Во первых строках письма спешу поздравить всех православных христиан (хоть я к ним и не отношусь) со праздником Рождества Христова!
Что же касается самого Рождества, то, учитывая множество вопросов каждый год, дескать чего ты поздравляешь если ты не христианин, и почему поздравляешь и 25 и 7 января, ведь настоящее Рождество именно 7-го января, отвечаю:
1. Поздравляю потому, что у нас в Татарстане принято поздравлять своих знакомых со всеми их религиозными праздниками, вне зависимости от того, к какой религиозной конфессии кто себя относит. Так что нет ничего удивительного в том, чтобы получить поздравления от мусульманина с Пасхой или христианина с Ураза байрам. Исключения составляют, пожалуй, лишь люди крайне верующие, как правило не обременённые таким качеством, как веротерпимость и уважение к чужой вере и обычаям, но таких всё же меньшинство. Большинство же просто причисляют себя к той или иной вере (в основном по национальному признаку), хотя по сути их вера — просто дань культурной традиции.
2. В моей большой родне присутствуют как православные, так и мусульмане. Причём и те, и другие вполне себе воцерковлённые. Я же вообще буддист. Так что можно смело сказать, что у нас в родне есть представители всех 3-х мировых религий (правда меня никто с буддистскими праздниками не поздравляет, но беда-то ведь небольшая...).
3. Лично я, как преподаватель истории, философии и обществознания, а также как человек разбирающийся в астрологии (в буддистской традиции астрология является вполне себе уважаемой системой знаний, зарекомендовавшей себя на протяжении веков, вне зависимости от того, что по этому поводу думает комиссия по лженаукам РАН) не могу не заметить, что празднование Рождества 25 декабря (по текущему Григорианскому календарю) имеет гораздо больше оснований, чем празднование Рождества 7 января (по Юлианскому календарю).
Давайте же разберёмся почему это именно так, а заодно и с самим празднованием Рождества Христова. Собственно, именно для того, чтобы не отвечать каждый раз на все эти вопросы я и решил написать данную статью.
Про празднование Рождества
Не многие знают, что на самом деле мы понятия не имеем когда был рождён Йешуа Назарянин (Иисус – это греческий вариант имени Иешуа), И, если с годом рождения +/- ещё как-то можно разобраться, то уж считать 25 декабря днём рождения нет совершенно никаких исторических оснований. Если уж говорить совсем на чистоту, то, возвращаясь к основателям 3-х мировых религий, мы точно знаем кем были такие исторические личности, как Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни) или пророк Мухаммед, но вот про личность Иешуа (Иисуса) история до сих пор умалчивает и однозначно историческая наука со 100% уверенностью сказать тут ничего не может. Цитируя персонажа одного известного советского фильма:
Так что же мы в итоге празднуем?
Первое официальное установление празднования Рождества относят к началу IV века. Наиболее раннее письменное свидетельство принадлежит сирийским авторам, упоминающим о ежегодном служении, совершаемом в память о рождении Христа. Однако, в то время отмечали празднование Богоявления (объединявший: Рождение Христа; Поклонение волхвов и Крещение в Иордане).
Первое документально подтвержденное упоминание празднования Рождества восходит к документам конца третьего — начала четвёртого века. Самым ранним свидетельством считается рукопись александрийской Церкви под названием Chronicon, составленная монахом Евсевием Кесарийским (около 263—339 гг.). В тексте упоминается письмо епископа Александрии Феона, направленное другим епископам около 336 года, в котором указывается, что ежегодно 25 декабря должно совершаться воспоминание о дне рождения Господа Иисуса Христа.
Этот факт важен потому, что показывает распространение единого взгляда на дату рождения Христа в церквях Востока и Запада. Ранее отдельные общины использовали разные даты для подобного праздника, но к этому моменту началось формирование единых практик.Помимо этого документа, имеются свидетельства авторов той эпохи, таких как Иероним Стридонский и Августин Гиппонский, которые писали о широко распространенных празднованиях в Риме и Карфагене соответственно. Хотя точные даты этих записей разнятся, очевидно, что к первой трети IV века уже существовало устойчивое положение о проведении массового собрания верующих и специальных служб 25 декабря каждого года.
Тем не менее важно подчеркнуть, что концепция празднования Рождества развивалась постепенно. До IV века оно считалось второстепенным событием по сравнению с Пасхой и Пятидесятницей. Только с укреплением позиций христианства и ростом влияния новых центров (особенно Рима и Константинополя) начался активный рост популярности и важности данного праздника.
Подводя итог, можно сказать, что первые конкретные доказательства существования регулярного празднования Рождества появляются в конце III — начале IV века, и уже к середине IV века праздник прочно утвердился как одно из главных событий христианского календаря.
Константинопольский патриарх Иоанн Златоуст в конце IV века подробно описывает празднование Рождества в Константинополе, подчеркивая повсеместность этого события.
Окончательное утверждение даты состоялось на первом Вселенском соборе в Никеи (325 год) при императоре Константине, где наряду с установлением единой Пасхи и утверждением догмата о единосущности Отца и Сына был утвержден и единый праздник Рождества Христова, устанавливаемый повсеместно на 25 декабря.
Почему же именно 25 декабря?
О, вот тут всё гораздо интереснее. Прежде всего спешу заметить, что и по Григорианскому и по Юлианскому календарю Рождество празднуется именно 25 декабря. Никаких 7 января. А всё дело в том, что сегодня, 7 января 2026 года — дата по Григорианскому календарю, а вот по Юлианскому сегодня ни что иное, как 25 декабря 2025 года... Поэтому, по факту, обе традиции празднуют Рождество Христово именно 25 декабря, просто приходится это 25 декабря на разные даты про разным календарям. Сейчас эта разница составляет 13 дней, а вот с 1 марта 2100 года разница будет составлять уже 14 дней и празднование Рождества по православной традиции будет проходить уже не 7, а 8 января. Почему возникла эта разница, лоб этом чуть ниже, а пока давайте же разберёмся, почему Рождество решили праздновать именно 25 декабря.
На самом деле ту всё просто. Дело тут, конечно же, в синкретизме или, как бы это назвали сейчас, в культурном «импортозамещении»... Дело в том, что многие ранние христианские обычаи были адаптированы таким образом, чтобы соответствовать старым языческим традициям. Это позволяло естественным образом реализовать прозелитизм — обращение представителей других религий (язычников) в свою веру. А что может способствовать обращению языческого населения в христианскую веру? Конечно же новые интерпретации уже существующего, в частности религиозных праздников и традиций. Именно по этой причине немалая часть христианских традиций была искусственно подведена к тому, чтобы ее можно было легко интерпретировать представителям других религиозных конфессий, что облегчало иноверцам процесс восприятие чуждой им информации.
При Константине Великом началась тенденция, усилившаяся при императоре Феодосии, объявившем христианство официальной религией империи, когда христианские праздники стали совмещаться с прежними языческими обрядами. Такая политика позволяла смягчить переход от старых верований к новым, облегчив принятие христианства теми, кто ранее исповедовал язычество.
Что же это были за традиции?
Ещё задолго до распространения христианства зимние праздники играли важную роль в культурах разных народов. Люди отмечали зимнее солнцестояние, праздник света и возрождения природы. Среди наиболее известных древних празднеств:
- Сатурналии (Древний Рим): Этот фестиваль длился неделю и посвящён богу Сатурну. Во время сатурналий прекращались судебные дела, школы закрывались, проводились массовые гуляния, обмен подарками и ритуалы очищения.
- Йоль (Скандинавия): Древние германцы отмечали Йоль, праздник зимнего солнцеворота, символизирующий возвращение солнца и обновление природы. Важной частью праздничных обычаев были костры, пиршества и веселье.
- Богини Луны и Солнца: В некоторых регионах отмечались культовые торжества в честь богов солнца и луны, олицетворяющих свет и жизнь посреди зимних холодов.
Но, конечно же, самым главным претендентом на замещение было празднество Sol Invictus (Непобеждённое/непокорённое Солнце). Праздник непокоренного солнца был официальным праздником Империи со времен Императора Аврелиана. Основные церемонии проходили в храме Непокорённого Солнца, расположенном в Риме недалеко от Колизея. Особое внимание уделялось мистическому пониманию перехода от зимней тьмы к свету, что перекликалось с центральными мотивами христианского учения о спасении и искуплении. Постепенно элементы этого языческого праздника интегрировались в христианские традиции, послужив фундаментом для установления особой даты празднования Рождества (25 декабря), подчеркнувших параллель между рождением Христа и наступлением победоносного солнечного света. Таким образом, именно на примере праздника Непокорённого Солнца мы видим как разнообразные культурные и религиозные элементы взаимодействуют друг с другом, формируя новые смыслы и символы, естественным образом подменяя друг друга.
Астрономические предпосылки праздника Sol Invictus
Зимнее солнцестояние, происходящее примерно 21-22 декабря, знаменует самый короткий день и самую длинную ночь в северном полушарии. После этой даты продолжительность дня начинает увеличиваться, что символизирует победу света над тьмой и пробуждение природы. Фактически, мы имеем дело с интересным визуальным явлением, которое не могли не заметить люди. Само название «зимнее солнцестояние» происходит от латинского термина "solstitium", который состоит из двух частей: Sol — «солнце»
Sistere — «останавливаться», то есть буквально «солнечная остановка» или «остановившееся солнце». Такое название обусловлено особенностью астрономического явления: в этот день кажется, будто солнце останавливается на самом низком положении на небе, достигая минимальной высоты над горизонтом, а затем начинает двигаться обратно вверх, удлиняя день.Другими словами, слово «солнцестояние» обозначает точку, в которой движение солнца достигает крайней точки и временно «останавливается», после чего меняется направление движения и начинается постепенное увеличение длины дня.Так что, говоря простым языком, зимнее солнцестояние — это момент, когда солнце проходит свою нижнюю границу и, остановившись ненадолго, поворачивает обратно, приближая теплые времена года. И вот всё это происходит в период с 21/22 декабря по 24/25 декабря — визуально Солнце как бы зависает и стоит на месте, а с 25 декабря снова алга. Именно эта особенность оказала значительное влияние на мировоззрение древних народов, считавших зиму периодом упадка сил и испытаний, а наступление увеличения дневного света воспринималось как знак возвращения плодородия и благополучия.
Новый религиозный праздник помогал жителям империи легче воспринимать христианство, видя знакомые элементы в новом учении. Точно так же, как язычники праздновали смену времен года, теперь они получили повод праздновать рождение духовного спасителя.
Ну, и конечно же, как уж тут не вспомнить, что Иисус воскрес именно на 3-й день (тут можно было бы развить тему заимствования христианских нарративов из митраизма, но... это отдельная большая тема).
Таким образом мы видим, что само по себе празднование Рождества Христова является ни чем иным, как результатом синкретизма и политики, основывается на более ранних языческих культах, и основной целью введения этого праздника (как и многих других христианских праздников по тому же принципу) является именно вспомоществование внедрения христианства в языческую среду (кстати, когда у нас зашла речь об этом во время лекции по крещению Руси и последующего двоеверия, один из моих православных ми воцерковленных студентов настолько оскорбился, что ушел громко хлопнув дверью и не посещал мои лекции до конца семестра. Потом, конечно же извинялся...).
Почему же «правильное» Рождество именно 25 декабря, а не 7 января (25 декабря по Юлианскому календарю)?
Ну, тут, судари мои и сударыни, всё совсем просто. Всё дело в астрономии. И для этого нам нужно понять в чём именно разница между Юлианским и Григорианским календарями.
Как мы уже (я надеюсь) поняли из вышесказанного, основной смысл Рождества очень тесно увязан с такими астрономическим явлением, как зимнее солнцестояние. И событие это происходит именно тогда, когда оно происходит, вне зависимости от мнения отдельных категорий граждан. Это, если угодно, астрономический научный факт. И все мы знаем, что наступает это явление именно 21/22 декабря, а никак не 3/4 января. Поэтому на повестке дня остаётся вопрос: а какой же календарь более правильный? Ответ тут однозначен — Григорианский конечно же, и вот почему...
История различия между Юлианским и Григорианским календарём связана с попытками реформирования старого календаря, введённого ещё Юрием Цезарем (или Гаем Юлием Цезарем). Различия возникли вследствие несоответствия Юлианского календаря астрономическим наблюдениям, приведшего к накоплению ошибок в исчислении дат.
Что это были за ошибки?
Юлианский календарь, созданный в 45 г. до н.э. при Юлии Цезаре, основывался на длине солнечного года, определяемой примерно в 365,25 суток. Это значило, что каждые четыре года вставлялся дополнительный день (так называемый високосный год).Однако действительная продолжительность тропического года (полностью оборота Земли вокруг Солнца) составляет около 365,2422 суток, что приводило к небольшой ошибке в расчётах каждый год — приблизительно 11 минут. Со временем эта ошибка накапливалась, и разница стала ощутимой спустя века.Таким образом, возникла необходимость реформы календаря, поскольку реальная весна наступала раньше указанной даты начала весны (равноденствие стало смещаться относительно традиционного весеннего равноденствия, установленного церковью для вычисления Пасхи).
Реформа календаря
Для того, чтобы это исправить папа Григорий XIII поручил группе учёных провести исследование и предложить новую систему счёта дней. Они и исправили... Результатом этих исправлений работы стал новый календарь, известный как Григорианский, официально введённый папской буллой в 1582 году.
Основное изменение заключалось в изменении правила добавления високосных годов. По новому регламенту: годы, делящиеся на 4, остаются високосными, кроме тех, которые делятся на 100, но не делятся на 400 (например, 1700, 1800, 1900 не были високосными годами, тогда как 1600 и 2000 остались такими).
Это привело к исключению трех лишних високосных дней за столетие, существенно снизив ошибку измерения времени. Кроме того, чтобы исправить существующий сдвиг, сразу после четверга 4 октября 1582 года последовал пятница 15 октября 1582 года, пропуская десять дней.
Принятие нового календаря
Новый календарь быстро приняли католические государства Европы (Италия, Польша, Португалия, Испания), однако православные и протестантские страны долгое время сопротивлялись нововведениям. Например, Россия перешла на григорианский календарь лишь после Октябрьской революции в 1918 году, пропустив целых 13 дней.
Сегодня большинство стран мира используют именно этот вариант календаря, хотя некоторые религиозные группы продолжают придерживаться традиционных календарных систем, например, еврейского или исламского календаря. Таким образом, главное различие заключается в точности учёта продолжительности года и правилах расчета високосных лет, которое позволило сделать григорианский календарь гораздо точнее своего предшественника.
Почему Православная церковь не приняла Григорианский календарь
Собственно, тут тоже всё просто и дело, как обычно, в «человеческих отношениях» и политике. Самое забавное тут скорее в том, что на Руси долгое время сохранялась уникальная система счисления лет, совмещающая в себе Юлианский календарь и летосчисление от Сотворения мира («от Адама», или иначе — «от Сотворения мира»).
Русские хронисты, продолжая византийские традиции, вели счёт лет с условной даты «создания мира», предполагавшей дату в 5508 году до Рождества Христова. Таким образом, каждая новая дата имела двойное обозначение: Первая цифра представляла собой количество лет от сотворения мира.
Вторая цифра показывала номер года по юлианскому календарю.
Например, запись «лето 6496 индикта 6» означала 988 год от Рождества Христова (6496 − 5508 = 988).
Русь приняла Юлианский календарь в 325 году, одновременно с началом признания христианства государством в Римской империи. Тогда Русь находилась под сильным влиянием Византии, перенимая многие культурные и политические нормы, включая систему летоисчисления.
Юлианский календарь оставался основным официальным календарём вплоть до большевистской революции 1917 года. Советская власть решила перейти на более точный григорианский календарь, принятый большинством западных государств. Решение было принято специальным постановлением Совета Народных Комиссаров РСФСР от 24 января 1918 года, и уже с февраля страна начала жить по новому стилю.
Индиктовый цикл
Индикт представлял собой пятнадцатилетний цикл, используемый в финансовых и административных целях. Начало индикта фиксировалось на 1 сентября, что отличалось от традиционного начала года в Западной Европе, где год начинался 1 января.
А как же с церковными праздниками
Система использования юлианского календаря повлияла на организацию церковных праздников и обрядов. Все главные даты православной церкви (Рождество, Пасха, Успение Богородицы и др.) были привязаны к строгим правилам исчисления, установленным именно по юлианскому календарю.
Когда всё поменялось
Конечно еж при Петре. Пётр I указом от 1699 года перенес начало года с 1 сентября на 1 января и ввёл современное европейское летоисчисление от Рождества Христова, сохранив при этом сами юлианские календарные структуры.
Почему же РПЦ упорствует?
Тут тоже всё вполне очевидно... Ну, скажите мне, как ортодоксы могут признать папский календарь? На то они и ортодоксы. Основные причины сохранения Юлианского календаря в православной традиции включают:
Историческая память: Юлианский календарь используется в православной церкви с самого начала формирования византийской христианской традиции. Сохраняя этот календарь, верующие сохраняют неразрывную связь с предшествующими поколениями и сохраняют традиционные символы, формулы молитв и особые способы исчисления святых дней.
Священное писание и догматика: Многие библейские повествования и догматы церкви связаны с определенной системой подсчета времени, сложившейся в период раннего христианства и Византийского периода. Переход на григорианский календарь воспринимается как нарушение канонической целостности древнейшей традиции.
Литургическое соблюдение.
Правила расчета праздников: Дата главного христианского праздника — Пасхи — определяется именно по юлианскому календарю, используя особую формулу ("алгоритм"), основанную на циклах Луны и положения солнца. Применение григорианского календаря потребует полного пересмотра всех расчетов, включая периоды постов и важных памятных дат.
Единство церквей: Некоторые поместные православные церкви и монастыри считают необходимым поддерживать общий ритм церковной жизни, оставаясь верными одному календарному стилю. Это обеспечивает внутреннее согласие и ощущение общей молитвы и соборности среди верующих. Но, главной причиной, конечно же, является противостояние между католицизмом и православием. Православие традиционно отличается консерватизмом и приверженностью старым обычаям. Отказ от юлианского календаря воспринимается некоторыми представителями духовенства и верующими как угроза традиционным устоям, нарушение преемственности поколений и искажение исторической памяти. Таким образом, несмотря на несоответствие современного движения небесных тел и практичности григорианского календаря, многие православные общины предпочитают стоять на своём и упёрто оставаться верными «историческому выбору» своей церкви, сохраняя ( как они считают) связь с древними традициями и преданиями. И тут уж, как говориться, каждому своё...
Тем не менее, некоторые православные церкви (Ново-юлианский календарь, также близкий к григорианскому, принят в Константинопольской, Элладской, Кипрской, Румынской, Болгарской и Албанской православных церквях) также празднуют Рождество 25 декабря.
Ново-юлианский календарь — это видоизменённая версия юлианского календаря, предложенная Константинопольским патриархатом в первой половине XX века. Основная цель реформы заключалась в приближении церковного календаря большинства православных церквей к григорианскому календарю, сохраняя при этом традиционные даты праздников Пасхи и некоторых подвижных празднеств.Основные особенности ново-юлианского календаря:Фиксированные праздники: Даты фиксированных праздников совпадают с датами григорианского календаря. Например, Рождество Христово отмечается 25 декабря.
Подвижные праздники: Такие праздники, как Пасха, Троица и Вознесение Господне, продолжают вычисляться согласно традиционным правилам юлианского календаря.
Переход православия: Большинство поместных православных церквей приняли ново-юлианский календарь, включая Константинопольскую, Александрийскую, Антиохийскую, Болгарскую, Кипрскую, Элладскую церкви и некоторые другие. Однако Русская Православная Церковь, Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь и Иерусалимская Православная Церковь остались верны традиционному юлианскому календарю.
Таким образом, ново-юлианский календарь представляет собой компромиссный вариант, позволяющий большинству православных христиан отмечать многие праздники одновременно с католиками и протестантами, сохранив при этом свою историческую и духовную связь с древними традициями празднования Пасхи.
Резюмирую
Таким образом, судари мои и сударыни, я надеюсь, что ваш покорный слуга смог хоть немного прояснить вам за Рождество. Во всяком случае за моё личное отношению к этому празднику. Я считаю, что правильно отмечать данный праздник именно 25 декабря по Григорианскому календарю, так как это правильно с астрономической точки зрения. Что же касается лично моего отношения к данному празднику, то последние лет 18 я воспринимаю его именно как Sol Invictus перелицованный на христианский лад.
Тем не менее я уважаю право других людей на собственное мнение и, если кто-то сичтает, что Рождество Христово нужно праздновать именно 7 января, то я ничего не имею против и искренне поздравляю их с этим по истинно светлым праздником во всех его смыслах. В любом случаен два Рождества лучше чем одно. так что, с праздником вас, мои дорогие братья и сестры!