается над сознанием тела, он остаётся чужеземцем в запредельных духовных царствах.»
~ Руми
Взаимосвязь человека и мироздания
Согласно Библейским воззрениям, человек создан по образу и подобию Божьему. Это согласуется с древними знаниями, определяющими человека как модель вселенной, поскольку микрокосм устроен по подобию макрокосма. Поэтому наряду с описанием семи небес, олицетворяющих высшие духовные планы, существуют так же семь энергетических центров внутри человеческого тела, называемых так же чакрами, чашами или храмами, а так же семь тонких тел или оболочек, образующих его внешнюю ауру, что в целом гармонично отражает тождественное строение Вселенной и человека.
Недаром в знаменитом древнеегипетском трактате Изумрудная Скрижаль говорится:
«То, что вверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что вверху.»
Интересно, что слово «чакра», которое переводится с санскрита как «круг», «вращающееся колесо», очень близко по звучанию со словом «чаша», которое так же имеет форму круга. И потому раскручивание поющей чаши, которая создаëт определëнную энергетическую силу, воспринимаемую в виде звуковой вибрации, схоже с раскручиванием чакры, которая так же резонирует и имеет свой определëнный звук и цвет. То есть 7 чакр - это 7 поющих чаш внутри нашего тела, при гармонизации которых человек приводит свою жизнь в абсолютную гармонию со Вселенной. Недаром виброакустический массаж тибетскими поющими чашами оказывает огромнейшее терапевтическое воздействие на всю энергоструктуру человека и исцеляет от многих недугов. Такой же лечебный эффект оказывает и гармоничная медитативная музыка с частотой 432 герц, которая соответствует биоритмам человека.
В древности чакры так же часто изображались в виде раскручивающихся спиралей, что отражает круговорот самой жизни и спиральное устройство всего Мироздания. Символ спирали часто встречается в природе, как в микрокосме, так и в макрокосме.
В Откровении Иоанна Богослова Иисус Христос так же упоминает семь внутренних энергоцентров человека, называя их семью светильниками и семью церквями (то есть внутренними храмами, излучающими Свет):
«Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.» (Откр 1:20)
Индийский философ и богослов XIX века Свами Шри Юктешвар (1855 - 1936) в своей книге «Святая наука» описывал это следующим образом:
«Эта Вселенная подразделяется на четырнадцать сфер, из которых семь суть Сварги - космические сферы, а другие семь - Паталы - жизненные центры внутри человека. Поскольку Бог создал человека по образу своему и подобию, то тело человека тоже построено по образу нашей Вселенной: материальное тело человека имеет внутри себя тоже семь жизненных центров, которые называются Паталами. И если человек направит внимание к своему Я и, занимаясь настойчиво и усердно, преуспеет на этом правильном пути, он воспримет в этих центрах Духовный Свет. Центры эти изображаются в Евангелии как семь Церквей, а свет, воспринимаемый в них наподобие сияющих звёзд, описывается как семь Ангелов.»
Здесь вспоминается Пушкин: «Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит». Звезда здесь - это метафора аджны чакры, она же третий глаз или внутреннее око, о котором Христос говорил: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло». Это означает, что если мы сосредотачиваем своё внимание в этом центре и очищаем себя от всех лишних мыслей, то со временем мы действительно можем созерцать внутренний Свет. Это эзотерическое знание передавали все истинные Святые, которые когда-либо приходили в этот мир, а отголоски этих знаний сохранились во многих культурах и традициях. Например, в Индии женщины украшают себя красной точкой между бровями, называемой бинди, тем самым отдавая дань уважения древнему учению Святых, а в христианских храмах можно часто увидеть треугольник с глазом (третий глаз) - главный из семи духовных центров.
Вообще число 7 считается одним из самых сакральных и священных, его можно встретить повсюду: 7 дней в неделе, 7 музыкальных нот, 7 цветов радуги, 7 чудес света, 7 чакр, 7 морей, 7 холмов, 7 ветров, 7 добродетелей и 7 грехов, тайна за 7-ю печатями, 7 архангелов, 7 божеств, 7 матрёшек, 7 слонов, 7 поющих чаш, 7-свечник, 7 струн на античной лире, 7-летние циклы жизни, 7 этапов эволюции души, 7 раз отмерь, 7-мильными шагами, Семиречье, септаграмма (7-конечная эльфийская звезда), седмичник (цветок с 7-ю лепестками, 7-ю тычинками и 7-ю листьями), 7 лепестков лотоса, 7 Я (Семья). Принято считать, что «семёрка» - одно из самых волшебных чисел. В сознании многих людей она ассоциируется с чем-то загадочным и сверхъестественным. Считается, что 7 - это знак рождения и перерождения, символ удачи и везения, главный символ ангелов и святости. Эту цифру можно часто встретить в сказках и былинах разных народов.
Более того, согласно теософии, вся материя и вещество имеют семеричную природу, и каждое из состояний подразделяется на семь степеней плотности. Существует семь основополагающих принципов единой реальности в Космосе и соответственно им семь аспектов их проявления в человеке. Именно поэтому это число отражает семеричное мироустройство макрокосма и микрокосма и является самым главным проявлением Божественной Гармонии.
Древний символ сакральной геометрии Цветок Жизни содержит в своём центре Семь Сфер, образующих Семя Жизни. С эзотерической стороны это олицетворяет внутренние духовные Сферы Мироздания и возвращение к Центру, Истоку своей души. Интересно, что само слово «семя», которое произошло от древнеславянского «есмь» (быть, существовать, являться), уже содержит в себе число 7, поэтому это число ещë и означает зарождение самой жизни.
Таким образом, Цветок Жизни символизирует начало всего сущего, сам Абсолют, из Семени которого зародилось Древо Жизни. Он представляет собой взаимосвязанность всех вещей и огромный потенциал Вселенной. Это прекрасный пример того, как всё взаимосвязано и как каждый отдельный элемент играет роль в большом целом.
Этот символ встречается в различных культурах и религиях по всему миру, включая Древний Египет, Грецию, Китай, Индию и Россию. Его происхождение можно проследить до самых ранних форм человеческой цивилизации. Символ Цветка Жизни был найден во многих древних произведениях искусства и архитектуры, таких как египетские храмы и храм Осириса в Абидосе.
Шумеры
Концепция семи небес, известная в древней Месопотамии, символизировала как физические, так и метафизические концепции. Вероятно, существовала концепция семиуровневого строения.
Древние месопотамцы рассматривали небо как серию куполов (обычно трёх, но иногда и семи), покрывающих Землю. На шумерском языке небо и земля обозначаются словами Ан и Ки. Шумерские заклинания конца второго тысячелетия до нашей эры упоминают семь небес и семь земель. Одним из таких заклинаний является: «ан-имин-би ки-имин-би» (небес семь, земель семь).
Верхний мир (Ан) состоит из семи ярусов небесного свода и управляется мудрым старейшиной богов, божеством неба Аном, или Ану; он восседает на троне на седьмом небе и управляет всей вселенной. Верхний мир почитается как образец стабильности и порядка, которого так не хватает беспокойному среднему миру. Именно с небес исходят и законы мироздания. Наряду с идеей семи небес в древней Месопотамии была так же распространена и идея трёх небес. (Валерий Гуляев. Космогония, теология и религия древней Месопотамии).
Представление о том, что небеса могут влиять на происходящее на Земле, наделило число семь небесными, магическими свойствами, как в историях о семи демонах, семи церквях, семи духах или семи престолах. Число семь часто встречается в вавилонских магических ритуалах.
И по сей день у потомков шумер - тюркских народов Урало-Поволжья, чья языковая семантика во многом схожа с шумерской, число 7 выражает представления о мифологическом пространстве: по поверьям, земля и небо состоят из семи слоёв. Например, у башкир небесное мифологическое пространство обозначается выражением «ете ҡат күк» - «семислойное небо». Седьмой свод - мир ангелов, высших сил.
Помимо этого, древнее пирамидальное сооружение зиккурат представлял собой Космическую Гору: его семь этажей имитировали семь планетарных небес. Поднимаясь на них, священник достигал вершины Вселенной. (Мирча Элиаде. Священное и мирское).
Древний Египет
В самом Египте число семь с древних времён олицетворяло собой таинственную загробную жизнь, культ которой тысячи лет главенствовал в Древнем Египте. Эта цифра плотно связана с божественным образом Осириса, владыки загробного мира, бога возрождения и обновления природы человека. По главной легенде Древнего Египта, умершего ровно в семь вечера забирает лодка, перевозящая его в мир мёртвых. По пути в тот мир мертвец должен пройти семь огромных комнат и войти в семь дверей, которые символизируют семь ступеней очищения и освобождения. Поэтому неудивительно, что и самых главных некрополей, связанных с богами и царством мёртвых, тоже семь. Столько же и главных пирамид.
Древнеегипетский и древнегреческий философ и пророк Тот Гермес Трисмегист в одном из своих текстов упоминает 7 Колец, которые могут быть трактованы как чакры, так и духовные Сферы:
«О люди земли, люди, рождённые и сделанные из элементов, но с духом Божественного Человека внутри вас, очнитесь от своего сна невежества! Будьте трезвы и вдумчивы. Поймите, что вашим домом является не Земля, но Свет. Почему вы отдаёте себя смерти, если можете обрести безсмертие? Раскайтесь и измените свой ум. Уйдите из тьмы и разложения навеки. Приготовьтесь к подъёму через семь Колец и облагородьте свои души вечным Светом.»
А здесь уже можно вполне различить 7 духовных Сфер, 7 энергетических центров и 7 тонких тел:
«Существует 7 Сфер планетарной цепи, 7 ступеней мытарств души, 7 состояний материи и духа.» (Герметизм)
Но более всего впечатляет цитата, взятая из древнего трактата «Божественный Пимандер» Гермеса Трисмегиста, самого раннего в истории человечества произведения герметической литературы:
«Тогда, будучи освобождена от всех наслоений семи Колец, душа приходит в Восьмую Сферу, а именно в кольцо неподвижных звёзд. Здесь, свободная от всех иллюзий, она обитает в Свете и поёт гимны Отцу голосом, который может понять только создание чистого духа. Смотри, о Гермес, есть огромная тайна в Восьмой Сфере, и Млечный путь – это поле посеянных душ, и они падают оттуда на Кольца и снова на Млечный путь с Колец. Но некоторые не могут подняться на лестницу Колец о семи ступеней. Поэтому блуждают они во тьме и увлекаются в вечность с иллюзией чувства и земной тягости.»
Иудаизм
Представление о многих небесах («небеса небес») было очень распространено среди евреев (Втор.10:14; Пс.148:4), а талмудическая и апокрифическая письменность евреев говорит о семи или о десяти небесах. Рай помещается либо на третьем из семи небес, либо на седьмом из десяти, а в нём «сокровищницы жизни и праведности души».
В Талмуде предполагается, что верхняя часть вселенной состоит из семи небес (на иврите «шамаим»):
1. Вилон (וילון), см ( Ис 40:22 )
2. Ракия (רקיע), см. ( Быт. 1:17 )
3. Шехаким (שחקים), см. ( Пс 78:23 , Midr. Teh. До Пс. XIX, 7).
4. Завул (זבול), см. ( Ис. 63:15 , 3-я Царств 8:13 ).
5. Маон (מעון), см. ( Второзаконие 26:15 , Пс 42: 9 ).
6. Махон (מכון), см. ( 3 Царств 8:39 , Второзаконие 28:12 )
7. Аработ (ערבות), седьмое небо, где находятся офаним, серафимы, гайот и Престол Божий.
Символом семи энергетических центров или чакр в иудаизме является менора - подсвечник с семью свечами. Согласно иудейской традиции, создание меноры, как и всей священной утвари в скинии, было предписано Моисею на горе Синай. Этот символ соответствует "семи золотым светильникам" Христа, каждая из свечей которых олицетворяет Свет одного из внутренних жизненных центров или храмов. Кроме того, согласно Ветхому Завету, весь мир был создан Богом именно за семь дней, поэтому цифра 7 здесь также указывает на Божественную Гармонию.
Зороастризм
В учении Зороастра (628 - 551 до н.э.) упоминаются семь божеств (управляющих сил) и семь творений (духовных планов), созданных Ахура-Маздой (Абсолютом):
Именно идея о «семи божествах» и стала главным новшеством учения Зороастра, хотя их основой были старые представления о происхождении мира. Сначала, как полагал Зороастр, Ахура-Мазда сотворил при помощи Святого Духа (Спэнта-Майнью) шесть более низких божеств, тех самых «излучающих свет существ», которых Зороастр узрел в своем первом видении. С Ахура-Маздой они составили семь божеств и вместе с ним создали семь творений, которые образовали мир. Сотворение шести божеств по-разному описывается в зороастрийских сочинениях, но во всех случаях подразумевается обязательное их единство. То говорится, что Ахура-Мазда – их отец, то сказано, что он «смешан» с ними, а в одном тексте на пехлеви их создание Ахура-Маздой сравнивается с зажиганием одного светильника от другого. (Мэри Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи).
Пифагореизм
Древнегреческий философ, математик и теоретик музыки Пифагор (570 - 490 до н.э.) в своём учении о Гармонии Сфер предполагал, что семь музыкальных нот (октава) соответствуют семи небесным сферам, и поэтому считал музыкальное образование самым важным в духовном становлении человека. Некоторые из его цитат имеют глубоко эзотерическое значение и указывают на внутренние сферы и их связь с музыкой:
«В гудении струн есть геометрия, в пространстве сфер есть музыка.»
«Вселенная есть монохорд с одной струной, прикрепленной верхним концом к абсолютному духу, а нижним - к абсолютной материи.»
«Семь струн на лире, семь светил на небе, каждое из них звучит, как струна, и звуки их слагаются в музыку сфер.»
Австрийский доктор философии, педагог, ясновидящий и мистик Рудольф Штайнер (1861 - 1925) утверждал, что Гармония Сфер Пифагора - это реальность, а не философская теория или поэтический вымысел:
«Также как вы, здесь, в физическом мире получаете музыкальные впечатления от движений струн, так же и тот, кто проник на уровень ясновидения в Девакхан, слышит движения Небесных тел. Посредством взаимоотношения различных скоростей Планет, возникают фундаментальные, основные тона Гармонии Сфер, которые звучат через Космос. Школа Пифагора была таким образом права, говоря о Небесной Гармонии. При помощи Духовных ушей возможно её слышать. Если вы распределите мелкий порошок как можно более равномерно на тонкой медной пластинке, а затем ударите смычком скрипки по краю пластинки, тогда порошок расположится в определённую схему линий. Всевозможные фигуры будут сформированы, в зависимости от высоты тона. Звук вызывает распределение материала. Такие фигуры называются "фигурами Хладни". Когда Духовный тон Небесной Гармонии звучит во Вселенной, он организует Планеты в их взаимоотношении. То, что вы видите распределённым в Пространстве Космоса было произведено Созидающим Звуком Всевышнего. Посредством того факта, что такой тон звучит в Пространстве мира, Материя сформировала себя в Солнечную систему, в систему Планет. Теперь вы видите, что выражение "Небесная Гармония" является более чем только хитроумным сравнением. Это есть реальность.»
Связь семи музыкальных нот с семью энергоцентрами:
Христианство
В христианстве восхождение по семи небесам описано пророком Енохом в апокрифе "Книга тайн Еноха" и пророком Исайей в апокрифе "Вознесение Исайи":
«Так Он вознесся на второе и на третье небеса, и на пятые, и на шестые, на все небеса, и слава его возрастала. Когда он вознесся на седьмые небеса, все праведники пели ему, и все ангелы и силы, которых и я не мог видеть. Я видел прекрасного ангела, сидящего по левую руку от него, который говорил мне: "Этого достаточно для тебя, Исайа, ибо ты видел то, что не познал ни один сын плоти, чьи глаза не могут видеть, а уши не могут слышать".»
В «Евангелии от Иоанна» Иисус говорит, что Царствие Божие (Сферу Души) можно увидеть только родившись свыше:
«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин 3:3)
Там же он говорит о небе отверстом, то есть открытом для внутреннего, духовного зрения:
«И сказал ему: истинно, истинно говорю тебе, отныне будешь видеть небо отверстым и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин 1:51)
Это отсылка к библейскому сюжету о сне Иакова, в котором тот увидел лестницу и ангелов, восходящих по ней. Лестница эта соединяет материальный и духовный мир и указывает на то, что тем, кто рождён свыше, будет открыт путь восхождения домой, на небеса.
О множественности небесных обителей (духовных сфер) так же говорит следующая цитата Христа:
«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я". А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин 14:2-4)
В «Евангелии мира от ессеев» в главе о Семикратном мире Иисус раскрывает знание о семи путях (ступенях), по которым душа-птица возносится к Древу Жизни:
«Преклонимся пред ангелами, которые первыми услышали помысел и поучение Отца Небесного, который сотворил через них семя народов. Преклонимся пред ангелами, которые впервые коснулись чела Отца Еноха, и направили Детей Света по семи и семи Путям, ведущим к Древу Жизни, которое вовек стоит посреди Моря Вечного.»
«С этими Ангелами Силы, Любви и Мудрости пройдешь ты Семью Путями бесконечного Сада, и тело твое, сердце и разум твои соединятся в Единое в священном Полете к Небесному Морю Мира. Да, истинно говорю тебе, Семь есть путей сквозь Сад Бесконечный, и каждый должно пройти телу, сердцу и разуму как одному, дабы ты не споткнулся и не пал в бездну пустоты. Ибо как птица не полетит на одном крыле, так же и Птица Мудрости твоей нуждается в двух крылах Силы и Любви, дабы взлететь над бездной к священному Древу Жизни.»
Косвенным указанием на то, что его ученики знали о 7 небесах, является то, что в Новом Завете Апостол Павел, скромно упоминая о своих видениях и откровениях как бы от другого лица, рассказывает о третьем небе:
«Знаю человека во Христе, который... восхищен был до третьего неба... он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2-е Кор 12:2-4).
Симеон Новый Богослов толковал этот стих следующим образом:
«Глагол – ρημα – значит слово – λογος, как и, наоборот, слово называется глаголом. Глаголы и слова человеческие говорятся устами человеческими и слышатся ушами человеческими. Но глагол Божий и Слово, исходящее из уст Его, совершенно неизрекаемо и неизложимо для языка человеческого и невместимо для уха человеческого.»
Таким образом, Апостол Павел, ученик Христа, слышал на небесах именно Вечнозвучащее Слово, которое невозможно передать устами человеческими и благодаря которому и возможно это восхождение, а не какие-то там «слова», ведь текст переводился вначале с иврита на греческий, а затем с греческого на старославянский, утратив истинный эзотерический смысл послания. Помимо того, третье небо в эзотерической терминологии - это Ментальный план. Ментальный план - это сфера Космического Разума, где происходит формирование наших будущих привычек и мировоззрений. Большинство йогов и метафизиков ошибочно считают этот план конечной точкой своего путешествия.
Во втором веке греческий епископ и богослов Ириней Лионский (130 - 202) так же знает семь небес:
«Мир окружён семью небесами, на которых обитают силы и ангелы и архангелы, совершая служение поклонения Богу вседержителю и творцу всего, не потому, что Он будто бы нуждается в этом, но чтобы они не были праздными и безполезными и безблагодатными. И поэтому Дух Святый обилен при Своём вселении и пророком Исаиею исчисляется в семи образах служения, которые почили на Сыне Божием, т. е. на Слове, когда Он пришёл, как человек. Итак, первое небо сверху, которое обнимает прочия, есть мудрость, и второе за ним - небо разума, а третье - совета, и четвертое, считая сверху, - небо крепости, и пятое - небо ведения, и шестое - небо благочестия, и седьмое - эта твердь над нами, которая полна страхом озаряющего, это наше небо Духа. Ибо Моисей отсюда взял образец светильника с семью ветвями, который непрерывно светил во святилище; потому что он устроил это богослужение по небесному образу, как Слово говорит к нему: "Ты должен изготовить его точно по тому образцу, который ты видел на горе."»
И самая интересная находка. На православной иконе «София - Премудрость Божия» изображено 7 архангелов, 7 святых, стоящих на 7 ступенях амвона, а также 7 столбов, на которых изображены: книга за 7 печатями, семисвечник, камень единый с 7 очёсами, 7 труб иерихонских, десница с 7 звёздами, 7 фиал златых, полных фимиама и 7 молний. Все эти символы имеют сакральное значение, но самое важное, что здесь так же прослеживается основной мотив восхождения по 7-ми ступеням к Божественной Премудрости.
Манихейство
Одним из главных подтверждений того, что учение персидского пророка Мани (216 - 274) имело внутренний эзотерический путь восхождения души, является сохранившееся изображение манихейского «храма со звёздами и семью небосводами» - штриховая копия двух фресок из пещер Безеклик. Это говорит о том, что манихейцы так же знали о 7 сферах творения, по которым душа восходит к своему Источнику, которого они звали Отец Величия.
Из сохранившегося манихейского текста «Фрагмент о вознесении Мани»:
«Подобно властелину, который оружие и одежду снимает и другую царскую одежду надевает, так и Апостол света; снял нательные боевые доспехи, и воссел в корабль Света, и воспринял божественное одеяние, диадему Света и прекрасный венец, и с великой радостью, вместе с божествами Света, что сопровождали его справа и слева, при звуках чанга и радостной песни полетел с божественной мощью, словно молния быстрая и видение блестящее, спеша к Столпу восхода Света.»
Гностицизм
В гностическом тексте «О происхождении мира» говорится, что в Хаосе Ялдабаофом под высшими сферами были созданы семь небес, и каждым из них правит Архонт. В конце времён эти небеса обрушатся друг на друга, а небо Ялдабаофа расколется надвое, и его звёзды упадут на Землю, из-за чего она погрузится в Бездну.
Семь небес в гностицизме - это материальные «тюрьмы» или барьеры, созданные протоархонтом Ялдабаофом (демиургом) для удержания душ в иллюзии. Каждая сфера управляется архонтом (владыкой), соответствующим той или иной планете, и душа должна прорваться через них, чтобы вернуться в Плерому (полноту истинного Бога).
Ислам
В Коране так же упоминаются 7 духовных небес:
«Он – Тот, Кто сотворил для ваших нужд всё сущее на Земле. Затем Он направил Свою Волю на небеса и создал семь небес. Поистине, Он сведущ обо всём.» (Сура Аль-Бакара: 29)
«Он – Тот, Кто сотворил рядами семь небес в гармонии друг над другом.» (Сура Табарака: 3)
Согласно исламскому преданию «Исра́ и Мира́дж», путешествие пророка Мухаммада в Иерусалим и его вознесение на небеса было следующим:
«Затем Посланник был вознесён на каждый из семи небесных сводов. Аллах посадил его во главе с ангелом Джабраилом на ангельское животное Бурак и пронёс, словно молнию, через небеса. Проведя через все уровни, он показал Своё Божественное Господство, и, дав увидеть пребывающих на небесах каждого из пророков, являющихся его братьями, довёл до самой высшей точки ‒ «сидратуль-мунтаха» и удостоил его встречи и беседы с Собой.»
В своём духовном откровении на высших небесах он упоминает «Лотос крайнего предела» (Сидрат аль-мунтаха), что соответствует описанию Города Тысячелепесткового Лотоса, известного Святым. А его встреча с Аллахом (Творцом) и знание о семи небесах, говорит о самом высоком мистическом опыте. В дань уважения этой легенде мусульмане по сей день обходят священную Каабу именно 7 раз - по числу небесных Сфер, которые преодолел их учитель Мухаммад.
Теософия
Семеричность — один из основных принципов, лежащих, согласно представлениям теософов, в основе мироздания. Теософская доктрина постулирует, что Единый Вечный Закон развивает всё сущее в проявленной природе на принципе семеричности.
В 1880 году русский теософ Елена Блаватская пишет статью «Число семь», в которой отражает эту идею:
«Число семь признавалось священным не только всеми цивилизованными народами античности и Востока, но и глубоко почиталось даже позднейшими народами Запада. Астрономическое происхождение сего числа не вызывает сомнений. Человек, с незапамятных времён ощущавший свою зависимость от небесных сил, всегда и во всём подчинял землю небесам. Таким образом, самые большие и яркие светила в его глазах становились наиважнейшими и высочайшими из сил; таковы были планеты, коих весь античный мир насчитывал семь. С течением времени они претворились в семь богов. У египтян было семь изначальных высших богов, у финикийцев — семь кабиров, у персов — семь священных коней Митры, у парсов — семь ангелов, противостоящих семи демонам, а также семь небесных обителей, соответствовавших семи нижним сферам. Чтобы более ясно представить сию идею в конкретной форме, семь богов часто изображались как семиглавое божество. Всё небо подчинялось семи планетам, поэтому почти во всех религиозных системах мы находим семь небес.»
Несмотря на то, что мадам Блаватская причисляла семь небес семи планетам, а не высшим духовным Сферам, в теософии так же упоминаются 7 планов мироздания:
«Согласно представлениям Ледбитера и других теософов, мир, в котором мы живём, состоит из семи «планов». И хотя сознание человека ограничено низшим физическим планом, он «функционирует» также и на других планах, для чего ему служат соответствующие «тела». Именно поэтому он может «путешествовать», например, в своём астральном теле по астральному плану, а в ментальном теле - по ментальному. Для большинства людей такой опыт имеет место во время сна, но, как правило, не запоминается; для ясновидца же и оккультиста он доступен в любое время и не забывается. По утверждению Ледбитера, он в течение года в Индии развивал свои оккультные способности под руководством опытных наставников.»
В своих работах Чарлз Ледбитер (1854–1934) подробно описывает первые два плана, следующих за Физическим, а именно «Астральный план» (1895) и «Ментальный план» (1896). Он хорошо разъясняет взаимопроникновение всех духовных планов и подпланов и их существование в одном и том же пространстве:
«Хотя бедность физического языка заставляет нас говорить об этих подпланах, как о высших и низших, мы не должны впадать в ошибку, думая о них (равно как и о бóльших планах, для которых они являются лишь подразделениями), как об отдельных областях в пространстве, лежащих друг над другом, подобно полкам в книжном шкафу, или снаружи друг друга, подобно луковой шелухе. Нужно понимать, что материя каждого плана или подплана пронизывает материю нижеследующего, так что здесь, на поверхности земли, все они существуют вместе в том же пространстве, хотя верно, что высшие типы материи простираются далее от физической земли, чем низшие.»
Розенкрейцеры
Эзотерик, ясновидящий и мистик Макс Гендель (1865 - 1919) в своём трактате «Космоконцепция розенкрейцеров» так же упоминает 7 миров или планов:
«В учении Розенкрейцеров Вселенная разделена на семь различных Миров, или состояний материи, следующим образом:
1 - Мир Бога.
2 - Мир Девственного Духа.
3 - Мир Божественного Духа.
4 - Мир Жизненного Духа.
5 - Мир Мысли.
6 - Мир Желаний.
7 - Физический Мир.»
«Следует помнить, что Миры и Космические Планы не находятся в пространстве один над другим, но что семь космических Планов взаимопроникают друг друга и все семь Миров. Они являются взаимопроникающими состояниями духовной материи, так что Бог и другие упомянутые великие Сущности не отделены от нас в пространстве. Они пронизывают каждую частицу как своих собственных сфер, так и сфер более плотных. Все они присутствуют в нашем мире и находятся в самом деле и фактически "ближе, чем руки и ноги". Это буквальная истина, когда мы говорим, что "в Нём мы живём, и движемся, и существуем".»
Тем не менее, в своём труде Гендель описывает лишь первые три нижних плана, не касаясь высших.
Индуизм
Согласно древнейшим индийским Пуранам, Брахманда разделена на четырнадцать миров, известных как локи. Семь - это верхние миры: Бхулока, Бхуварлока, Сваргалока, Махарлока, Джанарлока, Тапалока и Сатьялока; и семь - нижние миры: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала.
Индийский философ и богослов Свами Шри Юктешвар (1855 - 1936) пишет следующее:
«На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, именуемых в Восточных писаниях Сваргами (небесами) или Локами. Перечислим их ещё раз по порядку:
Бхулока - сфера грубой материи;
Бхуварлока - сфера тонкой материи, сфера электрических явлений;
Сварлока - сфера магнитной поляризации и аур, или различных видов электричества;
Махарлока - сфера магнитов (магнитных вихрей), или атомов;
Гьяналока - сфера Духовного Познания, Сфера Сынов Божиих;
Таполока - сфера Святого Духа, сфера Космического Разума;
Сатьялока - сфера Вечной Сущности - Сam, сфера Бога.
Из перечисленных семи сфер три первые, то есть Бхулока, Бхуварлока и Сварлока, охватывают материальный мир - царство Тьмы, Майи, три последние Гьяналока, Тапалока и Сатьялока - охватывают духовные творения, духовный мир - царство Света. Наконец, Махарлока, или сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является как бы «дверью», вратами, связывающими царства материальных и духовных творений, имеет ещё и другие названия: Дасамадвара - десятая дверь, или Брахмарандхра - путь к Божественности.»
Ему так же принадлежит фраза:
«Обладая знаниями и силой йоги, человек приобретает власть над семью сваргами (небесами).»
Тем не менее, Сатьялока индусов фактически находится в пределах Брахманда (Третьей или Ментальной сферы), о чём говорит присутствие там троицы богов Шива-Вишну-Брахма, последнего из которых индусы считают высшим Творцом. На это так же указывает почитаемый ими звук Ом, который исходит именно из Брахманда.
Буддизм
По легенде, новорождённый Будда сразу сделал семь первых шагов, и на месте каждого его шага вырос цветущий лотос. Семь шагов Будды символизируют восхождение по 7 космическим ступеням, выходящим за пределы времени и пространства. Будда также часто изображается сидящим на раскрытом цветке лотоса, что символизирует полное раскрытие души и духа.
Семиэтажный буддийский храм является священной горой и мировой осью, с вершиной на севере, достигающей царства Будды. Что касается состояния нирваны, которое достиг Будда, это означает достижение 5-ой, чисто духовной Сферы. Согласно теософскому словарю, 5 план так и называется - нирванический план, поскольку достигая 5-ой Сферы душа уже выходит за пределы рождений и смертей.
Вот, что пишет историк и религиовед Мирча Элиаде:
«Фактически, семь шагов приводят Будду к вершине космической системы. Выражение «Я выше всего в мире» (aggo'ham asmi lokassa) означает ни что иное, как то, что Будда преступил границы пространства. Он достигает «вершины мира» (lokkgge), пройдя через семь космических стадий, которые, как мы знаем, соответствуют семи небесам. Будда, проходящий через семь небес для достижения высшей точки - то есть его восхождение через космические стадии, которые соответствуют семи планетарным небесам - это тема, относящаяся к символико-ритуальному комплексу, общему для Индии, Центральной Азии и Среднего Востока.»
Также в китайской космогонии и мифологии существует концепция девяти небесных сфер - Цзю тянь («девять небес»), расположенных друг над другом и составляющих небо. Но в традиционной тибетской живописи можно встретить и такие картины, в которых отчëтливо видны 7 небес и 7 нижних миров, в совокупности составляющих огромный Круг Сансары, поскольку в тибетском буддизме считается, что даже божества не покидают сансары (круговорота рождений и смертей, обусловленного кармой) и так же смертны, как и люди, хотя и живут неизмеримо дольше:
Суфизм
А вот здесь уже начинается самое интересное.
В суфизме, эзотерическом течении ислама, духовное познание, путь к Богу - это семь духовных ступеней на пути самосовершенствования. Суфийский термин «тарикат» дословно значит «дорога», «путь к истине».
Путь к Богу описывается как символическое пересечение так называемых «Семи долин», которые по описанию соответствуют семи Сферам Мироздания:
ПЕРВАЯ — Долина Поисков, где путник расстаётся со всеми своими земными желаниями, догмами, верой и неверием.
ВТОРАЯ — Долина Любви, где разум отбрасывается и он пытается найти Бога как единственного Возлюбленного.
ТРЕТЬЯ — Долина Интуитивного Знания, где мирские знания становятся совершенно бесполезными и где суфий только начинает познавать Бога, воспринимая свет Истины.
ЧЕТВЁРТАЯ — Долина Отрешённости, где окончательно отбрасываются все желания и привязанности к миру. Здесь исчезает то, что принято считать "реальностью".
ПЯТАЯ — Долина Единства, где путник осознаёт, что всё взаимосвязано и что Возлюбленный находится за пределами всего, во всей своей гармонии, безграничности и вечности.
ШЕСТАЯ — Долина Восхищения, где очарованный красотой Возлюбленного путник приходит в замешательство и, охваченный благоговейным трепетом, обнаруживает, что он никогда ничего не знал и не понимал. Здесь суфий может в полной мере созерцать и прочувствовать океан Божественной Любви.
СЕДЬМАЯ — Долина Уничтожения, где самость исчезает во вселенной, а путник становится вневременным, существующим как в прошлом, так и в будущем, где происходит утрата человеческого «Я», эгоцентризма и слияние Души ищущего с Богом.
Состояние сознания, когда исчезает «Я» и в человеке остаётся только одно божественное, истинная сущность, суфии называют «фана» («небытие»).
Впервые эти семь ступеней были описаны персидским богословом, поэтом-суфием и Святым XII века Фарид-ад-дин Аттаром (1145 - 1221) в метафоричной поэме «Беседа птиц», а позже более подробно описаны в мистическом сочинении «Семь Долин» персидского пророка Бахауллы (1817 - 1892), основателя веры бахаи.
Великий персидский суфий и Святой Абу Язид Бистами (804 - 875), широко известный на родине как Царь Гностиков, утверждал, что во сне вознёсся на семь небес. Его путешествие, известное как Мирадж Бистами, выглядит так, будто Бистами отправляется в путешествие внутрь себя. По мере того как он поднимается на каждое новое небо, он обретает знания о том, как общаться с ангелами, и количество ангелов, которых он встречает, увеличивается.
Другой персидский мыслитель, мистик, поэт-суфий и Святой Шамс ад-дин Тебризи (1185 - 1248) так же метафорично описывал Путь Святых:
«Есть Птицы, которые откладывают золотые яйца, они каждое утро улетают в царство Небес. Когда Они летят, Они подобны солнцам в седьмом Регионе. Когда они спят, Они из солнца и луны создают себе подушки. О, Шамас Табриз, Они позволяют тысячам слепорожденных одним добрым взглядом увидеть путь.»
Величайший персидский Святой, поэт-суфий и мистик Джалаладдин Руми (1207 - 1273) в своей поэме пишет:
«Оку сердца ведомо, что зрило оно благодаря Ему - свет и милость вплоть до седьмого неба. Ибо что суть семь небес для сего ока? Не более, чем семь ступенек лестницы.»
«В Сферы те летаю без крыльев, без ног путешествую там, манной и эликсиром без неба и губ наслаждаюсь; И славу Сфер тех я вижу, глаза свои закрывая.»
Сант Мат или Путь Святых
Средневековый Святой, мистик и поэт Сант Кабир (1398 - 1518), так же знавший о семи небесах, в своей поэме «Океан Любви» говорит о 5 сфере (Сат Лок), Родине Души:
«Когда, получив тело, вы будете поглощены Сат Шабдом (Святым Духом), только тогда ваша душа пойдёт в Сат Лок (Святую Обитель). Где есть привязанность - туда вы идёте. Какое бы желание не возникло в ваших мыслях, словах или поступках, то согласно вашей привязанности - там и будет ваша обитель.»
Там же можно узнать и более полной картине высших духовных сфер:
«Духовное творение или Сат Деш разделяют на четыре части: Сат Лок или Сач Кханд (5 план), являющийся полным проявлением Абсолюта или Сущности в Проявлении; Алакх Лок (6 план) и Агам Лок (7 план), которые являются ступенями в проявлении Абсолюта; а Анами или Радхасоами (8 план) является Абсолютной Непроявленной Сущностью.»
Другой средневековый Святой и поэт Гуру Нанак (1469 - 1539), основатель сикхизма, так же знал все 7 Сфер и Абсолют:
«Оставив позади Сат Лок (Сач Кханд), душа познаёт Невыразимого (Алак), затем Непостижимого (Агам); но в сфере выше всех - Анами - живут Святые, смиренный Нанак отдыхает там.»
Святой Сант Тулси Сахиб (1763 - 1843):
«Лестница состоит из пяти ступеней. Начиная с третьего глаза, эта лестница поднимается к Сач Кханду (5). За его завесой есть сферы Невидимого (6), Непостижимого (7) и Безымянного (8). Достичь этих районов можно силой Симрана и медитации. При достижении Безымянной Сферы (Абсолюта) духовное путешествие приходит к завершению. Капля, упавшая в Океан, становится Океаном. Душа сливается с Верховной Душой; атма становится Парам-атмой. Это наш Истинный Дом. Там не существуют ни боль, ни счастье; там только один покой.»
Святой Соами Джи (1818 - 1878):
«Все Ачарьи (религиозные лидеры), Махатмы (высшие души), инкарнации и пророки разных религий продолжали двигаться внутри к изначальной обители посредством духовных практик. Но не все дошли. Большинство из них достигли первого плана, а некоторые достигли второго плана. Редкие садху и преданные достигли третьего плана. Только Святые достигли пятого, т.е. региона Сат Наам (Святого Духа), и очень немногие из них после этого добрались до восьмого плана, т.е. Обители Бога. Это план, из которого первоначально сошёл дух.»
Святой Баба́ Джаймал Сингх (1839 - 1903):
«Творец, Источник Души, полный жалости и сострадания, Сам нисходит с Небес в форме Святого, и даёт нам ключи к Духовным Сферам, указывая нам Путь к достижению Сач Кханда (Истинной Обители), с помощью Святого Звука.»
Святой Хазур Баба́ Саван Сингх (1858 - 1948):
«Тело Мастера ходит по этой земле, но Его душа взлетает к семи небесам. Он человек во внешней форме, но Бог говорит через Него. Он Бог плюс человек, то есть Богочеловек. Он - нить, которая связывает нас с Богом. Пройдя через множество других духовных сфер, Мастер ведёт ученика в Сач Кханд, Истинный регион, который находится вне досягаемости как растворения, так и великого растворения. Через Него человек достигает своего изначального Дома в Сач Кханде, Истинном регионе.»
Святой и философ Сант Кирпал Сингх (1894 - 1974):
«Тайна эволюции может быть познана только в результате изучения внутреннего человека. Душа человека постоянно борется, чтобы освободиться из рабства материи и разума и воспарить к Богу, из которого она эманировала. Эта борьба закончится, лишь когда душа сможет подняться над трёмя сферами: физической, астральной и причинной, полностью потеряв чувство эгоизма, причину её трансмиграции в этих сферах.»
В книге «Секрет смерти» он пишет более подробно:
«Наука о Душе есть ядро всех религий, основание, на котором они зиждутся. Мастера учат, что в Творении имеется семь сфер, а именно: Пинда, Анда, Брахманд, Пар-Брахманд, Сач-Кханд, Алак, Агам, и над всем Космосом расположена 8-я сфера, называемая Святыми по-разному: Анами (Безымянная), Маха Даял (Господь Милосердия), Нирала (Самый Изумительный), Соами (Всевышний Бог). Посвящённым Мастера вкратце сообщают отличительные признаки первых пяти сфер, название характерного Звука и Света, превалирующего в сфере, а также имена господствующих в ней Сил. Посвящённый, успешно пересёкший первую сферу Творения, называется Садхак (ученик); пересёкший вторую - Садх (дисциплинированная душа); тот, кто очистился в Пар-Брахманд от всех своих желаний и пятен греха, называется Ханза (очищенная душа); тот, кто поднялся выше, - Парам-Ханза (безупречная душа); достигший пятой сферы (Сач-Кханд) называется Сант или Святой. Святой, которому Всевышним Богом поручено учить Истине (Shiksha) и наглядно демонстрировать Истину (Diksha), называется Сант-Сатгуру (Совершенный Мастер). Он властен провести человеческие души (jivas) через все потусторонние миры и доставить их в сферу Истины (Сач-Кханд) - отчизну души, Царство Божие.»
Американский исследователь и доктор богословия Джордж Арнсби Джонс в книге «Паломничество Джеймса. Одиссея внутренних миров» так же раскрывает путь по семи небесам:
«Мистиком наивысшей степени, или Парамсантом, называется человек, способный отделить свою душу (истинного человека) от тела, или собственной экспериментальной лаборатории, пересечь все семь Сфер Творения, достичь Сферы восьмой, слиться там воедино с Богом-Абсолютом, а затем вернуться обратно на нашу планету.»
«Все нижние сферы - физическая, астральная, причинная и сверх-причинная попадают в конце космической эпохи, продолжающейся многие миллионы лет, в космическое уничтожение (растворение). Те души, что пребывают в ментальной (причинной) сфере, думают, что они там навечно, но они ошибаются. Эти так называемые Сферы ментального рая очень красивы, однако они подчинены закону "Вдоха Брахмы", или уничтожению. Только высочайшая космическая сфера Сач Кханд, сфера Истины и Любви, лежащая вне времени, пространства и причинности, находится вне закона "Вдоха Брахмы".»
О том же писала и русский мистик Кира Скрябина-Редиин в своей книге «Высшая тайна»:
«Как известно, всё в Творении движется по кругам - от электрона до нашей Земли, Луны и планет, вращающихся вокруг Солнца, которое вместе со всей солнечной системой, как и другие солнечные системы материального мира, вращается вокруг иного, значительно более яркого, светила. Так и весь трёхсферный Брахманд движется по своей орбите вокруг Сач-Кханда, а сам Сач-Кханд вращается вокруг Бога-Абсолюта.»
Далее приведены более подробные схемы Творения, согласно философии Священного Пути. Эти картины абсолютно безценны, поскольку раскрывают внутренний путь души по 7-ми небесным Сферам, который был и остаëтся неизменным на протяжении всех веков. И для меня было огромнейшей честью провести это исследование и собрать все эти пазлы воедино.
Это знание имеет наивысшую ценность и принадлежит всему человечеству, поэтому передаётся безкорыстно, от чистого сердца. В это исследование было вложено много времени и любви. Благодарю всех, кто искренне поддерживает нас ♥️
Источник:
Прекрасного тебе полёта Домой, чистая вечная Душа...