Здравствуйте читатели! В прошлой моей статье про Атлантиду разыгрался нешуточный спор про существование легендарной Трои и про ее местоположение. И сегодня, в данной статье, мне хочется подробнее разобраться в этом вопросе и начать мы конечно же должны с греческого поэта Гомера, который и оставил нам описание Трои, в своей легендарной «Илиаде».
Про Гомеровскую Трою
Гомер - это древнегреческий поэт-сказитель, который жил примерно в 8—7 вв. до н. э. О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно, но известны его труды «Илиада» и «Одиссея», которые дошли до наших дней. Они повествует о событиях троянской войны ( в основном «Иллиада»). Но в данном разборе нас не интересует ход троянской войны, а интересует описание Трои, который Гомер оставил нам в этих поэмах. А про ход Троянской войны я написал статью в своем ТГ-канале, надеюсь она Вам покажется интересной.
В описании Гомера Троя (Илион) - это прежде всего «священная», «крепкостенная» твердыня, чьи высокие стены и башни, по преданию, были возведены самими богами. Она неизменно описывается эпитетами, подчеркивающими её неприступность и богатство: «высокий Илион», «широкоуличная Троя». Город стоит на холме в плодородной долине, у слияния двух рек - Скамандра и Симоента, недалеко от берега моря. Отсюда, со стен и Скейских ворот, открывается вид на равнину, ставшую полем битвы. Сердцем Трои является акрополь - «высокий Пергам», где высится великолепный дворец царя Приама, построенный из гладко отёсанного камня и украшенный кедром и кипарисом, с обширными покоями для его многочисленных сыновей и дочерей.
Примерно таким было описание Трои Гомером, не очень то и информативно, да? Стоит отметить, что Гомер при написании поэмы сосредоточился прежде всего над драматургической частью произведения, поэтому описания Трои не так часто встречается его текстах. Да и сам Гомер не мог вживую видеть ту «крепкостенную» Трою, максимум что развалины или даже новый город на месте старого, так как был сам рожден задолго до описанных им событий. Так что его поэмы являются по своей сути аккумулятивным сборником легенд Эллады, которые передавались поколениями из уст в уста, при этом ни капли не сомневаюсь в их правдивости.
Ну а что насчет других авторов?
Другие авторы, которые упоминали Трою в своих трудах
И опять думаю вас постигнет большое разочарование. Многие авторы в своих трудах, рассказывая о Трое, основывались на поэмах Гомера, скорее больше дополняя их, а не рассказывая что-то новое. Такова была поэма «Киприи», написанная вероятно древнегреческим поэтом Киприй Галикарнасский, который либо был современником Гомера либо жил немного позже него. Если в «Иллиаде» Гомер сосредотачивается в основном на событиях осады Трои, то в «Киприи» автор рассказывает о событиях, которые предшествовали данной осаде, а именно похищении Елены и первых годах Троянской войны. Но опять же, данное произведение не дает ничего нового в плане описания Трои, к тому же данное произведение до наших дней сохранилось лишь фрагментарно, в отличии от «Иллиады».
Так же должен упомянуть творчество Еврипида (5 век до н.э), а именно его пьесу «Троянки». В «Троянках» действие происходит сразу после падения города на опустошенном побережье, где троянские женщины, Гекуба, Андромаха, Кассандра, ожидают своей участи как рабыни победителей. Это пьеса является трагедией, где бывшие гордые царицы Трои, становятся наложницами своих завоевателей. Но и в этом случае данная пьеса не дает нам новой информации про Трою.
Свою интерпретацию, совершенно иную, дал троянскому мифу римский поэт Вергилий в «Энеиде» (1 в. до н.э.). Для римлян, считавших себя потомками беглецов из Трои, это была их сакральная предыстория. Вергилий сделал троянца Энея, едва мелькнувшего у Гомера, носителем божественной миссии. Его долг - спасти святыни чтобы после долгих странствий основать в Италии новое царство, которому суждено стать Римом. Падение Трои в описании Вергилия во второй книге «Энеиды» - это не просто разгром, а необходимая жертва, горькое, но важное звено в цепи судьбы, ведущей к величию Рима. Это глубоко идеологическое произведение, превращающее миф в легитимацию имперской власти.
Помимо этого, существовала и псевдоисторическая традиция, представленная текстами, приписываемыми Диктису Критскому и Дарету Фригийскому. Эти латинские сочинения (первые века н.э.) выдавались за подлинные дневники участников войны и сознательно противопоставляли себя поэтическому вымыслу. Они написаны сухой, хроникальной прозой, исключают богов, зато изобилуют бытовыми и сенсационными деталями (любовные истории, точные даты, описания внешности героев). Несмотря на явную подложность, именно эти тексты стали главным источником знаний о Трое для средневековой Европы, породив множество рыцарских романов.
Также нельзя не упомянуть позднеантичных поэтов, таких как Квинт Смирнский (4 в. н.э.), чья поэма «После Гомера» представляет собой попытку в духе классического эпоса связать сюжеты «Илиады» и «Эфиопиды», или Овидия, в «Героидах» давшего голос троянским женщинам в форме пронзительных любовных писем. Каждый из этих авторов видел в троянской истории бездонный колодец для размышлений о судьбе, насилии, долге и цене имперского величия.
Наверное у вас сложилось впечатление, что легендарная Троя является всего лишь легендой? Не все так просто.....
Доказательства существования Трои
Тем не менее, несмотря на скудное описание Трои, в трудах античных и средневековых авторов, существует ряд доказательств ее существования.
Одним из самых древних доказательств являются хеттские клинописные архивы (14–13 вв. до н. э.), в которых неоднократно упоминается могущественное царство Вилуса, расположенное на западе Анатолии. Подавляющее большинство учёных отождествляют Вилусу именно с Троей . В документах описываются дипломатические отношения, договоры и даже конфликты между царём хеттов и правителем Вилусы, что доказывает существование значимого политического центра в этом регионе в то самое время, к которому традиция относит Троянскую войну.
Так же ключевым доказательством существования Трои являются археологические раскопки. После многовековых поисков и гипотез, в 1870-х годах немецкий предприниматель и энтузиаст Генрих Шлиман, опираясь на изыскания британского консула и археолога-любителя Фрэнка Калверта, начал масштабные работы на холме Гиссарлык (находится в турецкой провинции Чанаккале, примерно в 7 километрах от входа в пролив Дарданеллы). Они открыли миру не один город, а целую «слоёную» структуру. Поселение на этом стратегическом месте непрерывно существовало почти 4000 лет, с начала бронзового века (ок. 3000 г. до н. э.) до римской эпохи. Культурные слои, накладывавшиеся друг на друга после разрушений и пожаров, были пронумерованы римскими цифрами от Трои I (самый древний) до Трои IX (эллинистическо-римский Илион).
Особый интерес для историков представляют слои, относящиеся к позднему бронзовому веку, то есть к периоду возможной Троянской войны (около XIII–XII вв. до н. э.). Ими являются Троя VI и Троя VIIa. Троя VI (ок. 1750–1300 гг. до н. э.) - это период расцвета: мощные наклонные стены из тёсаного известняка высотой до 8 метров, монументальные ворота, просторные дома-мегароны, свидетельствующие о богатстве и связях с микенской цивилизацией Греции. Этот слой погиб, вероятно, от сильного землетрясения.
На его руинах сразу же отстроили Трою VIIa (ок. 1300–1180 гг. до н. э.). Её характер говорит об обстановке кризиса и угрозы: дома стали теснее, внутри дворов появились вкопанные в землю крупные сосуды для хранения запасов, что указывает на подготовку к осаде. Важнейшим доказательством является сам факт гибели этого города: он был взят штурмом, разграблен и сожжён примерно в 1180 году до н. э. Археологи обнаружили явные следы яростного пожара, беспорядочно разбросанные человеческие останки и даже неиспользованные запасные снаряды для пращей, собранные в одном месте у стен, будто для последнего боя. Эти находки прямо указывают на внезапное и насильственное уничтожение города в результате военного конфликта, что прекрасно соотносится с легендой о падении Трои.
Третьим доказательством, хотя и косвенным, считается непрерывная культурная и историческая традиция. В древности ни у греков, ни у римлян не возникало сомнений в реальности Трои и её местонахождении. Греческие поселенцы эпохи архаики и классики строили свой город Илион именно на холме Гиссарлык, поклоняясь там героям. Александр Македонский перед походом в Азию совершил там жертвоприношение у предполагаемой могилы Ахилла. Римляне, считавшие себя потомками троянского героя Энея, почитали Илион как свою прародину, и императоры вкладывали средства в его восстановление. Такая устойчивая и целенаправленная ассоциация места с легендой на протяжении веков сама по себе является весомым доказательством.
Про раскопки Шлимана и «Клад Приама»
Так же мне хочется рассказать более подробно про раскопки Генриха Шлимана.
Вдохновлённый поэмами Гомера и финансируемый собственным состоянием, Шлиман с командой из сотни рабочих принялся буквально прорезать обнаруженный холм Гиссарлык глубокими траншеями, стремясь как можно быстрее добраться до древнейших слоёв. Его грубые методы, включавшие использование кирок и даже динамита, позволили ему выявить на Гиссарлыке несколько культурных слоёв, то есть остатков разных городов, построенных друг на друге за тысячелетия. Однако в погоне за «гомеровской Троей» он безжалостно уничтожал верхние пласты, которые, как позже выяснилось, и содержали руины города времён легендарной Троянской войны.
Главной находкой Шлимана, обессмертившей его имя, стал так называемый «Клад Приама», обнаруженный в мае 1873 года. Он представлял собой роскошную коллекцию из 8833 предметов, среди которых были изысканные золотые диадемы, серьги, ожерелья, браслеты, серебряные и золотые сосуды, а также орудия из драгоценных металлов. Шлиман был убеждён, что нашёл сокровища последнего троянского царя Приама и даже украшения самой Елены Прекрасной, и тайно вывез находки из Османской империи.
Однако позднейшие научные исследования показали, что его первоначальная эйфория была основана на ошибке. Клад был найден в слое, который сегодня известен как Троя II, процветавший город эпохи раннего бронзового века примерно в 2550–2300 годах до нашей эры. Это означает, что сокровища были созданы и спрятаны за тысячу лет до предполагаемых событий Троянской войны, которые современные учёные относят к позднему бронзовому веку (около 13-12 вв. до н. э.). Таким образом, сокровища не имеют отношения к царю Приаму из «Илиады», но являются бесценным свидетельством невероятного богатства, технологического мастерства и обширных торговых связей древней Анатолии.
В процессе своих стремительных раскопок Шлиман прошёл сквозь слои более поздних эпох, которые сегодня обозначаются как Троя VI и Троя VII. Именно эти города, существовавшие в период с 1750 по 1180 год до н. э., современная археология считает наиболее вероятными кандидатами на роль гомеровской Трои. К своему глубокому сожалению, Шлиман осознал свою ошибку лишь позже, признав в дневнике, что варварскими методами разрушил значительную часть того самого города, который так страстно искал.
P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй Вы можете ознакомиться в моем телеграм-канале. Спасибо!